『壹』 郭沫若话剧

郭沫若：

原名郭开贞，生于四川乐山沙湾，幼年入家塾读书，1906
年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。1914年春赴日本
留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外
国作家的作品。1918年春写的《牧羊哀话》是他的第一篇小说。
1918年初夏写的《死的诱惑》是他最早的新诗。
1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏
社，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅磐》、《地球．我的
母亲》、《炉中煤》等诗篇。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫
等，人组织创造社， 编辑《创造季刊》。1923年、他在日本帝
国大学毕业、回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。
1924年到1927年间，他创作了历史剧《王昭君》、《聂莹》、
《卓文君》。1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟，
参加“左联”东京支部活动。1938年任中华全国文艺界抗敌协
会理事。这一时期创作了以《屈原》为代表的6个历史剧。 他
还写了《十批判书》、《青铜时代》等史论和大量杂文、随笔、
诗歌等。
新中阳成立后，曾任中央人民政府委员，国务院副总理兼
文化教育委员会主任、中国科学院院长，全国文联一、二、三
届大大，并任中国共产党第九、 十、十一届中央委员、第一至
第五届全国人大常务委员会副委员长，全国政协委员、常务委
员、副大大等职。作品有《新华颂》、《东风集》、《蔡文姬》、
《武则天》、《李白与杜甫》等。

著作书目：
《女神》(诗集)1921，泰东
《三叶集》(散文集) 与宗白华、田汉合著，1920，亚东
《星空》(诗集)1923，泰东
《聂莹》(剧本)1925，光华
《文艺论集》(论文集)1925，光华
《塔》(小说、戏剧集)1926、商务
《落叶》(小说、戏剧集)1929，创造社
《三个叛逆的女性》(戏剧集)1926，光华
《西洋美术史》(理论)1926，商务
《橄榄》(小说、散文集)1926，创造社
《瓶》(诗集)1927，创造社
《前茅》(诗集)1928，创造社
《恢复》(诗集)1928，创造社
《水平线下》(小说、散文集)1928，创造社
《我的幼年》(自传)1929、光华
《漂流三部曲》(小说、戏剧集)1929，新兴书店
《山中杂记及其他》(小说、戏剧集) 1929，新兴书店
《黑猫与塔》(小说、散文集) 1931，仙岛书店
《后悔》(小说、戏曲集)1930，光华
《黑猫与羔羊》(小说集)3931，国光
《今津纪游》(散文集)1931，爱丽书店
《桌子跳舞》(小说、散文集)1931，仙岛书店
《文艺论集续集》(论文集)1931，光华
《创造十年》(回忆录)1932，现代
《沫若书信集》 1933，泰东
《豕谛》(历史小说) 1936，不二书店
《北伐途次》(散文) lQ37，潮锋出版社
《甘愿做炮灰》(剧集)1938．北新
《战声》(诗集)1938、战士出版社
《创造十年续编》(回忆录)1938，北新
《羽书集》(散文、论文集)1941，香港盂厦书店
《屈原》(剧本)1942，重庆文林出版社
《蒲剑集》(散文、论文集)1942，重庆文学书店
《棠棣之花》(剧本)1942，作家书屋
《虎符》(剧本)1942，群益
《屈原研究》(论文)1943，群益
《今昔集》(论文集)1943，东方书社
《孔雀胆》(剧本)1943。群益
《南冠草》(剧本)1944，群益
《青铜时代》(史论)1945，文治出版社
《先秦学说述林》(论文)1945，福建永安东南出版社
《十批判书》(史论)1945，群益
《波》(散文集)1945，群益
《苏联纪行》(散文集)1946，上海中外出版社；改名《苏
联五十天》，1949，大连新中国书店
《归去来》(散文集)1946，北新
《筑》(剧本) t946，群益
《南京印象》(散文集)1946，群益
《少年时代》(自传)1947，海燕
《革命春秋》(自传)1947、海燕
《盲肠炎》(杂文集)1947，群益
《今昔浦剑》(散文、杂文集)1947，海燕
《历史人物》(史论)1947，海燕
《沸羹集》(散文、杂文集)1947，大孚出版社
《天地玄黄》(散文、杂文集)1947，大孚出版社
《地下的笑声》(小说集) 1947，海燕
《创作的道路》(理论)1947，文光
《抱箭集》(小说、散文集)1948，海燕
《蜩螗集》(诗集)1948，群益
《雨后集》(诗集)1951，开明
《海涛》(散文集)1951，新文艺
《奴隶制时代》(史论)1952，新文艺
《沫若文集》(1—17卷)1957一1993，人文
《雄鸡集》(诗集)1959，北京
《洪波曲》(自传)1959，百花
《蔡文姬》(剧本)1959，文物
《潮汐集》(诗集)1959，作家
《骆驼集》(诗集)1959，人文
《沫若全集》(文学编 l—5卷) 1982一1987，人文

翻译书目：

《菌梦湖》(小说)德国 施笃谟著、与钱君胥合译，1921，泰尔
《少年维特之烦恼》(长篇小说)德国 歌德著、1922，泰东
《社会组织与社会革命》(论文)日本 河上肇著，1924，商务
《雪莱诗选》(诗集)英国 雪莱著， 1926，泰东
《浮士德》(诗)德国 歌德著，1928，创造社
《沫若译诗集》 印度枷里达若著，1928，创造社
《石炭王》(小说)美国 辛克莱著， 1928，上海乐群书店
《政治经济学批判》(理沦)德国 卡尔.马克思著，1921，神州
《战争与和平》(长篇小说)俄国列.托尔斯泰著，1935，光明书局
《艺术的真实》(理论)德国卡尔.马克思著，1947，群益

