从美学角度分析喜剧
❶ 从起源学角度 谈对喜剧的认识。 请求高手解析
关于西方喜剧美学思想起源的一些思考 摘要：在西方美学史上，柏拉图最早从心理学角度对喜剧做了探讨，亚里士多德则奠定了喜剧的美学理论。本文首先大体介绍了西方美学思想的起源，然后分别探讨了柏拉图、亚里士多德对西方喜剧美学的贡献。最后对喜剧的典型范畴做了一下简单的分析并阐述了笔者对西方喜剧美学思想起源的一些思考。
关键词：喜剧美学；讽刺性喜剧；幽默喜剧
希腊美学思想起源于公元前六世纪，极盛于公元前五世纪到四世纪，它和希腊社会经济基础有着密切联系。古希腊是西方文明的发源地，这在很多方面都有表现，包括其政治制度、哲学思想、艺术成就、建筑、绘画、雕像和神话作品等。喜剧美学思想的起源与古希腊文明密不可分。
一、西方喜剧美学思想的起源
关于人类的起源经历了由传说、假说到学说三个阶段，关于喜剧的起源也有很多种说法。根据国外学者的研究，古希腊悲剧产生于酒神颂歌，喜剧则是从农村葡萄和谷物收割节日的歌声中产生的。在这些歌中，自然界的生长力是作为原始象征性的崇拜对象的。喜剧与悲剧一样，在起源上与祭祀狄奥尼索斯的酒神节有着血缘关系。最初，在酒神节仪式后，游行队伍中出现了发表幽默的有关节日的演说，这种自发的非官方的娱乐形式就是古希腊喜剧艺术的雏形，它有时取材于神话故事，有时取材于日常生活。
古希腊喜剧艺术随着历史的发展而有不同的形态，一般分为旧喜剧时期和新喜剧时期。旧喜剧时期是希腊喜剧最为发达繁荣的时期。旧喜剧的现实针对性很强，它以政治文化等重大的社会问题为题材，喜剧家在剧作中嬉笑怒骂，借剧中人发表自己的批判性见解。新喜剧不谈政治，专事爱情故事。比起旧喜剧，新喜剧文雅、精致，有对现实生活的精细的观察，事件连贯自然，对话机智，充满幽默。【1】
二、柏拉图和亚里士多德对喜剧美学的贡献
文艺理论、美学理论是文艺创作的概括和总结。古希腊的喜剧艺术如此繁荣，必定要在理论上有所反映。古希腊哲学家美学家柏拉图和亚里士多德的喜剧美学思想正是在当时繁荣的喜剧艺术基础上产生的。柏拉图对喜剧的主要贡献是首次论述了喜剧性的笑的本质，而亚里士多德所著的西方文艺理论史上的第一部专著《诗学》对喜剧作了比较系统的理论阐释。【2】
柏拉图对喜剧性的笑的认识是深刻的。笑，本身是一种生理现象，但引发这种生理现象的原因是多样的，它可以是一种生理本能的反应，如柏拉图指出的搔痒的快感;也可以是含有社会性的情绪情感反应。柏拉图把快感与痛感混合也即含有直接社会性因素的喜剧快感与不含直接的社会性因素的形式美感区分开来，更与生理快感区分开来，这样的认识是很深刻的。
亚里士多德把重点放在喜剧的文艺理论上的总结和概括上。亚里士多德的最大影响存在于他对艺术的研究之中，特别是在他的《诗学》中。西方很早就把丑当成一个美学范畴来研究，西方美学中一直认为喜剧的主角是丑，滑稽的本质在于丑的事物以美的形式出现，而对另一类美的事物以丑的形式出现的肯定性滑稽相当忽视，这是与亚里士多德的喜剧理论的影响是分不开的。【3】
三、喜剧的两种典型范畴
讽刺性喜剧和幽默喜剧是喜剧的两种典型范畴。 鲁迅先生曾说：“喜剧是把无价值的东西撕碎给人看。”这里的喜剧，显然是指讽刺喜剧。讽刺喜剧往往是对敌人的，往往站在非同情的立场上。例如，鲁迅曾在《药》中对康大叔的描写“满脸的横肉，披一件玄色布衫，散着纽扣，用很宽的玄色腰带胡乱捆在腰间”这种凶狠的面相、粗俗的打扮是使人不禁发笑的，然而笑后却是对康大叔深深的厌恶和排斥，从而加深了对革命者夏瑜的同情，深化了主题。讽刺喜剧主要是通过揭示和责难来达到其艺术效果。
与讽刺喜剧不同，幽默喜剧以同情和调和为主，是温厚宽容的，这源于作者对戏剧对象不同的态度。正因为幽默喜剧中所蕴含的这种丰厚复杂的感情，它在美学意义上更为完善：使人们将判断与同情相结合，将沉醉与思考相结合。可以说，幽默的目的是审美和沉思。
