屈原话剧独白
『壹』 郭沫若的<屈原>中的人物内心独白
郭沫若的历史剧《屈原》中的独白：“呵！电！你这宇宙中最犀利的剑呀！我的长剑是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的长剑，你不能拔去我无形的长剑呀。电，你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑。你劈吧，劈吧，劈吧，把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开！虽然你劈它如同劈水一样，你抽掉了，它又合拢了来，但至少你能使那光明得到暂时间的一瞬的显现，哦，那多么灿烂的，多么炫目的光明呀！”
『贰』 雷电颂 中屈原的内心独白前面有一段文字,在剧本中它叫什么有什么作用
对话、独白、旁白来都采用代源言体，在戏曲、歌剧中则常用唱词来表现。剧本中的舞台指示是以剧作者的口气来写的叙述性的文字说明，包括对剧情发生的时间、地点的交代，对剧中人物的形象特征、形体动作及内心活动的描述,对场景、气氛的说明,以及对布景、灯光、音响效果等方面的要求。
作用：为人物的动作，形象，外貌做了交代，也为下文读者理解做了铺垫。
『叁』 雷电颂中屈原的独白写了哪些景象作者在这些景象时，运用了什么方法
屈原的独白写了哪些景象？
风雷电，洞庭湖、东海、长江，有形的长剑、无形的长剑，没有阴谋，没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛，“土偶木梗”的群像。
作者在写这些景象时，运用了什么手法？
象征手法
『肆』 《雷电颂》屈原的独白中有哪些意象，它们有什么象征意义
屈原是追求正义与光明的战士。
东海长江是指广大的人民群众。
土偶木梗是指封建腐败的官僚阶级。
『伍』 如何理解屈原独白前面的舞台说明
雷电颂之所以采用独白的形式：
因为这是郭沫若这黑暗时期自己对社会的不满，发自自己的内心。同时故事的主角是屈原在庙里的反抗，所以是以独白的形式 。
戏剧的基本要素是矛盾冲突，通过具体的舞台形象再现社会的生活斗争，激发观众强烈的情感反应，达到熏陶教育的目的。。《雷电颂》的舞台说明为舞台上屈原的动作、形象外貌作了必要的交代，为读者理解下文的震天撼地的呼喊作了铺垫。
『陆』 求话剧中经典独白，或朗诵材料
话剧台词：索福克勒斯：《俄狄浦斯王》，莎士比亚：《哈姆雷特》、《麦克白》，曹禺：《日出》、《家》、《北京人》、《雷雨》， 郭沫若：《蔡文姬》（女）、《屈原》、《虎符》（女）
电影台词：《流浪者》、《囚徒》
诗歌：古诗：《蜀道难》、《将进酒》，现：《再别康桥》、《南方的夜》、《你是我心底的一首歌》
散文：《献给妈妈》，《海燕》，《观潮》（古）
『柒』 话剧郭沫若的《屈原》主要讲述了什么以及观后感！
1、《屈原》创作的时代背景。
《屈原》创作于1942年1月。太平洋战争爆发后，日寇加紧对中国的侵略，集中主力对抗日根据地进行大规模“扫荡”。蒋介石则加紧反共，大搞分裂，与1941年1月制造了震惊中外的“皖南事变”。同时，在国统区大肆捕杀共产党人和抗日进步人士。整个国统区成了令人窒息的铁罐头。
面对黑暗如漆的现实，全中国进步的人们都感受着愤怒。郭沫若便以历史剧为投枪，借古喻今，创作了历史剧《屈原》，有意识地“把时代的愤怒复活在屈原时代里”。并说：“我是有意借屈原的时代来象征我们的时代。”
2、《屈原》的矛盾冲突和主题。
《屈原》的矛盾冲突，集中表现为以屈原为代表的联齐抗秦为爱国政治路线与以南后靳尚为代表的降秦卖国的反动路线之间的尖锐矛盾和斗争。这是全剧的思想冲突和冲突的性质。以此为基础形成了迫害和反迫害的斗争，构成了贯穿全剧的动作线。