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《雪莱的诗》小引

雪莱是我最敬爱的诗人中之一个。他是自然的宠子，泛神
宗的信者，革命思想的健儿。他的诗便是他的生命。他的生命便
是一首绝妙的好诗。他很有点像我们中国的贾
谊。但是贾生的才华，还不曾焕发到他的地步。这位天才诗人
也是夭死，他对于我们的感印，也同是一个永远的伟大的青年。
雪莱的诗心如像一架钢琴，大扣之则大鸣，小扣之则小鸣。
他有时雄浑倜傥，突兀排空；他有时幽抑清冲，如泣如诉。他
不是只能吹出一种单调的稻草。
他是一个伟大的未成品。宇宙也只是一个永远的伟大的未
成品。古人以诗比风。风有拔木倒屋的风（Orkan），有震撼大
树的风（Sturm ），有震撼小树的风（Stark），有动摇大枝的
风（Frisch），有动摇小枝的风（Maessig），有偃草动叶的风
（Schwach），有不倒烟柱的风（Still）。这是大宇宙中意志
流露时的种种诗风。雪莱的诗风也有这么种种。风不是从天外
来的。诗不是从心外来的。不是心坎中流露出的诗通不是真正
的诗。雪莱是真正的诗的作者，是一个真正的诗人。
译雪莱的诗，是要使我成为雪莱，是要使雪莱成为我自己。
译诗不是鹦鹉学话，不是沐猴而冠。
男女结婚是要先有恋爱，先有共鸣，先有心声的交感。我
爱雪莱，我能感听得他的心声，我能和他共鸣，我和他结婚了。
——我和他合而为一了。他的诗便如像我自己的诗。我译他的
诗，便如像我自己在创作的一样。
做散文诗的近代诗人 Baudelaire，Verhaeren，他们同时
在做极规整的Sonnet和 Alexandrian。是诗的无论写成文言白
话，韵体散体，它根本是诗。谁说既成的诗形是已朽骸骨？谁
说自由的诗体是鬼画桃符？诗的形式是Sein的问题，不是Sollen
的问题。做诗的人有绝对的自由，是他想怎么样就怎么样。他
的诗流露出来形近古体，不必是拟古。他的诗流露出来破了一
切的既成规律，不必是强学时髦。几千年后的今体会成为古曲。
几千年前的古体在当时也是时髦。体相不可分——诗的一元论
的根本精神却是亘古不变。

十二月四日暴风之夜
选自一九二三年二月版《创造季刊》第一卷第四期

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梦 与 现 实

上

昨晚月光一样的太阳照在兆丰公园的园地上。一切的树木
都在赞美自己的幽闲。白的蝴蝶、黄的蝴蝶，在麝香豌豆的花
丛中翻飞，把麝香豌豆的蝶形花当作了自己的姊
妹。你看它们飞去和花唇亲吻，好像在催促着说：“姐姐妹妹
们，飞吧，飞吧，莫尽站在枝头，我们一同飞吧。阳光是这么
和暖的，空气是这么芬芳的。”
但是花们只是在枝上摇头。
在这个背景之中，我坐在一株桑树脚下读泰戈尔的英文诗。
读到了他一首诗，说他清晨走入花园，一位盲目的女郎赠
了他一只花圈。
我觉悟到他这是一个象征，这盲目的女郎便是自然的三美
室。
我一悟到了这样的时候，我眼前的蝴蝶都变成了翩翩的女
郎，争把麝香豌豆的花茎作成花圈，向我身上投掷。
我埋没在花圈的坟垒里了。——
我这只是一场残缺不全的梦境，但是，是多么适意的梦境
呢！

下

今晨一早起来，我打算到静安寺前的广场去散步。
我在民厚南里的东总弄，面着福煦路的门口，却看见了一
位女丐。她身上只穿着一件破烂的单衣，衣背上几个破孔露出
一团团带紫色的肉体。她低着头踞在墙下把一件小儿的棉衣和
一件大人的单衣，卷成一条长带。
一个四岁光景的女儿踞在她的旁边，戏弄着乌黑的帆布背
囊。女丐把衣裳卷好了一次，好像不如意的光景，打开来重新
再卷。
衣裳卷好了，她把来围在腰间了。她伸手去摸布囊的时候，
小女儿从囊中取出一条布带来，如像漆黑了的—条革带。
她把布囊套在颈上的时候，小女儿把布带投在路心去了。
她叫她把布带给她，小女儿总不肯，故意跑到一边去向她
憨笑。
她到这时候才抬起头来，啊，她才是一位——瞎子。
她空望着她女儿笑处，黄肿的脸上也隐隐露出了一脉的笑
痕。
有两三个孩子也走来站在我的旁边，小女儿却拿她的竹竿
来驱逐。
四岁的小女儿，是她瞎眼妈妈的唯一的保护者了。
她嬉玩了一会，把布带给了她瞎眼的妈妈，她妈妈用来把
她背在背上。瞎眼女丐手扶着墙起来，一手拿着竹竿，得得得
地点着，向福煦路上走去了。
我一面跟随着她们，一面想：
唉！人到了这步田地也还是要生活下去！那围在腰间的两
件破衣，不是她们母女两人留在晚间用来御寒的棉被吗?
人到了这步田地也还是要生活下去！人生的悲剧何必向莎
士比亚的杰作里去寻找，何必向川湘等处的战地去寻找，何必
向大震后的日本东京去寻找呢？
得得得的竹竿点路声……是走向墓地去的进行曲吗？
马道旁的树木，叶已脱完，落时在朔风中飘散。
啊啊，人到了这步田地也还是要生活下去！……
我跟随她们走到了静安寺前面，我不忍再跟随她们了。在
我身上只寻出了两个铜元，这便成了我献给她们的最菲薄的敬
礼。