讽刺喜剧与幽默喜剧也并非是完全不可调和的。对于同一戏剧对象，作者可能既给予辛辣的讽刺，又倾注很大的同情，以达到幽默。随着社会的进步、人与人之间沟通理解的加强，讽刺喜剧会逐步与幽默喜剧融合。
四、关于喜剧美学思想的一些思考
喜剧是对于一个可笑的、有缺点的、有相当长度的行动的模仿，用美化的语言，借人物的动作来表达。喜剧来自笑，模仿的是行动，媒介是语言，方式是借人物的动作，功用是借引起笑来宣泄这些情感。
清末到建国初期,悲剧的典范之作远远多于喜剧。这与人们当时的生活相互吻合。那个年代血与火曾经是生活的主要元素,人们不可能从中找到多少笑声。然而, 最近数十年随着人们生活水平的提高和精神文化的丰富，喜剧因素又开始广泛地集聚。手机短消息、网络的爆笑栏目、以火爆著称的主持人风格、开心词典、电视小品、近乎恶作剧式的游戏节目,带来的欢声笑语不断，“欢乐总动员”成为一个恰如其分的概括。哈哈一笑不仅是一种人生姿态, 而且更蕴含了一些喜剧美学思想。
通过对西方喜剧美学思想起源的学习可以看出喜剧美学思想的发展历史渊源流长。喜剧艺术的共同特征是寓庄于谐，可笑性是喜剧的重要特征，喜剧使人在笑声中得到美得享受。喜剧快感不同于悲剧所引起的恐惧与怜悯，它的表现形态是笑。可笑性并不必然的构成喜剧，喜剧的笑是有社会意义的，在人们的笑声中包含了对丑的事物的否定和鄙弃，这种心灵愉悦有更多的理智性。
注释：
【1】凯瑟琳?勒维.《古希腊喜剧艺术》.北京:北京大学出版社,1988
【2】柏拉图.《文艺对话集》.北京:人民文学出版社,1986
【3】亚里士多德.《诗学?诗艺》.北京:人民文学出版社,1962.
参考文献：
[1]朱光潜.《西方美学史》.北京:人民文学出版社,1986。
[4]阎广林.《喜剧创造论》.上海:上海社会科学院出版社,1992。
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❸ 美学史上关于悲剧与喜剧有哪些主要理论
第一，悲剧的理论：
悲剧理论源于悲剧艺术。
1、亚氏：在西方美学史上，真正奠定了悲剧理论基础的是亚氏（《诗学》）。
2、黑格尔：提出了悲剧的“矛盾冲突”理论。他对美学理论的最大贡献在于他把辩证思维的方法运用到了悲剧现象的分析之中。认为悲剧的产生源于理念的分裂。他看到了悲剧冲突的双方都具有一定的合理性，同时又都具有一定的片面性。
3、尼采：认为悲剧的诞生与古希腊人的两种精神有关，即日神精神与酒神精神。日神代表梦境状态，代表着造型艺术的静态；酒神代表迷醉状态，代表着音乐艺术的振奋。
4、克尔凯戈尔：西方存在主义之父，提出新的主体性思想，肯定了悲剧的超越性。
第二，喜剧的理论：
1、在西方美学理论中，最早对喜剧进行探讨的是柏拉图。
2、康德是从喜剧的心理效应来论述喜剧发生原理。
3、黑格尔，从矛盾冲突的观点出发，在悲剧与喜剧的比较之中揭示喜剧产生的原因，显得更加深刻和切合喜剧的本质。
4、马、恩：认为喜剧本质上是两种社会力量的冲突，它是新事物在取得胜利后或即将取得胜利时对旧事物的否定，使“人类能够愉快地和自己的过去诀别。”
5、巴赫金，提出了著名的“狂欢化”思想，认为与喜剧文化相关的狂欢文化和怪诞风格，具有解构意识形态和社会秩序的功能。
❹ 在美学中喜剧的手法是什么
倒错[倒置，颠倒，错位] eg.不要和我比懒，我懒得和你比
夸张变形 eg.白人，黑人，生出斑马
机械 eg.面具和小丑表演
误会巧合eg.爱情喜剧《风筝误》
巧借，化用 巧借eg.爱因斯坦和卓别林的故事。 化用eg.天涯若比邻，海内无知己{讽刺互联网时代人与人的关系}
雷同
对比 eg.没钱的时候在家里吃野菜，有钱的时候在饭店吃野菜。
谐音 eg.喝醉了我什么都不服，我就扶墙
故作正经，自我解嘲 eg.孔乙己偷书与窃书
化大为小或大题小做 .