主题剧作展开这场光明与黑暗，正义与邪恶的拼死决战，突现了古代爱国诗人、政治家屈原的高贵品质，使全剧充满了崇高的悲剧精神与磅礴的正气。它愤怒地揭露和鞭苔了卖国求荣、昏庸无道、陷害忠良的魑魅魍魉，喊出了“我们只有雷霆，只有闪电，只有风暴”，“把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀！”的时代最强音。
3、屈原形象的性格特点及其意义。
屈原是战国时代伟大的诗人和政治家。崇高的爱国主义思想和忘我的斗争精神是他的性格特点。他热爱祖国和人民，衷心地希望楚国能强盛起来，实现统一中国的大业。
意义屈原的形象，是伟大的爱国主义形象。他是人民的理想，是光明和正义的化身，是中华民族的灵魂。他的高尚的政治情操和理想，不屈不挠的斗争意志，壮怀激烈的气节和风骨，融注着我们民族伟大而悠久的历史精神，显示了民族的无穷力量，也展示了作者强烈的爱憎和战斗的革命风格。
观后感
历史剧固然是文学创作，不是史实的复写，“艺术上的真实非即历史上的真实”（鲁迅）。然而，由于作者的创作动机、文学见解、个人风格等各方面的不同，他们所创作的历史剧，仍有所不同。有的历史本身的东西多一些，有的以历史真实做基础却更多个人的创造。两种类型各有千秋。郭沫若的历史剧和这时期其他创作者的历史剧，大多属于后一种。郭沫若创作历史剧的动机，正是出于现实政治斗争的需要。他说：“我要借古人的骸骨，另行吹嘘些生命进去。”（郭沫若：《历史·史剧·现实》）郭沫若正是持着这样的历史观点，从反对投降、反对独裁的现实政治斗争需要出发，以战国时代联合抗秦的故事作题材，创作了《屈原》以及《棠棣之花》《虎符》《高渐离》等剧作。剧中的历史人物，往往已经不完全同他们的“原型”一样了。
剧中的屈原，是一个伟大的政治家兼诗人的典型。他心中时时系念的是祖国和人民的命运前途，力主联齐抗秦的外交路线，因为他早看透了秦国的野心，认为唯有联合抗秦才能保国安民。一向光明磊落的屈原，根本没有料到南后之流竟然采取那么卑鄙无耻的手段陷害他，横加以“乱宫廷”之类的罪名。屈原把祖国的安危和人民的祸福，看得远远重于自身的利害得失。他冲破一切思想束缚去进行英勇的斗争。昏庸专横的楚怀王不听屈原的一再忠告，破坏了反侵略统一战线，转而依附秦国。面对正在沉入黑暗的祖国，失去自由的诗人的满腔忧愤，以《雷电颂》的形式无比猛烈地迸发出来。《雷电颂》，是屈原斗争精神最突出的体现。而爱国爱民的深切感情，是诗人斗争精神的源泉。
《屈原》剧中，还刻画了两个性格迥然相异的女性形象──婵娟和南后。确如作者自己所说的：“婵娟的存在似乎可以认为是屈原辞赋的象征，她是道义美的形象化。”她由衷地敬爱屈原，崇敬屈原的道德文章。当风云变幻、浊浪排天的时候，她那平日蕴蓄在心中的崇高信仰、优秀品德，真正突现出来。从她对变节投敌的宋玉的有力斥责，从她面对南后淫威所表现的坚定从容，特别是从她生命垂危时那番动人肺腑的倾诉，使我们看到了一个“竟与橘树同风”的高尚灵魂，一个广大人民道义精神的化身。这个形象对塑造屈原这个典型起到了很好的烘托作用。与婵娟相反，南后仅仅为了个人固宠求荣，竟然不惜取媚侵略势力，与秦国暗相勾结，陷害屈原这样的忠良，祸国殃民，而且所采用的手段又是那么的卑鄙无耻。当她的阴谋得逞以后，她更加猖狂、恣肆，彻底暴露了她冷酷残忍的本性。南后这个形象的刻画，对屈原的典型塑造起到了反衬的作用。使屈原光明磊落、大公无私的品德，益加鲜明突出。
