A. 谁知道Antigone的中文剧本啊

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中文名字叫安提戈涅，这个是剧本，你在修戏剧内导论？容

B. 《安提戈涅》这部剧本想传达怎样的主旨

索福克勒来斯的另一杰作是《安提戈自涅》（公元前441年）。剧本叙述俄狄浦斯的女儿安提戈涅反抗暴君的命令，埋葬他的哥哥波吕涅刻斯，因而被处死。剧本的主题是描写宗教伦理和残暴的法律的冲突，代表正义的安提戈涅虽然遭到毁灭，但暴君克瑞翁也只得到众叛亲离的下场，为自己造成悲剧。剧本的主旨仍在于提倡民主精神，反对独裁制度。剧中的矛盾冲突很复杂，但结构很严谨。安提戈涅本来是一个弱女子，但她勇敢倔强，有牺牲精神，她的道义力量使她成为一个高大的形象。

C. 高分！！！麻烦弄一个十分钟左右的剧本。

《安提戈涅》

五 第 二 场
。。。
克瑞翁(向安提戈涅)告诉我——话要简单不要长，——你知道不知道有禁葬的命令?
安提戈涅 当然知道，怎么会不知道呢？这是公布了的。
克瑞翁 你真敢违背法令吗？
安提戈涅 我敢，因为向我宣布这法令的不是宙斯，那和下界神同住的正义之神也没有为凡人制定这样的法令，我不认为一个凡人下—道命令就能废除天神制定的永恒不变的不成文律条，它的存在不限于今日和昨日，而是永久的， 也没有人知道它是什么时候出现的。
我不会因为害伯别人皱眉头而违背天条，以致在神面前受到惩罚。我知道我是会死的——怎么会不知道呢?——即使你没有颁布那道命令，如果我在应活的岁月之前死去，我认为是件好事，因为像我这样在无穷尽的灾难中过日于的人死了，岂不是得到好处了吗？
所以我遭遇这命运并没有什么痛苦，但是，如果我让哥哥死后不得埋葬，我会痛苦到极点，可是埋葬了，我倒安心了。如果在你看来我作的是傻事，也许我可以说，那说我傻的人倒是傻子。
歌队长 这个女儿天性倔强，是倔强的父亲所生，她不知道向灾难低头。
克瑞翁 (向安提戈涅)可是你要知道，太顽强的意志最容易受挫折。你可以时常看见最顽固的铁经过淬火炼硬之后，被入击成碎块和破片。我并且知道，只消一小块嚼铁就可
以使烈马驯服。一个人作了别人的奴隶，就不能自高自大了。
(向歌队长)这女孩子刚才违背那制定的法令的时候，已经很高傲，事后还是这样傲慢不逊，为这事情而欢乐，为这行为而喜悦。
要是她获得了胜利，不受惩罚，那么我成了女人，她反而是男子汉了。不管她是我姐姐的女儿，或者比任何一个崇拜我的家神宙斯的人和我的血统更亲近，她本人和她妹妹都逃不过最悲惨的命运，因为我指控那女子是埋葬尸体的同谋。
把她叫来，我刚才看见她在家；她发了疯，精神失常。那暗中图谋不轨的人的心机往往会预先招供自己有罪。我同时也憎恨那个作了坏事被人捉住反而想夸耀罪行的人。
安提戈涅 除了把我捉住杀掉之外，你还想进一步作什么呢？
克瑞翁 我不想作什么了，杀掉你就够了。
安提戈涅 那么你为什么拖延时候？你的话没有半句使我喜欢——但愿不会使我喜欢啊！我的话你自然也听不进去。
我除了因为埋葬自己的哥哥而得到荣誉之外，还能从哪里得到更大的荣誉呢？这些人全都会说他们赞成我的行为，若不是恐惧堵住了他们的嘴。但是不行，因为君王除了亨受许多特权之外，还能为所欲为，言所欲言。
克瑞翁 在这些卡德墨亚人当中，只是你才有这种看法。
安提戈涅 他们也有这种看法，只不过因为怕你，他们闭口不说。
克瑞翁 但是，如果你的行动和他们不同，你不觉得可耻吗?
安提戈涅 尊敬一个同母弟兄，并没有什么可耻。
克瑞翁 那对方不也是你的弟兄吗？
安提戈涅 他是我的同母同父弟兄。
克瑞翁 那么你尊敬他的仇人，不就是不尊敬他吗？
安提戈涅 那个死者是不会承认你这句话的。
克瑞翁 他会承认，如果你对他和对那坏人同样地尊敬，
安提戈涅 他不会承认；因为死去的不是他的奴隶，而是他的弟兄。
克瑞翁 他是攻打城邦，而他是保卫城邦。
安提戈涅 可是哈德斯依然要求举行葬礼。
克瑞翁 可是好人不愿意和坏人平等，享受同样葬礼。
安提戈涅 谁知道下界鬼魂会不会认为这件事是可告无罪的?
克瑞翁 仇人决不会成为朋友，甚至死后也不会。
安提戈涅 可是我的天性不喜欢跟着人恨，而喜欢跟着人爱。
克瑞翁 那么你就到冥土去吧，你要爱就去爱他们。只要我还活着，没有一个女人管得了我。

