『壹』 莫里哀的《伪君子》是如何一步步揭露答丢夫的伪善的

《伪君子》前后写作五年，修改三遍，艺术上可谓炉火纯青。其艺术特色可概括为以下四点:
1．成功的间接描写。
《伪君子》共五幕，但中心人物答尔丢夫直到第三幕第二场才出场。喜剧的前半部分答尔丢夫虽末出场，但事事与他有关。如奥尔恭家的争吵，嫁女引起的混乱，都是围绕他进行的。作者运用种种方式，多侧面地勾划出答尔丢夫的基本轮廓，刻画了他的伪善，并初步揭示其危害性，使之人未露面，性格却已突现在观众面前，呼之欲出，栩栩如生。
2．结构严谨，情节曲折，层次分明
《伪君子》出场人物较多，作者巧妙地以答尔丢夫作为喜剧结构中心，通过他的伪善行径，把全剧的内容贯穿成一个有机的整体，推迟主人公出场时间，便会剧内容安排更为合理，矛盾冲突更为尖锐集中，结构严谨精巧。
3．人物塑造集中夸张，具有高度概括性。
莫里哀充分运用夸张与对比手法，着重刻画了答尔丢夫的伪善性格。如答尔丢夫标榜不近女色，见到桃丽娜袒露的胸脯、就叫嚷要用手帕遮起来。但一听到欧米尔想见他，就立刻 "温柔"起来，迫不及待地问间道:"她就来吗?"他把自己打扮成一心向善、慈悲为怀的信士，但对自己的恩人，却既想霸占妻女，又想谋财害命。
4．表现手法既严谨又灵活。
作者严格遵守古曲主义戏剧 "三一"律法则，在有限的时空内展开情节，塑造人物，表达主题，充分显示了其高超的艺术技巧。但同时，又在喜剧中掺入悲剧因素，还大量吸收了民间闹剧的表现手法，如家人争吵，桌下藏人等。这样全剧就显得妙趣横生，富于生活气息。
《伪君子》在艺术上的不足主要表现在两个方面:一是结尾比较勉强，不是情节发展的必然结果;二是人物刻画的不够平衡。如欧米尔在喜剧前半部分无足轻重，但在后半部分却成为揭露答尔丢夫真面貌的关键人物。
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『贰』 答尔丢夫是哪个小说里的人物

答尔丢夫：（又译为：达尔杜弗），莫里哀名著《伪君子》的主人公。
伪装圣洁的教会骗子答尔丢夫混进商人奥尔恭家，图谋勾引其妻子并夺取其家财，最后真相败露，锒镗入狱。剧作深刻揭露了教会的虚伪和丑恶，答尔丢夫也成为“伪君子”的代名词。
答尔丢夫这一形象具有高度的概括性。作品把他刻画成一个伪装虔诚的恶棍，他用欺骗手段博得了富商奥尔贡的信任，混进奥尔贡家里充当良心导师。奥尔贡将他奉若圣徒，为表达自己的信任与崇敬，不仅每天供养着他，不断地送他钱财，还将自己的政治秘密交付与他，将女儿许配给他，最后把家产全部赠给答尔丢夫。而所有这一切正是答尔丢夫的目的。等到奥尔贡醒悟过来认清其真实嘴脸时，答尔丢夫却以其政治秘密欲置奥尔贡于死地，以维护自己骗到手的财产，露出了他的凶残本性。

答尔丢夫是17世纪法国封建贵族和教会势力的化身，是一个职业的宗教骗子。他的手段是假虔诚，一边贪食、贪色、贪财，一边嘴里说着最为圣洁的言辞。当时的法国教士假仁假义、口是心非，已成普遍现象，答尔丢夫集中体现了这种伪善的恶习。从艺术角度来看，莫里哀运用了高度概括的喜剧化手法，将一种伪善丑态推到极致，因此“答尔丢夫”已经成为“伪善者”、“伪君子”的同义语。他是莫里哀创作中最为成功的艺术典型。