剧中的宋玉，是作为一个“没有骨气的无耻文人”来塑造的。他虚伪自私、全无操持、趋炎附势、卖身求荣的性格，从另一个角度反衬了屈原，并同婵娟形成鲜明对比。宋玉这个形象，对当时依附国民党反动派的帮闲文人，无疑是有力的鞭挞。
人物塑造的成功，使剧本的深刻主题得到充分表现。观众和读者从这出历史剧中会自然联想到现实生活中蒋介石反动集团的反共投降罪行，蒙受“千古奇冤”的新四军所遭的残杀，……从而加深了他们对祖国前途的忧虑，燃起他们心中的怒火，鼓舞他们与国民党反动派进行不屈不挠的斗争。
《屈原》一剧中，穿插了相当数量的抒情诗和民歌。它们是剧本的有机组成部分，对剧情发展，人物刻画，主题表达，都起着重要作用。这是剧本艺术上的一个特点。譬如，全剧以屈原朗诵《橘颂》开始，结合屈原对于《橘颂》内容的阐发，展露了屈原的人生抱负。因此，屈原时时以橘树的“内容洁白”“植根深固”“秉性坚贞”自励并劝勉青年，要他们“志趣坚定”，“心胸开阔”，气度“从容”“至诚”，特别是要“不挠不屈，为真理斗到尽头!”这与第二幕南后等策划阴谋时所表现的自私偏狭、卑鄙阴险形成了强烈对比，为随之而来的剧烈冲突做好了准备。婵娟死后，《橘颂》再次出现，首尾呼应。它像是始终回响在一部交响乐中的主旋律，反复出现，以强调剧本的主题──“不挠不屈，为真理斗到尽头!”再譬如《雷电颂》，则被安排在全剧高潮的波峰浪巅，由主人公屈原独白。这不仅是刻画屈原典型性格的最重要的一笔，而且使剧本主题异常鲜明地突现出来。其他如屈原吟咏的《九章》《惜诵》译句，有助于表现诗人蒙受奇耻大辱之初的心情。正因为有这些精彩丰富的诗歌，自然而和谐地穿插在剧本中，才使剧本充溢着浓郁的诗意，具有更加感人的力量。关于《屈原》的创作意图，郭沫若曾经讲过，是要“把这时代的愤怒复活在屈原时代里去”，是要“借了屈原的时代来象征我们当前的时代”，演出的实践表明，作者的这个目的达到了。1942年春天，《屈原》开始在重庆上演，其反响之强烈，是以往历史剧演出时所未曾出现过的，尽管《屈原》后来被国民党反动当局禁演，但是《雷电颂》的声音仍然回响在整个山城，常常可以听到群众发出“爆炸了吧……”的怒吼声；“在当时起了显著的政治作用”。
《屈原》不但是这一时期革命历史剧最辉煌的代表作，而且在整个现代文学史上，也是不可多得的艺术瑰宝。
郭沫若这时期的历史剧，已形成独特的革命浪漫主义的艺术风格。同作者早期的历史剧相比，它们不仅仍保持着鲜明的个性、浓厚的诗意、炽烈的热情等一贯的特色，而且具有了更厚实的现实基础，更充足的信心和更坚定的理想，可以鲜明地显示出郭沫若历史剧革命浪漫主义风格的这种发展和成熟。
『捌』 历史剧《屈原》中的人物对话
“屈原”
作者：郭沫若
1，“屈原”的创作时代背景。
“屈原”是创建于1942年1月。太平洋战争爆发后，日本加紧侵略中国，主要集中在抗日根据地开展了大规模的“扫荡”。蒋介石加紧反共，进行分裂制造皖南事变“震惊”和1941年1月。与此同时，国统区大肆捕杀共产党人和抗日进步人士。整个国统区成为令人窒息的铁罐头。
面对现实的黑暗如漆，进步的人都感到愤怒。郭矛历史剧，由古喻今创作的历史剧“屈原”有意识“的时代的愤怒复活屈原时代”。并说：“我是打算屈原的时代，我们这个时代的象征。”
2，“屈原”的冲突和主题。
屈原冲突，后降秦晋尚为代表的爱国政治线以南，联齐抗秦屈原为代表的反动卖国线之间的尖锐矛盾和斗争的集中体现。这是剧中的意识形态的冲突和冲突的性质。并以此为基础形成的迫害和反迫害的斗争，构成了整个戏剧的行动。
的主题起着之间展开这个光明与黑暗，正义与邪恶殊死战，出现了古代爱国诗人和政治家屈原的高贵品质，使该剧是充满了悲剧的崇高精神和雄伟的公义。愤怒地揭露和鞭笞卖国求荣的昏庸无道的恶魔和怪物伤害善良的人，并高喊“我们只雷霆只以闪电，只有风暴”，“万物沉睡在黑暗中的武器，破坏，破坏毁了你！”时代的最强音。