D. 中国古代第一个讽刺喜剧作品

埃斯库罗斯Aischulos（约公元前525～公元456）古希腊三大悲剧诗人之一，贵族出身。诗人写了70个剧本（一说90个），生前得过13次奖，死后还提过4次。他传下7部完整的悲剧：《乞援人》、《波斯人》（得头奖）、《七将攻忒拜》（得头奖）、《被缚的普罗米修斯》、《阿伽门农》（得头奖）、《奠酒人》（得头奖）、《报仇神》（得头奖）。埃斯库罗斯最著名的悲剧是《被缚的普罗米修斯》。普罗米修斯曾把天上的火种偷来送给人类，并赋予人类以智慧和科学，使他们得以生存下去，不至于被宙斯毁灭。宙斯为此把普罗米修斯钉在县崖之上，河神奥克阿诺斯前来马普罗米修斯同宙斯妥协，被他拒绝了。神使赫尔墨斯前来强迫他说出那关系到宙斯的命运的秘密（即宙斯如果同某位女神结婚，他将被那位女神所生的儿子推翻），普罗米修斯坚决不肯说出，他宁肯被打入地下深坑，忍受千万年的痛苦，也不向宙斯屈服。这是一场专制统治与反专制统治的斗争，反映了雅典工商民主派与土地贵族寡头派之间的搏斗。普罗米修斯成了民主派的化身，表现了为正义事业而顽强斗争的崇高精神。马克思称普罗米修斯为“最高尚的圣者和殉道者”。埃斯库罗斯另一个出色的悲剧是《阿伽门农》。此剧写阿伽门农胜利归来，被他的妻子克吕泰墨斯特拉和她的姘夫埃斯托斯谋杀的故事。第二部曲《奠酒人》写阿伽门农的儿子奥瑞斯忒斯回国来为父亲报仇，杀死母亲和埃吉斯托斯的流血事件。第三部曲《报仇神》写奥瑞斯忒斯于杀母后被报仇女神们追逐，要他债血还。他前往雅典，在战神山法庭受审，定罪票和赦罪票相等，由庭长雅典娜投一票，把他赦免了。从此法律裁判代替了家族仇杀，人类社会开始由野蛮进入文明，这就是这个三部曲的乐观结论。埃斯库罗斯开始创作时，希腊悲剧尚处于早期发展阶段。诗人对戏剧艺术有许多重要的贡献，他使悲剧具有完备的形式。埃斯库罗斯的悲剧差不多都是三部曲。三部曲采用神话中连续发展的三个故事为题材，剧情发展比较缓慢。以上这些是古希腊早期悲剧的特点。埃斯库罗斯的诗句庄严、雄浑，带有夸张色彩。他的语言优美，词汇丰富，比喻奇特。这种风格是与他的悲剧中严肃而激烈的斗争和英雄人物的强烈感情相适应的。埃斯库罗斯的悲剧在古代和近代影响不大。从18世纪开始，他的作品才受到广泛重视。索福克勒斯索福克勒斯(希腊文∑οφοκλη??英文Sophocles，约公元前496——前406)生于公元前496年死于公元前406年，恰逢雅典的鼎盛时期。是古希腊三大悲剧作家之一。索福克勒斯的生平索福克勒斯出生于雅典西北郊的克罗诺斯，父亲是兵器作坊主，早年曾受过良好的教育，擅长音乐、体育及舞蹈，这极大的影响了童年时代的索福克勒斯。公元前480年，希腊人于萨拉米斯海战中击败波斯人后，年轻的索福克勒斯曾因貌美和音乐天赋而被选为庆祝胜利的朗诵队领队少年。后来索福克勒斯进入政界。他于前443年出任以雅典为盟主的“德利亚联盟”的财政总管，后来又两次担任重要的将军职务。公元前431年伯罗奔尼撒战争爆发，翌年雅典流行瘟疫，他曾担任祭司一职。总体来说，在政治上索福克勒斯是个温和的民主派。他的一生大抵是平静而成功的。阿里斯托芬曾称赞他“生前完满，身后无憾。”他擅写悲剧，一共写过120多部剧本，得过24次奖，现存完整的剧本7部：《埃阿斯》、《安提戈涅》、《奥狄浦斯王》、《埃勒克特拉》、《特拉基斯少女》、《菲罗克忒忒斯》、《奥狄浦斯在科洛诺斯》。索福克勒斯生活时期适值雅典民主制全盛时期，因此他的剧本反映的也是雅典民主制繁荣时期的思想意识。他拥护民主制度，主张公民平等，法律治邦。他赞扬人的自由意志，赞扬人在同恶运斗争中的坚韧精神。他的宗教观念偏于保守，主张维护传统的宗教观念。他善于刻画人物，人物个性鲜明，语言简明有力。