1923年冬，在上海

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寄生树与细草

寄生树站在一株古木的高枝上，在空气中洋洋得意。它倨
傲地俯瞰着下面的细草说道：
“你们可怜的小草儿，你看我的位置是多么高，你们是多
么矮小！”
细草们没有回答。
寄生树又自言自语地唱道：
“啊哈哟，我是大自然中的天骄。有大树做我庇护，有大
树供我养料。我是神不亏而精不劳，高瞻乎宇宙，君临乎小草，
披靡乎浮云，揖友乎百鸟。啊哈哟，我是大自
然中的天骄。”
一场雷雨，把大树劈倒了。寄生树和古木的高枝倒折在草
上。细草儿们为它哀哭了一场。
寄生树渐渐枯死了。每逢下雨的时候，细草们便追悼它，
为它哀哭。
寄生树被老樵夫捡拾在大箩筐里，卖到瓦窑里去烧了。每
逢下雨的时候，细草们还在追悼它，为它哀哭。

1924年，在上海

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路 畔 的 蔷 薇

清晨往松林里去散步。我在林荫路畔发见了一束被人遣弃
了的蔷薇。蔷薇的花色还是鲜艳的，一朵紫红，一朵嫩红，一
朵是病黄的象牙色中带着几分血晕。
我把蔷薇拾在手里了。
青翠的叶上已经凝集着细密的露珠，这显然是昨夜被人遣
弃了的。
这是可怜的少女受了薄幸的男子的欺绐？还是不幸的青年
受了疯狂的妇人的玩弄呢？
昨晚上甜蜜的私语，今朝的冷清的露珠……
我把蔷薇拿到家里来了，我想找个花瓶来供养它。
花瓶我没有，我在一只墙角上寻着了一个断了颈子的盛酒
的土瓶。
——蔷薇哟，我虽然不能供养你以春酒，但我要供养你以
清洁的流泉，清洁的素心。你在这破土瓶中虽然不免要凄凄寂
寂地飘零，但比遣弃在路旁被人践踏了的好吧？

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山 茶 花

昨晚从山上回来，采了几串茨实、几簇秋楂、几枝蓓蕾着
的山茶。
我把它们投插在一个铁壶里面，挂在壁间。
鲜红的楂子和嫩黄的茨实衬着浓碧的山茶叶——这是怎么
也不能描画出的一种风味。
黑色的铁壶更和苔衣深厚的岩骨一样了。
今早刚从熟睡里醒来时，小小的一室中漾着一种清香的不
知名的花气。
这是从什么地方吹来的呀？——
原来铁壶中投插着的山茶，竟开了四朵白色的鲜花！
啊，清秋活在我壶里了！