3，屈原的形象特征及其意义。
屈原，战国时期伟大的诗人和政治家。崇高的爱国思想和精神，无私的斗争，他的性格。他的爱，为祖国和人民，并真诚地希望，楚国的强大和繁荣，并实现中国的统一大业。
屈原的形象，伟大的爱国形象的意义。他是理想的人，是光明和正义的化身，是中国国家的灵魂。他的崇高的政治情操和理想，顽强拼搏的意志，激烈的诚信和实力的字符，金融票据，我们的民族精神的伟大历史悠久的国家，无穷的力量，展现强烈的好恶和战斗的革命风格。
4，浅析婵娟图像。
屈原婵娟女仆，一个清纯可爱，天真和稚气的女孩。她是谦虚，好学，深明大义。她喜欢屈原，推崇屈原道德，并按照屈原的人的教导，是一个聪明的，死光明正大，没有恐惧的富人和有权势的人的性格和勇于拼搏的精神背道而驰的。
婵娟的虚构人物。创造，她是她为“诗魂”，“天使之光”，“道德之美”的象征写。她的象征曲苑差孚的。她的威武不能屈，质量和闪电般的精神财富的斗争不能成为卖淫，以及爱国主义，像屈原。她的思想和道德的精神，激活精神的继承。结束的电视剧，象征着永恒的生命的精神婵娟在火的洗礼。
5，“屈原”特性的功能。
“屈原”的特征特性，是“屈原”浪漫主义戏剧的特点之一。作为历史剧特性写入过的话的人物的精神品格，是“崩溃寻求类似”。笔者不拘泥历史真相的字符，放弃数字琐碎的生活细节，和理想主义的特征。不刻意追求多面性和复杂性的人物，但放大端的字符，脱颖而出非常强烈。屈原的形象，大胆地强调他的正直，嫉恶如仇，勇气和黑暗的精神力量的斗争的历史。字符霹雳给了他。婵娟图像的补充和屈原的形象，高度理想化的图像对比度。
要歌颂理想的数字到了新的高度，而他的诋毁小人放逐的深渊。南后正修图像古往今来几乎所有的坏女人之大成，像蛇一般残酷的恶性。可见，“屈原”塑造人物有极端的，强烈的色彩，突现人物的精神特征，采取严厉措施削减脂肪，枝晶，不像现实主义的真正重视细节的勇气。
6，“屈原”的情节结构的特点。
“屈原”的情节结构的特点，“屈原”浪漫剧的特点。游戏的故事情节很简单，集中的结构安排。屈原的生命抛开各种复杂的经验，抓住的南部，导致投降派斗争，反对迫害的曲元的迫害和曲元活动，集中在一天时间，完成的质量，生命的曲元英镑诚信塑造更多悬念。波动高度集中。在一定的时间内，情节简单，显示了角色内心的抒发感情的一边，笔者的“差距”特性。这是一个电视剧中的情节处理的特点。
7，“屈原”戏剧语言的功能。
“屈原”戏剧语言的特点，特色的“屈原”的浪漫爱情片。根据要求的戏剧，心情的诗“屈原”的语言，诗的节奏和诗意的魅力。本剧的穿插抒情诗和民歌，为了渲染气氛和对比度字符。屈原的剧本引进了大量的诗歌，如“咏橙，”九歌“，”颂整个戏剧的橙色。 “闪电之歌”是一个很好的散文诗，蔚为壮观，它是诗歌的本质。该剧的抒情的语言，结合舞台环境。橘园的橘子树的一致好评，在东皇太乙庙风雨雷电的调用，辱骂甚至木茎的土壤，这样的场景和气氛和心情的诗的形成发挥。播放大部分的语言是诗的说话，有节奏的散文。 “屈原”是的戏剧和戏剧。
郭（1892 - 1978），四川乐山，中国现代文学的历史足以代表时代的剧作家，诗人和历史。他是鲁迅热切地呼吁在20世纪初，终于摩罗诗人是一个新的预言诗人。 1921年出版的诗集“女神”的集合，反映了需求的个性和诗人的统一。否则，投资组合“明星”，“前沿”，“恢复”三部曲“十字路口”，“炼狱”，“十字架”，电影剧本“卓文君”聂“，”王昭君“虎符”，“高渐离“，”南冠草“，”孔雀胆“，”蔡文姬“，”屈原“。