『叁』 分析答丢夫形象

作家生活在路易十四时代，正是封建贵族没落，新兴阶级势力上升的变革动荡时代。破落败家的封建贵族失去了往日的天堂，便把侍奉上帝当作一种职业，狗走于世。这类人物的特征被莫里哀浓缩在《伪君子》的主人公答尔丢夫身上，击中了伪善的要害，于是答尔丢夫也成了伪君子的隐喻。
答尔丢夫原是个破落贵族，后来做了一名修士，他在教堂里虔敬上帝善待穷人的言行举止蒙蔽了富商奥尔贡，于是，这个道貌岸然的修士被他奉为上宾请至家中做了良心导师。大富翁被他的虔诚和阿谀逢迎迷住心窍，他不仅强逼女儿嫁给答尔丢夫，而且还要将自己的财产赠予他。然而修士不仅贪图富翁的家产，还垂涎富翁的续弦欧米尔，即使遭到拒绝仍贼心不死。欧米尔便据此导演了一出请君入瓮的妙戏，她让丈夫躲在暗处窥听答尔丢夫在自己面前的无耻言行。欲火焚心的修士果然在美色面前丑态毕露。奥尔贡怒不可遏，要将答尔丢夫逐出家门，可是他的产业却早已划归这个骗子的名下。答尔丢夫不仅恃财逞威，而且变本加厉，跑到王爷那里告密，说奥尔贡密藏着一个反叛者的匣子。他本以为奥尔贡倾家荡产，身败名裂，欧米尔也唾手可得，讵料明辨的王爷识破了他的阴谋，将他锒铛下狱。
喜剧是将某种性质夸张了给人看，使它变成人人的笑柄，从而完成对它致命的打击。对于舞台上的答尔丢夫来说，贪财好色是他的情欲，虚伪是他的恶习，上帝是他的武器。莫里哀正是把这些恶性涂上夸张的色彩集中到答尔丢夫身上，鲜明有力地剥下了伪君子的外衣。
伪君子的一般特点是言高行卑，表里不一，在阳处做秀，在阴处作恶。答尔丢夫一出场，看到奥尔贡的女仆便赶紧掏出手绢抛过去要求她遮住耸立的乳房，并解释说，这种东西，看了灵魂就会受伤，能够引起不洁的念头。一俟只有他和欧米尔的时候，便厚颜无耻地求欢，欧米尔无奈之中用上帝做挡箭牌，他竟然说，如果上帝是这件事情的障碍就让上帝也滚一边去。伪君子的凶险还在于他们谙于利用人们心中最圣洁神圣的东西作外衣和武器，兜售其奸。答尔丢夫平时大谈出世隐遁的道理，宣称视金钱如粪土，可是当奥尔贡要把家产馈赠给他的时候，他以侍奉上帝的名义毫不犹豫地收下，还要搞得奥尔贡感激他的美意。奥尔贡的儿子当众揭发骗子调戏母亲的丑行，答尔丢夫便又祭起上帝，说这是上帝历练他，要当众忍受羞辱，并假惺惺地表示宁愿自己受最残酷的惩罚，也不愿诬告他的人受到些微的伤害。假上帝的圣明与权威，这或许也是伪君子的惯用伎俩，只不过大大小小的伪君子在不同的时代各有自己的上帝罢了。

『肆』 答尔丢夫是个什么样的形象，莫里哀是如何塑造这一形象的

答尔丢夫这一形象具有高度的概括性。作品把他刻画成一个伪装 虔诚的恶棍，他用欺骗手段博得了富商奥尔贡的信任，混进奥尔贡家 里充当良心导师。奥尔贡将他奉若圣徒，为表达自己的信任与崇敬， 不仅每天供养着他，不断地送他钱财，还将自己的政治秘密交付与他， 将女儿许配给他，最后把家产全部赠给答尔丢夫。而所有这一切正是 答尔丢夫的目的。等到奥尔贡醒悟过来认清其真实嘴脸时，答尔丢夫 却以其政治秘密欲置奥尔贡于死地，以维护自己骗到手的财产，露出 了他的凶残本性。 答尔丢夫是17世纪法国封建贵族和教会势力的化身，是一个职业 的宗教骗子。他的手段是假虔诚，一边贪食、贪色、贪财，一边嘴里 说着最为圣洁的言辞。当时的法国教士假仁假义、口是心非，已成普 遍现象，答尔丢夫集中体现了这种伪善的恶习。从艺术角度来看，莫 里哀运用了高度概括的喜剧化手法，将一种伪善丑态推到极致，因此 “答尔丢夫”已经成为“伪善者”、“伪君子”的同义语。他是莫里哀创作中 最为成功的艺术典型。 人物形象的塑造，一侧面交代二正面验证三剥笋法四请君入 瓮法。答尔丢夫首先是一个十足的宗教骗子，其次答尔丢夫还是一个 阴险、狡诈、狠毒的阴谋家。而作者能把答尔丢夫塑造得如此生动形 象，其成功的原因在于他精妙绝伦的塑造手法：①通过严整紧凑的结 构和集中概括的手法来勾勒人物形象；②通过高度个性化的语言描写 和言行反照的对比手法丰满人物形象；③通过鲜明的戏剧冲突抽丝剥 茧似地揭露人物形象的本质。

『伍』 莫里哀是怎样刻画达尔丢夫的伪善性格的

1664年，法王路易十四扩建凡尔赛宫，完工之日，举行大型游园会，狂欢7天。莫里哀的剧团参加了全部的游园活动，从彩车游行、杂耍表演，到戏剧演出。但是，到了第6天的晚上，大家没想到，在游艺会的压轴戏上，莫里哀却上演一出让主人极不高兴的新戏《达尔丢夫》。据说国王事先读过剧本，觉得“有意思”，然而国母很生气，而国母生气又是因为大主教的愤怒，大主教的愤怒是因为“达尔丢夫”是一个骗子，一个专门靠基督教神父外衣行骗的恶徒。国王只得宣布禁演。