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芭 蕉 花

这是我五六岁时的事情了。我现在想起了我的母亲，突然
记起了这段故事。
我的母亲六十六年前是生在贵州省黄平州的。我的外祖父
杜琢章公是当时黄平州的州官。到任不久，便遇到苗民起事，
致使城池失守，外祖父手刃了四岁的四姨，在公堂上自尽了。
外祖母和七岁的三姨跳进州署的池子里殉了节，所用的男工女
婢也大都殉难了。我们的母亲那时才满一岁，刘奶妈把我们的
母亲背着已经跳进了池子，但又逃
了出来。在途中遇着过两次匪难，第一次被劫去了金银首饰，
第二次被劫去了身上的衣服。忠义的刘奶妈在农人家里讨了些
稻草来遮身，仍然背着母亲逃难。逃到后来遇着赴援的官军才
得了解救。最初流到贵州省城，其次又流到云南省城，倚人庐
下，受了种种的虐待，但是忠义的刘奶妈始终是保护着我们的
母亲。直到母亲满了四岁，大舅赴黄平收尸，便道往云南，才
把母亲和刘奶妈带回了四川。
母亲在幼年时分是遭受过这样不幸的人。
母亲在十五岁的时候到了我们家里来，我们现存的兄弟姊
妹共有八人，听说还死了一兄三姐。那时候我们的家道寒微，
一切炊洗洒扫要和妯娌分担，母亲又多子息，更受了不少的累
赘。
白日里家务奔忙，到晚来背着弟弟在菜油灯下洗尿布的光
景，我在小时还亲眼见过，我至今也还记得。
母亲因为这样过于劳苦的原故，身子是异常衰弱的，每年
交秋的时候总要晕倒一回，在旧时称为“晕病”，但在现在想
来，这怕是在产褥中，因为摄养不良的关系所生出的子宫病吧。
晕病发了的时候，母亲倒睡在床上，终日只是呻吟呕吐，
饭不消说是不能吃的，有时候连茶也几乎不能进口。像这样要
经过两个礼拜的光景，又才渐渐回复起来，完全是害了一场大
病一样。
芭蕉花的故事是和这晕病关连着的。
在我们四川的乡下，相传这芭蕉花是治晕病的良药。母亲
发了病时，我们便要四处托人去购买芭蕉花。但这芭蕉花是不
容易购买的。因为芭蕉在我们四川很不容易开花，开了花时乡
里人都视为祥瑞，不肯轻易摘卖。好容易买得了一朵芭蕉花了，
在我们小的时候，要管两只肥鸡的价钱呢。
芭蕉花买来了，但是花瓣是没有用的，可用的只是瓣里的
蕉子。蕉子在已经形成了果实的时候也是没有用的，中用的只
是蕉子几乎还是雌蕊的阶段。一朵花上实在是采不出许多的这
样的蕉子来。
这样的蕉子是一点也不好吃的，我们吃过香蕉的人，如以
为吃那蕉子怕会和吃香蕉一样，那是大错而特错了。有一回母
亲吃蕉子的时候，在床边上挟过一箸给我，简直是涩得不能入
口。
芭蕉花的故事便是和我母亲的晕病关连着的。
我们四川人大约是外省人居多，在张献忠剿了四川以后——
四川人有句话说：“张献忠剿四川，杀得鸡犬不留”——在清
初时期好像有过一个很大的移民运动。外省籍的四川人各有各
的会馆，便是极小的乡镇也都是有的。
我们的祖宗原是福建的人，在汀州府的宁化县，听说还有
我们的同族住在那里。我们的祖宗正是在清初时分入了四川的，
卜居在峨眉山下一个小小的村里。我们福建人的会馆是天后宫，
供的是一位女神叫做“天后圣母”。这天后宫在我们村里也有
一座。
那是我五六岁时候的事了。我们的母亲又发了晕病。我同
我的二哥，他比我要大四岁，同到天后宫去。那天后宫离我们
家里不过半里路光景，里面有一座散馆，是福建人子弟读书的
地方。我们去的时候散馆已经放了假，大概是中秋前后了。我
们隔着窗看见散馆园内的一簇芭蕉，其中有一株刚好开着一朵
大黄花，就像尖瓣的莲花一样。我们是欢喜极了。那时候我们
家里正在找芭蕉花，但在四处都找不出。我们商量着便翻过窗
去摘取那朵芭蕉花。窗子也不过三四尺高的光景，但我那时还
不能翻过，是我二哥擎我过去的。我们两人好容易把花苞摘了
下来，二哥怕人看见，把来藏在衣袂下同路回去。回到家里了，
二哥叫我把花苞拿去献给母亲。我捧着跑到母亲的床前，母亲
问我是从甚么地方拿来的，我便直说是在天后宫掏来的。我母
亲听了便大大地生气，她立地叫我们跪在床前，只是连连叹气
地说：“啊，娘生下了你们这样不争气的孩子，为娘的倒不如
病死的好了！”我们都哭了，但我也下知为甚么事情要哭。不
一会父亲晓得了，他又把我们拉去跪在大堂上的祖宗面前打了
我们一阵。我挨掌心是这一回才开始的，我至今也还记得。
我们一面挨打，一面伤心。但我不知道为甚么该讨我父亲、
母亲的气。母亲病了要吃芭蕉花。在别处园子里掏了一朵回来，
为甚么就犯了这样大的过错呢？
芭蕉花没有用，抱去奉还了天后圣母，大约是在圣母的神
座前干掉了吧？
这样的一段故事，我现在一想到母亲，无端地便涌上了心
来。我现在离家已十二三年，值此新秋，又是风雨飘摇的深夜，
天涯羁客不胜落寞的情怀，思念着母亲，我一阵阵鼻酸眼胀。
啊，母亲，我慈爱的母亲哟！你儿子已经到了中年，在海
外已自娶妻生子了。幼年时摘取芭蕉花的故事，为甚么使我父
亲、母亲那样的伤心，我现在是早已知道了。但是，我正因为
知道了，竟失掉了我摘取色蕉花的自信和勇气。这难道是进步
吗？

*******************************************************

杜 鹃

杜鹃，敝同乡的魂，在文学上所占的地位，恐怕任何鸟都
比不上。
我们一提起杜鹃，心头眼底便好像有说不尽的诗意。
它本身不用说，已经是望帝的化身了。有时又被认为薄命
的佳人，忧国的志士；声是满腹乡思，血是遍山踯躅；可怜，
哀惋，纯洁，至诚……在人们的心目中成为了爱的象征。这爱
的象征似乎已经成为了民族的感情。
而且，这种感情还超越了民族的范围，东方诸国大都受到
了感染。例如日本，杜鹃在文学上所占的地位，并不亚于中国。
然而，这实在是名实不符的一个最大的例证。
杜鹃是一种灰黑色的鸟，毛羽并不美，它的习性专横而残
忍。
杜鹃是不营巢的，也不孵卵哺雏。到了生殖季节，产卵在
莺巢中，让莺替它孵卵哺雏。雏鹃比雏莺大，到将长成时，甚
且比母莺还大。鹃雏孵化出来之后，每将莺雏挤出巢外，任它啼
饥号寒而死，它自己独霸着母莺的哺育。莺受鹃欺而不自知，
辛辛苦苦地哺育着比自己还大的鹃雏；真是一件令人不平、令
人流泪的情景。
想到了这些实际，便觉得杜鹃这种鸟大可以作为欺世盗名
者的标本了。然而，杜鹃不能任其咎。杜鹃就只是杜鹃，它并
不曾要求人把它认为佳人、志士。
人的智慧和莺也相差不远，全凭主观意象而不顾实际，这
样的例证多的是。
因此，过去和现在都有无数的人面杜鹃被人哺育着。将来
会怎样呢？莺虽然不能解答这个问题，人是应该解答而且能够
解答的。