欣赏电影剧本“屈原”的摘录，可以有两种方式去理解重点：首先，郭创造历史起着动机;郭性能“的事情，我吸收了从”雷电颂“的艺术手法。”
郭正好与创作的历史剧“屈原”1942年1月，中日战争处于胶着状态。文章的作者说：“进步的人都感到愤怒，所以我把时代的愤怒复活到屈原的时代去，换句话说，我借屈原我们目前的王朝时代的象征。”为了达到目的，，鞭挞国民党黑暗统治反映派来表达愤怒的人的心中，悲剧展开光明与黑暗之间的尖锐激烈的斗争，正义与邪恶，卖国和爱国Jiegufengjin的。
雷电颂艺术特色主要体现在以下三点：
在历史上的发挥，“闪电宋”的独白结构无缝，内容非常丰富。包括两个层面：从风！吼！ “摧毁”，这包含了所有的邪恶的黑暗“层宜屈原的呼叫声，风，雷，电气和荣耀明亮的的赞美向往。比”重“比铁比铁坚固的”黑暗凄凉的宇宙，他不能帮助，但为祖国的未来的命运感到担忧。因此，他急切地呼吁，祈求那些咆哮的狂风，闪耀电爆雷这些伟大的宇宙“艺人”，改变现实的力量，黑暗的世界“爆炸”，“分裂”，从而创造出“有没有??阴谋，是没有法律藏污纳垢，不自私“的世界，迎来一个没有任何限制的”自由“和”辉煌眩目的光亮。他的“电”自己的“心脏剑的剑超越宇宙。第二层东皇太你把它烧了。 “篇末。这一层是中指，愤怒地诅咒昏庸腐朽的统治者屈原的指控，鬼的偶像。屈原之所以喊”土壤甚至木梗“，连同所有罪恶的黑暗中被烧毁，烧毁烧“，因为他们只是”黑暗的父亲和母亲“，”他们完全是假的，“只知道挑起人。 “一个字，他们是残忍，奸诈，懦弱离奇的象征。屈原在自然的力量面前祷告的发展信念的力量，和他的战斗的热情非常高的性能。
雷电颂完全过谈话，在一定意义上，屈原为过。郭屈原的口来表达爱情和权力的人相信，自己的心的人，表达自己的想法，摧毁黑恶势力的火激情;追求一个光明的未来。
其次，郭大胆的虚构夸张与想象一个浪漫的方式，试图用伟大的自然力量来催毁了一切黑暗，颓废，“霹雳弹”的趋势。
三，过“雷电颂”，多用拟人化的首席调用的修辞方法的报告：“风！吼一声吼吧！”你结束你的风头，电“，”电！你这宇宙中最犀利的剑！ “等语句，表现了诗人期待的巨大的自然力量。”你东君您东君，表示愤怒斥责邪恶的神，才能得到充分表现了爱情的基调和恨强死人的。
艺术特色，我们可以清楚地看到，郭屈原的强劲表现自己的主观愿望的历史数据，无论在政治上还是思想上，屈原是诗人郭沫若的化身，他的发言人。 “东西融合”的特点，郭体现在创造的发挥是统治世界的“个性化和人性。
郭是一个杰出的中国现代文化历史，留下了丰厚的遗产，一个伟大的人在广泛领域的学术文献，历史学，古文字学，深远的影响。其正直的学养一脉相通的过同样的成就，在书法艺术的明亮，现代书法的历史中占有重要的地位。
过书法艺术的历时超过70年的探索与实践。青年郭书法了社会的认可新海开始。 10年后，他的著名诗集“女神”组合的集合的出现，揭示它的身体在更广泛的受众面前的书的优雅。 20世纪20年代末，郭住在日本，王进文鼻甲开始辩论这个词的历史，以史鉴今，熟悉的祖国文字，书，建立一个科学模型的古体的演变轨迹文本研究。选举从抗日战争时期日本在1937年，国家危难，诗歌创作与书法相结合的的翰墨含有丰富的文化遗产和自强不息的民族精神。新中国成立后，郭从事沉重的事务，而更丰富的中国书法。他是一个慷慨的人，识广闻脖的，全国各地，挖掘学校和社会利益的地方，离开他的朋友在家里和国外的难以计数的言论书法。其书法作品，数量之多，广泛的影响的少数离开了。