他使剧中演员增加到3个，从而增加了对话的作用，但歌队仍然是剧情发展的有机组成部分。索福克勒斯早年就盛名远扬，在戏剧竞赛中总能获得胜利，自从公元前468年在戏剧比赛中赢了埃斯库罗斯，到72岁后败给欧里庇得斯，其间罕有人能与之匹敌。索福克勒斯对戏剧的改革索福克勒斯最初以埃斯库罗斯为样板，但很快形成了自己的独特风格。他首先引进了第三个演员，便于更充分地表现剧中人物的冲突。在他的悲剧中，合唱队的重要性大大减低，戏剧对话和动作的重要性大大增强，对话成了戏剧中第一位的东西，成了刻画人物的有力手段。他把许多可怕的剧景引介到剧场，比如埃阿斯当众自杀、俄狄浦斯刺瞎双眼后再度登台等等。索福克勒斯的作品索福克勒斯在长达70年的创作生涯中，他共写了123部悲剧和滑稽剧。但其作品流传至今的只有7部，即《埃阿斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《厄勒克特拉》、《特拉喀斯少女》、《菲罗克忒忒斯》和《俄狄浦斯在科罗诺斯》。其中，《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》最能反映索福克勒斯的创作才能。传世作品一览《埃阿斯》，前442年《安提戈涅》，前441年《俄底浦斯王》，前431年《特拉基斯妇女》，前429年《厄勒克拉特》，前418年《菲洛克忒忒斯》，前409年《俄底浦斯在克罗诺斯》，前401年欧里庇得斯（希腊文Ευριπ??δη??英文Euripides，前485或480年——前406年）与埃斯库罗斯和索福克勒斯并称为希腊三大悲剧大师，他一生共创作了九十多部作品，保留至今的有十八部。对于欧里庇得斯的评价，古往今来一向褒贬不一，有人说他是最伟大的悲剧作家，也有人说悲剧在他的手中衰亡，无论这些评价如何反复，无庸置疑的是欧里庇得斯的作品对于后世的影响是深远的。欧里庇得斯生平欧里庇得斯出身于阿卡提一个贵族家庭，对各类艺术有过全面且系统的学习，他非常醉心于诗和哲学，并用年轻时得到一笔遗产在家里建了一个收藏丰富的私人藏书室。除非必要，欧里庇得斯很少出席公众场合的社交活动，他淡泊名利，拒绝了大部分希腊当局派给他的职务，但曾在很长一段时期内服兵役。欧里庇得斯很早就开始尝试悲剧写作，前455年首次参加比赛，但那次的比赛很失败，他得了最后一名，观众在演出结束的时候向他的歌队扔垃圾。之后将近二十年里，欧里庇得斯很少动笔创作，在此期间，他对于自己和悲剧这门艺术有了更深的认识。前441年，欧里庇得斯第一次在悲剧比赛中获得头奖，可惜的是当时的剧本并没有流传下来。关于哲学，欧里庇得斯最早曾向阿纳萨戈刺斯学习，这位伟大的自然哲学家第一个提出月亮上的光反射自太阳光，但在希腊内战时，希腊当局将这位满口异端学说的哲学家赶出了希腊，欧里庇得斯对此十分气愤，他在《阿尔刻提斯》中杜撰了一个人物以表达对于驱逐他老师的不平。接着，欧里庇得斯向他的好友普罗塔戈刺斯和普罗狄刻斯这两位诡辩大师学习，但是希腊的诡辩术还未发展完善，主要是一些对于神和神话世界的怀疑论题。最后，欧里批得斯与苏格拉底为友并向他学习。有人说欧里庇得斯的悲剧最大的不足就是他让他的剧中人在舞台上论述了太多哲学，使整个剧情变得乏味，但从另一方面来看，这些哲学式的台词赋予了其悲剧深刻的含义，而且也丝毫不损害其悲剧中的诗意。欧里庇得斯所生活的年代正处于希腊内战（伯罗奔尼撒战役）期间，希腊表面上的黄金时代正从内部瓦解，内外矛盾不断恶化，与斯巴达人经年累月的战争、和谈、再战争，平民越来越贫困，奴隶的待遇越来越苛刻，女人毫无地位可言，只是作为婚姻对方的财产，对此，欧里庇得斯在自己的作品中都公开表示反对，他同情弱者，提倡和平、民主以及平等。