1936年春

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芍 药 及 其 它

芍 药

昨晚往国泰后台去慰问表演《屈原》的朋友们，看见一枝
芍药被抛弃在化妆桌下，觉得可惜，我把它拣 了 起来。
枝头有两朵骨朵，都还没有开；这一定是为屈原制花环的
时候被人抛弃了的。
在那样杂沓的地方，幸好是被抛在桌下没有被人践踏呀。
拿回寓里来，剪去了一节长梗，在菜油灯上把切口烧了一
会，便插在我书桌上的一个小巧的白磁瓶里。
清晨起来，看见芍药在瓶子里面开了。花是粉红，叶是碧
绿，颤葳葳地向着我微笑。

4月12日

水 石

水里的小石子，我觉得，是最美妙的艺术品。
那圆融，滑泽，和那多种多样的形态，花纹，色彩，恐怕
是人力以上的东西吧。
这不必一定要雨花台的文石，就是随处的河流边上的石碛
都值得你玩味。
你如蹲在那有石碛的流水边上，肯留心向水里注视，你可
以发现一个光怪陆离的世界。
那个世界实在是绚烂，新奇，然而却又素朴，谦抑，是一
种极有内涵的美。
不过那些石子却不好从水里取出。
从水里取出，水还没有干时，多少还保存着它的美妙。待
水分一干，那美妙便要失去。
我感觉着，多少体会了艺术的秘密。

4月12日

石 池

张家花园的怡园前面有一个大石池，池底倾斜，有可供人
上下的石阶，在初必然是凿来做游泳池的。但里面一珠水也没
有。因为石缝砌得严密，也没有迸出一株青草，蒸出一钱苔痕。
我以前住在那附近，偶尔去散散步，看见邻近驻扎的军队
有时也就在池底上操练。这些要算是这石池中的暂时飞来的生
命的流星了。
有一次敌机来袭，公然投了一个燃烧弹在这石池里面，炸
碎几面石板，烧焦了一些碎石。
弹0并不大，不久便被人用那被炸碎了的碎石填塞了。石池
自然是受了伤，带上了一个瘢痕。
再隔不许久，那个瘢痕却被一片片青青的野草遮遍了。
石池中竟透出了一片生命的幻洲。

4月26日晨

母 爱

这幅悲惨的画面，我是永远也不会忘记的。
是三年前的“五三”那一晚，敌机大轰炸，烧死了不少的
人。
第二天清早我从观音岩上坡，看见两位防护团员扛着一架
成了焦炭的女人尸首。
但过细看，那才不只一个人，而是母子三人焦结在一道的。
胸前抱着的是一个还在吃奶的婴儿，腹前蜷伏着的又是一
个，怕有三岁光景吧。
母子三人都成了骸炭，完全焦结在一道。
但这只是骸炭吗?

1942年4月30日晨

亦凡公益图书馆(shuku.net)

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3、到拉萨后可以包车也可以并旅行社后者比较节约，
4、九月份布达拉宫的门票不紧张，
5、你驾车西安出发的路程走宝鸡—天水—兰州—西宁（路过青海湖）—格尔木—五道梁、（穿越可可西里无人区）雁石坪、唐古拉山口、安多、那曲、当雄、拉萨。现在的路很好走。
5、祝您旅途愉快。