郭的学校编写的书籍占星提示“前转向，扭转成平的”。这本书的主体重新建模后，除了创新，展现了大胆的创意和新鲜的时代特征，精神的世界“郭体。郭行草众所周知，笔力爽劲自由和易于操作的持久上诉;虽然保留其楷书作品不多，但特别是在见功力，气贯笔端，形神兼备。
郭苏轼四川另一位伟大的学者，他的书法成就直东坡有价值的对手，世界重。东坡书法一直是书法的关注，宋尚意书风的代表。从宋四国书法，无论钢笔，吉他的琴身有宋四暗示，但个性突出。苏书法黄山谷歌剧“压力蟾蜍石，但其水平方向的结体，实际已经成为历史，与黄山谷书法纵向潜在的不同的隶书书法史上的来自指出，由覃先生笑看：“这个字的结体汉唐，两个纵向和横向的黄纵苏交叉，没有生病。”的沙孟海先生斜划紧“和”横宽结“要总结吧。郭东坡属于结一横画宽的书法与书法的。马衡，郭在战争期间，在重庆，他写了大量的书法作品，永久夏等人进行了江北汉墓的试掘，发现“财富”砖和保护做出了贡献文物古迹。由于他被任命为政治部主任，国民党和文化工作委员会主任，团结了大量的文学艺术书法做出了贡献，为繁荣文学艺术的人，办公室主任。过他的书法从甲骨，金文开始计算的研究取得丰硕成果。书法生涯六十年代，郭和大二适当扩大兰亭“真伪的讨论，无论从何种意义上都极大地推动了的书法深入的研究，在”文化革命“的发展带来了。这些成绩的取得，特别是论文的数量在后期兰亭参数无疑充分体现了他深厚的学养。生命风暴中过过，在书法里面，充分显示了其大学的文学巨匠，风格：无论是漫长的杰作，或短信小札和笔，每件作品都是很肯定和果断，毫不迟疑和犹豫的写作内容和更多的自作诗，无论是老的身体，丰富的时代气息;广泛而深入的学习和探索古典书法，深得苏东坡，颜真卿的魅力。过学习书法，不像大多数人吴无差一个很难有自己的脸，而是从一开始就具有强烈的个性色彩本身作为一个非祖先的奴隶，但他人为自己所用，独特的人格力量。
诗人屈原简介
楚国，后期战国时期杰出的政治家和爱国诗人。名称“级别的后代的原话。通过子屈缺陷的楚吴郁胸。丹阳（今湖北秭归）。
屈原经历了三个时期的孙子，王炜，楚顷襄王主要活动是孙子的时期。在此期间，中国实现统一的前夕，“横秦始皇，纵向楚屈原因，一个出身贵族，在混乱明，在修辞西安，并因此早年的孙子偏袒位只留下三闾大夫屈原国家统一的伟大事业，为实现内部积极协助怀孕国王的政治改革，对外坚持联齐抗秦，楚国??是一次丰富的国家的士兵，威震诸侯的情况，但，由于发生的腐朽贵族集团和楚屈原在内政和外交的尖锐矛盾，由于上官大夫和其他人的嫉妒，屈原后来被诬陷和N组异化的孙子。
淮河十五年（前304年），张义秦至楚大资金锦尚，香草，正修为叛徒的行为，并同时提供供应商的土地??600年“诱饵淮，致使齐楚生气的，断绝了外交关系。两次被骗怀，出兵秦，全部以失利告终。因此，齐屈原被勒令特使重修齐楚旧这里章已再次由秦至楚，瓦解齐楚联盟的活动，如此整齐和智能联盟没有成功淮河24年的，秦楚黄棘联盟，楚国彻底投入了秦的怀抱屈原也被驱逐出境，汉北英顿。
淮三十年来，屈原应都同年，秦约淮武馆满足怀，然后秦扣留最终的乘客死了继续实施的宝座，秦，顷襄王投降政策，屈原再次被驱逐出境，应顿，江南流亡，屈原的悲伤很难得到，遂自沉汨罗江的身体死亡后流离失所元之间的二水项。，顷襄王二十一年（公元前278年），秦英镀白破，他的政治理想。
屈原的作品“离骚”，“天问”，“九歌”（11），“九章”（9），“招魂”，其中23此外，无论是屈原的“卜居”，“渔父”的文章学术界一直存在争议。，“离骚”是屈原的杰作，中国古代文学最长的浪漫主义的政治抒情诗。 “天”是一个古老的罕见的异国情调的诗的语言的Q系列的天172，涉及许多领域的天文，地理，文学，哲学，表现了诗人一个大胆的犯罪嫌疑人的传统观念和追求真理，科学的精神。 “九歌”是民俗文化节的基础上的一组礼仪歌曲，诗歌和歌曲从神的形象，神的情歌大部分的人创造了大量的处理。