莫里哀锲而不舍， 五年的时间里不断努力，终于在1669年，王母去世、国王权力相对上升，教会权力相对减弱的情况下，得到了国王的允许，再度上演，获得巨大成功。

莫里哀在这出喜剧中，讽刺嘲笑的对象有三个，一个是伪君子、牧师达尔丢夫，另外两个是新贵人奥尔恭和他的老母亲。

按剧情的发展，这个伪君子是一个彻头彻尾的坏蛋，所以他的骗人行径是很容易被观众理解的。让人不解的是，这样一个坏蛋何以得逞。

剧情开始时，奥尔恭全家人对达尔丢夫都嗤之以鼻，独有奥尔恭母亲说他好，众人越说他坏，奥尔恭的母亲越说他好，老太太愤而离开奥尔恭家。达尔丢夫没有出场，一家人便为这个外来人吵翻了天。

一家之主奥尔恭从外地回来，一进门，首先表现出对达尔丢夫的百般关心。这一情节，在世界喜剧史上极有名。奥尔恭问女仆道丽娜，他离家外出时，家人可好，女仆告诉他，夫人身体不太好，按照常理，奥尔恭应该马上追问夫人的情况，或者马上去看望夫人，但是，这个“贵人”却转而问达尔丢夫可好吗？道丽娜回答达尔丢夫好得不能再好了，奥尔恭却回答一句“可怜的人”。道丽娜继续说夫人不好，奥尔恭继续问达尔丢夫，反复四次，奥尔恭连说四次“可怜的人”。

这样的问答，喜剧效果很强，充分展示了达尔丢夫的虚伪无耻和奥尔恭的愚蠢固执，而这个虚伪的神父却整个占据了奥尔恭的心。

果然，奥尔恭宣布一件更让大家吃惊的决定，他要把女儿嫁给这个牧师，全家反对，奥尔恭一意孤行，矛盾激化。

大家束手无策时，女仆想出一条妙计，让奥尔恭的夫人诱惑达尔丢夫犯错，因为女仆早发现达尔丢夫对女主人垂涎三尺，此计果然成功，奥尔恭的儿子抓住达尔丢夫劣迹，但是奥尔恭依然只信达尔丢夫的辩解，却不信妻子和儿子的告发，甚至因此剥夺了儿子的继承权，立下字据，把全部家产都交给了达尔丢夫。面对这样一个愚蠢的家长，女仆百般劝说，终于让奥尔恭同意钻在桌子底下，亲自观看达尔丢夫对自己妻子的表现，得意忘形的达尔丢夫又一次上当。奥尔恭从桌子底下钻出来，揪住达尔丢夫要去见官，达尔丢夫不慌不忙，告诉奥尔恭别忘了，他手里有奥尔恭勾通叛党的证据，原来奥尔恭为了表示信任早前把流亡在外的朋友写的信全让达尔丢夫保管了。奥尔恭愤怒驱赶达尔丢夫，达尔丢夫提醒奥尔恭别忘了这个家已经不是他奥尔恭的了，已经属于他的名下了，他已经告发到了官府，差人马上就要来抓奥尔恭了。剧情发展到这里，骗子达尔丢夫已经变成了一个凶徒，奥尔恭一家却陷入绝境，无能的奥尔恭一筹莫展，只会哭天喊地。

最后，还是国王英明，看穿了达尔丢夫的嘴脸，救了奥尔恭一家。

在人物对话中，观众可以知道，达尔丢夫的每一次成功，都是奥尔恭和老太太“配合”的结果。

那么，一家人明明白白看得见的东西，为什么偏偏“家长”看不见？

表面上看这不过是喜剧作家莫里哀的一个玩笑，作家如此写，博人一笑而已。

但是，仔细探究，可以看到作家在这出喜剧中“无意”间揭发的深层原因。

愚蠢出现在 “家长”身上，而这两个家长的特点是专横，所以，奥尔恭的愚蠢是专制者的愚蠢，这样不辨忠奸的专制者在现实生活中比比皆是，伪君子、假道学在专制制度下最普遍。

愚蠢出现在“新贵人”身上，所谓“新贵人”是指新兴的“资产者”，当时，类似奥尔恭这样的资产阶级新贵不满足于自己光有财产，他们在生活趣味上还要向贵族靠拢，以便“提高”自己的社会等级与生活品位，当时，新教（中国俗称的基督教）贵族家里养牧师是时尚，所以奥尔恭也在自己家里养了一位“灵魂导师”。奥尔恭的愚蠢在于别人养导师是信仰的点缀，他则是愚蠢的宗教狂热。

有了母子俩的专横和狂热，达尔丢夫的伎俩才每每成功。

另一原因当然是伪君子善于伪装，对于剧作家来说，这也是一个难题。

一个人人都看清的伪君子何以还会继续蒙骗主人？

在达尔丢夫每一个“危机”时刻，伟大的艺术家莫里哀都为其安排了一场绝妙的辩护词。这样，奥尔恭和老太太的“愚蠢”水平才更高，喜剧的发展才更有趣味。

『陆』 达尔丢夫是喜剧什么中的主要人物

莫里哀的喜剧《达尔丢夫》。