『叁』 急求郭沫若话剧剧本《蔡文姬》，我们搞活动，有一个话剧演出，现急求（完整）剧本！谢谢！

1、 诗集
《女神》、《长春集》、《星空》、《潮汐集》、《骆驼集》、《东风集》、《百花齐放》、《新华颂》、《迎春曲》；
2、历史剧本
《屈原》(已拍摄发行)、《虎符》、《棠棣之花》、《孔雀胆》、《南冠草》、《卓文君》、《王昭君》、《蔡文姬》、《武则天》、《聂嫈》《高渐离》；
3、 回忆录
《洪波曲》
4、评论集
《雄鸡集》
5、专著
《中国古代社会研究》、《甲骨文研究》、《卜辞研究》、《殷商青铜器金文研究》、《十批判书》、《奴隶制时代》、《文史论集》、《郭沫若文集》(38卷)等。
6、翻译书目：
《茵梦湖》(小说)德国施笃谟著、与钱君胥合译，1921年，泰尔
《少年维特之烦恼》(长篇小说)德国歌德著、1922年，泰东
《社会组织与社会革命》(论文)日本河上肇著，1924年，商务
《雪莱诗选》(诗集)英国雪莱著，1926年，泰东
《浮士德》(诗)德国歌德著，1928年，创造社
《沫若译诗集》印度枷里达若著，1928年，创造社
《石炭王》(小说)美国辛克莱著，1928年，上海乐群书店
《政治经济学批判》(理沦)德国卡尔.马克思著，1921年，神州
《战争与和平》(长篇小说)俄国列.托尔斯泰著，1935年，光明书局
《艺术的真实》(理论)德国卡尔.马克思著，1947年，群益
7、著作书目年份及出版社介绍
《女神》(诗集)1921年，泰东
《瓶》(诗集)1927年，创造社
《前茅》(诗集)1928年，创造社
《恢复》(诗集)1928年，创造社
《水平线下》(小说、散文集)1928年，创造社
《我的幼年》(自传)1929年、光华
《漂流三部曲》(小说、戏剧集)1929年，新兴书店
《山中杂记及其他》(小说、戏剧集)1929年，新兴书店
《黑猫与塔》(小说、散文集)1931年，仙岛书店
《后悔》(小说、戏曲集)1930年，光华
《黑猫与羔羊》(小说集)1931年，国光
《今津纪游》(散文集)1931年，爱丽书店
《桌子跳舞》(小说、散文集)1931年，仙岛书店
《文艺论集续集》(论文集)1931年，光华
《创造十年》(回忆录)1932年，现代
《沫若书信集》1933年，泰东
《豕谛》(历史小说)1936年，不二书店
《北伐途次》(散文)1937，潮锋出版社
《甘愿做炮灰》(剧集)1938．北新
《战声》(诗集)1938、战士出版社
《创造十年续编》(回忆录)1938，北新
《羽书集》(散文、论文集)1941，香港盂厦书店
《屈原》(剧本)1942，重庆文林出版社
《蒲剑集》(散文、论文集)1942，重庆文学书店
《棠棣之花》(剧本)1942，作家书屋
《虎符》(剧本)1942，群益
《屈原研究》(论文)1943，群益
《今昔集》(论文集)1943，东方书社
《孔雀胆》(剧本)1943。群益
《南冠草》(剧本)1944，群益
《青铜时代》(史论)1945，文治出版社
《先秦学说述林》(论文)1945，福建永安东南出版社
《十批判书》(史论)1945，群益
《波》(散文集)1945，群益
《苏联纪行》(散文集)1946，上海中外出版社；改名《苏联五十天》，1949，大连新中国书店
《归去来》(散文集)1946，北新《筑》(剧本)1946，群益
《南京印象》(散文集)1946，群益
《少年时代》(自传)1947，海燕
《革命春秋》(自传)1947、海燕
《盲肠炎》(杂文集)1947，群益
《今昔浦剑》(散文、杂文集)1947，海燕
《历史人物》(史论)1947，海燕
《沸羹集》(散文、杂文集)1947，大孚出版社
《天地玄黄》(散文、杂文集)1947，大孚出版社
《地下的笑声》(小说集)1947，海燕
《创作的道路》(理论)1947，文光
《抱箭集》(小说、散文集)1948，海燕
《蜩螗集》(诗集)1948，群益
《雨后集》(诗集)1951，开明
《海涛》(散文集)1951，新文艺
《奴隶制时代》(史论)1952，新文艺
《沫若文集》(1—17卷)1957一1993，人文
《雄鸡集》(诗集)1959，北京
《洪波曲》(自传)1959，百花
《蔡文姬》(剧本)1959，文物
《潮汐集》(诗集)1959，作家
《骆驼集》(诗集)1959，人文
《武则天》1962，中国戏剧
《李白与杜甫》1972，人民
《沫若全集》(文学编l—5卷)1982一1987，人文翻译书目：
《茵梦湖》(小说)德国施笃谟著、与钱君胥合译，1921，泰尔
《少年维特之烦恼》(长篇小说)德国歌德著、1922，泰东
《社会组织与社会革命》(论文)日本河上肇著，1924，商务
《雪莱诗选》(诗集)英国雪莱著，1926，泰东
《浮士德》(诗)德国歌德著，1928，创造社《沫若译诗集》
印度枷里达若著，1928，创造社《石炭王》(小说)美国辛克莱著，1928，上海乐群书店
《政治经济学批判》(理沦)德国卡尔.马克思著，1921，神州
《战争与和平》(长篇小说)俄国列.托尔斯泰著，1935，光明书局
《艺术的真实》(理论)德国卡尔.马克思著，1947，群益