屈原的作品是他坚持的理想“治理”，和打击的颓废状态的楚国贵族集团记录他的政治理想表现的作品，但不相当“的良性和授予来吧，跟随绳墨的的”这样的所谓的“良性赋权”，也就是没有区分真正的人才选拔治理国家，反对世界的清石路，限制旧贵族的权位（“离骚”）。垄断他的奴隶富，王屠夫攻略，贸易商宁戚的历史事迹，例如，合理选拔人才的非正式身份，所谓的“跟随的绳墨但不太修明法度，而法不阿贵限制所有的旧贵族的特权。美国的政治理想，反映了尖锐的对立，他和楚的腐朽贵族集团的表达，屈原，他摆脱行政失当进度要求，最终目的是为了挽救祖国的危亡楚丰富和强大的公路上。屈原的作品也暴露了政治状态的楚的黑暗，颓废的贵族和楚楚昏庸和性能状态，他坚持认为美国政府“理想的坚持国庆阅兵，”一千年死的和从来没有后悔过“的精神，的命运的民族，爱国斗争，同时展示了他的关注，并承诺奉献给祖国的决心。屈原是诽谤是稀疏的，甚至被流放，但他一直以来的上升和下降的祖国，人们心目中的痛苦，我希望楚幡然悔悟和努力，是一个复苏的主他知道忠诚正直会招致祸害，但他们一直“宽容家”，他知道自己面临着许多危险，“楚材料聘用”的时代，可以去其他国家寻求出路，但他始终拒绝离开楚步骤的状态。性能的无限忠诚，以他的祖国，它的荣耀与太阳和月亮的个性和意志“。
在中国文学史上伟大的爱国诗人屈原。浪漫主义诗人的杰出代表，作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国，爱人民，坚持真理，宁死不投降的精神和他的“日本月争光”高耸的个性，千百年来启发和培养了无数的中国民族的儿女，尤其是在国家和民族处于危险之中，作为一个伟大的诗人屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入一个集体的吸引力，这种精神更明显的作用唱的个人原创一个新的时代，他开创了新的诗 - 楚辞，突破了“诗经”的表现，极大地丰富了诗歌的表现，中国古代的诗歌开辟了一个新的世界未来的一代“南方”和“诗经”，被称为“风的歌曲，圣保罗，圣保罗的优良传统，现实主义和浪漫主义的中国诗歌史上的源风，屈原为代表的楚辞还影响汉族的形成。
在中国历史上，元朝是一个最流行的诗人的崇拜和热爱的人。据齐谐记“和”隋书·地理志“载，屈原投江5月5日的中国农历自杀中国民间五月五日的端午节，包粽子，赛龙舟的习俗人们纪念屈原0.1953的??，屈原被列为世界四大文化名人之一，世界和平理事会和世界人民的隆重纪念。
『玖』 《雷电颂》中屈原的内心独白表达了哪两方面的思想内容
1/课文表达了屈原歌颂风雷电、怒斥神祇的两方面的思想内容。
第一层次：（从“风！你咆哮吧！”到“把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁吧！”）诗人呼唤与歌颂风雷电这些伟大的自然力，表达对黑暗的愤激和对光明的礼赞与向往。
第二层次：（从“把你这东皇太一烧毁了吧”到篇末）：借指斥神鬼偶像来抨击昏庸腐朽的当权者。2/表达了屈原与旧世界决绝的心声，充满了对光明的讴歌和向往。人们可以在这个历史形象中看到中华民族的时代精神。
『拾』 急求一份《屈原》话剧的剧本！
没有。婵娟是作抄者虚构的理袭想人物。作者创造她是把她当作“诗的魂”、“光明的使者”、“道义美的象征”来写的。在艺术构思中，作者把婵娟作为屈原形象的补充和烘托，力求以婵娟的诗魂来展现屈原辞赋的精神，婵娟的思想品德，是屈原精神的继承，屈原精神的活化。