全部手打，取自美学课本-0-
❺ 从美学角度简述什么是喜剧
美学角度简述什么是喜剧？我觉得还是能够带给大家开心快乐
❻ 在美学的定义中，什么是审美现象什么是喜剧
就是 一段社会时期大众对美评判的基准并接受这样的基准，通常最初是由上层社会流传开的，所谓上行下效。当然有时候下层社会也回影响上层社会。这是在人类发展到文明社会的现象。在原始社会是效仿大自然的美。 喜剧起源于古希腊农民在酒神祭祀仪式上的狂欢歌舞。亚里士多德认为“喜剧是对比较坏的人的摹仿,然而‘坏’不只是指一切恶而言,而是指丑而言。其中一种是滑稽。滑稽的事物是某种错误或丑陋,不致引起痛苦或伤害。鲁讯说喜剧是把人生无价值的东西撕破了给人看。喜剧是戏剧的主要体裁之一。它指以可笑性为外在表现特征的一类戏剧。它源于古希腊，由在收获季节祭祀酒神时的狂欢游行演变而来。在喜剧中，主人公一般以滑稽、幽默及对旁人无伤害的丑陋、乖僻，表现生活中或丑、或美、或悲的一面。
由于喜剧表现的对象不同，艺术家的角度不同，手法不一致，所以，喜剧可划分出不同的类型。其中包括讽刺喜剧、幽默喜剧、欢乐喜剧、正喜剧、荒诞喜剧与闹剧等。
一般说来，讽刺喜剧以社会生活中的否定事物为对象。欢乐喜剧则强调人的价值，提倡个性解放，反对禁欲主义，在欧洲文艺复兴时期形成一股强大的思想潮流。正喜剧从表现生活的否定方面变为表现生活中肯定的方面，笑不再用来针砭人的恶习、缺点、卑下，而主要用来歌颂人的美德、才智、自信。荒诞喜剧则把人生最深层的苦难与将死扭曲，送进颠倒的喜剧王国。而闹剧一般属于粗俗喜剧之列，即通过逗乐的举动和蠢笨的戏谑引人发笑而缺少深刻的旨趣意蕴。
著名的喜剧有《鸟》、《伪君子》、《钦差大臣》、《温莎的风流娘儿们》、《一仆二主》、《老妇还乡》、《巴特兰闹剧》等等。
著名的喜剧作家有阿里斯托芬、莫里哀、莎士比亚、哥尔多尼、迪伦马特等等。
总之，喜剧的基本特征是运用各种引人发笑的表现方式和表现手法，把戏剧的各个环节，诸如语言、动作、人物的外貌及姿态、人物之间的关系、故事情节等均加以可笑化，从中产生出滑稽戏谑的效果
❼ 美学的喜剧美和文学的喜剧美有哪些显著的区别急！！！
比如独特的喜剧美学《儒林外史》创作艺术价值有两方面:一是再现封建科举制度下各类被讽刺的文士面貌,深刻抨击这个制度的弊害,反映出封建社会后期吏治腐败、封建礼教虚伪残酷。二是通过刻画一批正面人物形象,表现作者的美的理想书中有反对科举,蔑视功名的清高正直的知识分子。雨果说:“滑稽丑怪作为崇高优美的配角和对照”。在描写时,他采取异乎寻常的方式,构成一种滑稽美,如写王冕每逢春光明媚的时节,就戴上自己做的一顶极高的帽子,身穿宽大的衣服,手中拿着鞭子,嘴里唱着歌,驾着牛车,载着母亲,到处游玩,惹得三五成群的小孩跟在后面笑,他却毫不介意。在这种正面人物身上,就形成了以美写美的滑稽美。以惯性的突变,造成偶然性,形成了人与环境不协调的艺术美,这也是吴敬梓笔下的人物特征。