『肆』 谁有灰姑娘的话剧剧本

第一幕
（背景音乐：轻柔、优美）
（狄安娜坐在台中间的长椅上头）
狄安娜：月亮的光芒是世界上最美的东西，就像我狄安娜一样光彩夺目，然而，不是所有男人都有机会一睹我月亮女神的风采。我的美，只留给一个人。。。。。。
（右台灯光亮，里奥右上）
里奥：战争结束了，我要回到爱人的身边。我的狄安娜，她是最美的女人。狄安娜，我回来了。
狄安娜：里奥！真的是他，是他！战神阿瑞斯带着他的部队回来了，也带回了我的修罗王里奥，里奥！
里奥：狄安娜，我回来了，见到我，高兴吗？
狄安娜：（佯装生气）听听你的口气，好像我在等你。
里奥：难道不是吗？那你还能等谁？
狄安娜：我可以等战神阿瑞斯，可以等任何一个立下战功的男人，他们都有资格做我心中的英雄。
里奥：难道我没有立下赫赫战功吗？难道我没有资格做你心中的英雄吗？
狄安娜：别太自以为是，你不是唯一出色的。
里奥：告诉我，怎样才能得到你的爱？
狄安娜：你要用行动来证明你的真心。
里奥：我愿为你去做任何事！
狄安娜：真的？
里奥：我发誓！
狄安娜：（挥动衣袖，拨开云彩）你看，在那遥远的国家，有一个女奴，她叫灰姑娘。记住，她是个奴隶。我要你做的，就是让她嫁给王子。
里奥：让一个奴隶嫁给王子？
狄安娜：你做不到？你忘了你说过的话了？
里奥：不，亲爱的。只是---我可以控制大海的潮起潮落，可以控制变幻的风云雷电，但我无法控制人的心，不管他是王子还是奴隶。
狄安娜：那就看你了。（下）
里奥：狄安娜，女人，女人啊！（右下）
第二幕
（灰姑娘在舞台中间偏左处，正在洗衣服）
灰姑娘：下个月就是王子选妃的日子了，人们都在谈论这件事，他们说这将是一次空前绝后的盛会，豪华的大吊灯，雪白的桌布，还有好多好多的美味佳肴。那些高雅的小姐，她们多美呀！。。做一个上等人真好。要是我也能去看一看。。。唉，那是不可能的。
（里奥从右边上，悄悄走到她的身后）
里奥：可能，怎么不可能？
灰姑娘：（惊）啊，先生，你是谁？
里奥：我？一个过路的人，看见了一个可爱的姑娘，听见了她的倾诉，想要帮她摆脱苦闷的生活。
灰姑娘：您要帮助我？（低下头，苦笑）请您不要拿我寻开心，好吗？我是个奴隶，奴隶是不可能摆脱奴隶的命运的。
里奥：你怎么能轻易地就放弃希望呢？（走近她，抓起她的手）你要学会改变自己的命运。。。。。。你的胳膊！谁打了你？是谁？
灰姑娘：（痛苦地挣脱开）主人！
里奥：主人？
灰姑娘：是的，主人。
里奥：他为什么打你？
灰姑娘：因为我是他的奴隶。他可以随意地打骂，就像鞭打牲口，践踏土地。我每天要干很多很多的粗活，没有休息，还常常要挨饿受冻。我没有亲人，没有朋友，没有人关心我，没有人注意我，有时我真想哭，可连一个愿意看着我哭的人都没有----
（里奥罗王走过去，把灰姑娘姑娘拉进怀中）
里奥：哭吧！我愿意看着你哭，就让泪水减轻你的痛苦吧。
灰姑娘：谢谢你，先生。。。。。。噢，不！（慌忙站起）我太不应该了，对不起先生。。。。。。
里奥：怎么了？为什么这么惊慌？
灰姑娘：我怎么可以靠在您的肩膀上呢？我真糊涂，您是一位上等人。。。。
里奥：别这样说。。。。。。
灰姑娘：我一定弄脏了您的衣服。。。。。。
里奥：灰姑娘，别这样！
灰姑娘：请原谅我！（掩面哭泣，跪倒）
里奥：（拉她起来）站起来，站起来，你的膝盖和上等人一样代表尊严，抬起头来看着我！看着我，我们是平等的。
灰姑娘：平等？（苦笑）先生，我和您怎么会平等呢？您可以去参加上等人的舞会，我可以吗？
里奥：你想参加吗？下个月王子选妃的舞会。。。。。。
灰姑娘：（惊）王子选妃的舞会？
里奥：是的，本世纪最盛大的舞会！
灰姑娘：（难以至信）哦不，不，天哪，我怎么可以去呢？不，我是奴隶。。。。。。
里奥：只要你不当自己是奴隶，没有人会看出来的。
灰姑娘：我没有漂亮的衣服和鞋子，我也没有优雅的谈吐和举止---算了，先生，我不去了。
里奥：我会让你穿上最漂亮的衣服和鞋子，我会让你拥有最高雅的谈吐和举止，我会把你变成一个真正的淑女！
灰姑娘：真的吗？先生---
里奥：别叫我先生，叫我里奥。

（于是，里奥开始训练灰姑娘去做一个真正的淑女）
里奥：抬头！挺胸！走！（背景音乐：卡门
（灰姑娘在里奥的指导下练习走路，身后跟着一群洗衣妇也在摇摇摆摆。练完走路又练跳舞）
里奥：你真聪明，灰姑娘。你已经是一位真正的淑女了。在明晚的舞会上，所有人的目光都会投向你，他们会惊叹：多美的姑娘，她简直就是个天使。王子也会被你深深吸引。
灰姑娘：明晚，舞会，我真不敢相信这一切。
里奥：可这一切都是真的。
灰姑娘：里奥，是你给了我这一切，我可以在明晚的舞会上和你跳一只舞吗？
（里奥潇洒地一鞠躬）
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榕树下有全本：
http://article.rongshuxia.com/viewart.rs?aid=1519099

『伍』 牧场物语中怎样召唤女神急~

泉矿旁边不是有个瀑布么？你随便拿个什么东西扔进水里，女神就出来了。（女神喜欢所有的花和农场生产的东西，其他都不喜欢。你如果扔垃圾进去，她也会出现，不过会生气- -）

吃东西时，手里拿着可以吃的食物，掌机按L+B,模拟器按X+A

『陆』 战神4光之湖女神宝箱怎么开 三个符文在哪里

战神4的信息和资讯还有攻略我一般去这里看：http://pc.te5.com/zt/godofwar4.html

『柒』 牧场物语双子村女神湖问题

那个那个 1.联机田只能让好友来收菜 自己要去别人的田收的 那些菜好像还是用镰刀什么的把？我没试过哦 2.各种任务（服装、道具等）是根据跟村民的友好度触发的 3.任务等级跟做的任务数量有关的 完成任务数越多 人物可接的任务等级也就越高啦~

『捌』 现代主义的话剧潮流

中国五四时期（公元1919年）是一个“吸纳新潮，脱离陈套”的时代，当时，西方已经产生和正在兴起的戏剧思潮，几乎都被中国人敞开胸襟吸纳过来。如英国王尔德的唯美主义戏剧，比利时梅特林克、德国霍普特曼、俄国安特列夫等的象征主义戏剧，瑞典斯特林堡、美国奥尼尔的表现主义戏剧，还有意大利的未来主义戏剧等，可谓琳琅满目，令人眼花缭乱。这些，都成为中国剧作家乐得吸吮的“世纪末的果汁”，并把他们统称为“新浪漫主义”。有的剧社或文学团体，干脆以轰动一时的《沉钟》和《青鸟》等剧名，来为自己的社团命名。
刚刚觉醒起来的中国青年，对西方现代派戏剧具有一种特别的敏感。他们经历过封建礼教的折磨，心灵感到压抑，追求着“灵肉”解放的理想，于是，不但有对“肉”的追求，更有对“深藏在内部灵魂”的热衷。以前所未有的大胆和勇气，表达自身的向往。
于是，我们看到唯美主义戏剧的影响。大概，谁也不能想象，王尔德的《莎乐美》对中国剧作家有着如此巨大的魅力。莎乐美，这个求爱不得，不惜杀死至爱之人先知约翰，以求深吻其头颅的女性，在中国人的剧作中，依稀可见她的魅影。
欧阳予倩的《潘金莲》，女主人公原是中国古典小说《水浒传》中一个“淫妇”形象。但在作者笔下，潘金莲却成为一个大胆追求爱情的女性。
向培良的《暗嫩》，无论是取材、思想倾向和艺术技巧，都深受《莎乐美》的影响。这些剧作，明显带着“莎乐美”式的迷狂和悲凉，同时，也张扬着人之个性，狂热地抒发着炽烈的情感，表现对封建禁欲主义的挑战，但也深藏着觉醒起来的青年的种种苦闷。
西方的象征主义戏剧对中国剧作家也颇有影响，像郭沫若的诗剧《女神之再生》，便将中国古代的神话传说，与自身的现实感悟和诗意憧憬结合起来，以帝王之间的争战象征现实中的军阀混战，以创造新太阳的女神象征美好理想的诞生。
田汉早期的剧作，多流露着象征主义的神秘和感伤情调。他的《古潭的声音》，以静寂深邃、吞噬生命的古潭，象征一种未知的既诱惑人又毁灭人的势力，以诗人意欲击碎古潭表层之投水举动，象征人们深入潭底、探索人生根底之决绝意志。在《湖上的悲剧》中，田汉又以女主人公白薇两次自杀的举动，象征“灵肉冲突”中，人对“肉”的摒弃和对“灵”的憧憬。
西方表现主义戏剧，也同样吸引着中国剧作家。它对人之心灵的探索和使之外化的手法，格外引人注目。洪深在他的《赵阎王》里，表现一个中国士兵赵大携不义之财，逃遁于黑森林中，内心惊恐万分，经受着灵魂的拷问和幻象的纠缠。此剧深得奥尼尔的《琼斯皇》的神趣。但当时却无法为中国观众所理解。据报道：“看的人不知所云”。
20年代，西方现代主义虽以汹汹之势，涌入中国国门，并受到一些中国剧作家的青睐，但观众的接受心理，却无法从传统一步走向现代。加之，剧作家们对西方现代主义又缺乏消化，生吞活剥，更加强了它同读者和观众的隔阂。于是，中国的现代派戏剧便如昙花一现，随着30年代社会心理由沉郁转向激昂而渐趋消遁。但是，不可否认的是，现代派戏剧中一些可资借鉴的成分，后来却为中国的现实主义戏剧所吸收，成为中国诗化现实主义的有机构成因素。

『玖』 NDS牧场物语双子村女神湖与任务问题

首先，联机田里面的菜是用来联机时与对方交换的，所以自己当然收不了，只能在与别人联机时互相采摘的（就是你去他田里采摘，他来你这里自己采摘），所以自己是收不了的，也就是说完全不可以获利。。所以以后请楼主不要在那里种了。。是绝对收不了的
其次，斧头的任务的话一般应该是好感度差不多的话夏月1日登在任务栏上的，是要10个树枝和8000元，那就只能等秋季做了，得要斧子啊！
最后，我估计是不会出现了吧。。我之前玩过的至少CD级的是不会再出现了。。

『拾』 牧场物语矿石镇男生版中月下美人集十朵可以换女神之花吗

mm版的可以

与中国商人玩10次苹果游戏拿到一个月下美人（卖中国商人8W5）
扔十个月下美人给女神可以得到一个女神之花（卖给中国商人100W）

gg版根本没有女神之花 而且只有一朵月下美人 还不能卖 只能拿来送人或者自己吃!(强吧)