写蘧公孙结婚时大摆酒席,正在觥筹交错,众宾欢乐之际,突然乒乓一声,从屋梁上掉下一个东西来,这情景,不管是走滑脚的老鼠,还是新婚的蘧公孙,不管是端菜的厨役,还是宴席上的客人,都是无法料到的,但它们不先不后地闯了起来,因而造成了气氛的突变,打破了正常的平静,引起了环境的遽变,从而产生了人和环境的不协调,这就形成了滑...... 而美学史研究领域中存 在大量有挑战性和意味性的美学 问题,在不同的文化语境中存在 着千差万别的美学形态与模式;
❽ 美学史上关于悲剧与喜剧有哪些主要理论它们各自的特点是什么
答：一有关悲剧的理论。悲剧理论源于悲剧艺术。亚氏：在西方美学史上，真正奠定了悲剧理论基础的是亚氏（《诗学》）。黑格尔：提出了悲剧的“矛盾冲突”理论。他对美学理论的最大贡献在于他把辩证思维的方法运用到了悲剧现象的分析之中。认为悲剧的产生源于理念的分裂。他看到了悲剧冲突的双方都具有一定的合理性，同时又都具有一定的片面性。尼采：认为悲剧的诞生与古希腊人的两种精神有关，即日神精神与酒神精神。日神代表梦境状态，代表着造型艺术的静态；酒神代表迷醉状态，代表着音乐艺术的振奋。克尔凯戈尔：西方存在主义之父，提出新的主体性思想，肯定了悲剧的超越性。 二有关喜剧的理论。在西方美学理论中，最早对喜剧进行探讨的是柏拉图。康德是从喜剧的心理效应来论述喜剧发生原理。黑格尔，从矛盾冲突的观点出发，在悲剧与喜剧的比较之中揭示喜剧产生的原因，显得更加深刻和切合喜剧的本质。马、恩：认为喜剧本质上是两种社会力量的冲突，它是新事物在取得胜利后或即将取得胜利时对旧事物的否定，使“人类能够愉快地和自己的过去诀别。”巴赫金，提出了著名的“狂欢化”思想，认为与喜剧文化相关的狂欢文化和怪诞风格，具有解构意识形态和社会秩序的功能。
❾ .美学中悲剧与喜剧的区别
答:一有关悲剧的理论。悲剧理论源于悲剧艺术。亚氏:在西方美学史上，真正奠定了悲内剧理论基础的是亚氏容(《诗学》)。黑格尔:提出了悲剧的“矛盾冲突”理论。他对美学理论的最大贡献在于他把辩证思维的方法运用到了悲剧现象的分析之中。认为悲剧的产生源于理念的分裂。他看到了悲剧冲突的双方都具有一定的合理性，同时又都具有一定的片面性。尼采:认为悲剧的诞生与古希腊人的两种精神有关，即日神精神与酒神精神。日神代表梦境状态，代表着造型艺术的静态;酒神代表迷醉状态，代表着音乐艺术的振奋。克尔凯戈尔:西方存在主义之父，提出新的主体性思想，肯定了悲剧的超越性。 二有关喜剧的理论。在西方美学理论中，最早对喜剧进行探讨的是柏拉图。康德是从喜剧的心理效应来论述喜剧发生原理。黑格尔，从矛盾冲突的观点出发，在悲剧与喜剧的比较之中揭示喜剧产生的原因，显得更加深刻和切合喜剧的本质。马、恩:认为喜剧本质上是两种社会力量的冲突，它是新事物在取得胜利后或即将取得胜利时对旧事物的否定，使“人类能够愉快地和自己的过去诀别。”巴赫金，提出了著名的“狂欢化”思想，认为与喜剧文化相关的狂欢文化和怪诞风格，具有解构意识形态和社会秩序的功能。