由于欧里庇得斯的名气越来越大，希腊当局害怕他作品中的一些对立的思想会影响民众而最终将他赶出希腊，晚年的欧里庇得斯不得不前往马其顿，在马其顿国王的庇护下生活。欧里庇得斯客死异乡后，希腊人曾要求马其顿人将他的尸体送回希腊安葬，但遭到了拒绝，后来人们在希腊的郊外为欧里庇得斯立了一块石碑，上面刻有很好的赞美词句。欧里庇得斯的作品风格欧里庇得斯的时代，悲剧作为一门艺术，它的形式已经发展完善，而在欧里庇得斯手里，悲剧又经受了一次革新。与前辈们不同，欧里庇得斯的悲剧不再围绕着旧式的英雄主题，而是取材自日常生活，剧中出现了平民、奴隶、农民等人物形象，而剧中所采用的语言也平民化了，很通俗易懂，但这显然大大违背了希腊传统的审美观，当然也不合当局者的口味，因此，伴随着欧里庇得斯的作品的常常是质疑和责难。欧里庇得斯全然没有埃斯库罗斯纯粹而又简朴的人物勾勒，也没有像索福克勒斯那样蓄意编排大量意料之外、情理之中的布局，而是自创开场平铺直叙的介绍。虽然被索福克勒斯所不齿，却也是匠心独具。排除所谓的“苏格拉底式的乐观”，欧里庇得斯的写作风格可谓是对传统悲剧内容的颠覆。他被认为是“蔑视当时的社会和国家政策，对人人赞美的荷马史诗中半人半神抱着极端叛逆精神，而对沉默寡言，不求闻达的普通人，则寄予莫大的同情，在这些超尘脱俗的老实人身上，他找到了他的英雄主义理想”阿里斯托芬阿里斯托芬（Aristophanes,约前446年—前385年）古希腊早期喜剧代表作家。雅典公民。相传写有四十四部喜剧，现存《阿卡奈人》、《骑士》、《和平》、《鸟》、《蛙》等十一部。有“喜剧之父”之称。古希腊喜剧作家，生于阿提卡的库达特奈昂。一生大部分时间在雅典度过，同哲学家苏格拉底、柏拉图有交往。公元前427年他的剧本第一次上演。他一生写过44部喜剧，得过7次奖，流传下来的有11部。阿里斯托芬的喜剧尖锐、深刻，俗称旧喜剧，属政治讽刺剧，触及了重大的社会政治问题。在阿里斯托芬之前的喜剧作家不胜枚举，但他现存的十一个剧本，却是现存于世最早的希腊喜剧。阿里斯托芬及在他之前的喜剧被称为旧喜剧，后起的则被称为中喜剧和新喜剧。公元前五世纪，雅典产生三大喜剧诗人：第一个是克拉提诺斯，第二个是欧波利斯，第三个是阿里斯托芬。只有阿里斯托芬传下一些完整的作品。阿里斯托芬的影响在欧洲古代阿里斯托芬被看作是旧喜剧的三名最伟大的诗人之一（贺拉斯）。阿里斯托芬死后柏拉图在他的作品《会饮篇》中将他作为人物之一。柏拉图在《苏格拉底的申辩》中宣称，苏格拉底被起诉与阿里斯托芬的喜剧《云》有关。阿里斯托芬的作品不仅在其当代，而且后来也在罗马和亚历山大港获得欢迎。它们对欧洲的政治幽默（尤其是是英国文学）也有影响。歌德加工了阿里斯托芬的《鸟》，并在其前言中称阿里斯托芬为“优雅宠幸的顽童”。海因里希??海涅在他的《德国，一个冬天的童话》中称阿里斯托芬为一名伟大的剧作家。海涅说由于阿里斯托芬对当时时事的批评他假如生活在19世纪的德国的话肯定也会遭迫害（如海涅本人）。1934年巴伯罗??毕加索为《利西翠妲》的一份美国版撰图。1960年一颗小行星小行星2934被以阿里斯托芬命名。阿里斯托芬的现存作品前425年:阿卡奈人（TheAcharnians)同年上演获得头等奖前424年:武士（TheKnights）前423年:云（TheClouds）前422年:黄蜂（TheWasps）前421年:和平（Peace）前414年:鸟（TheBirds）前411年:利西翠妲（Lysistrata）前411年:特士摩（Thesmophoriazzusae）前405年:蛙（Frogs）前392年:伊克里西阿（Ecclesiazusae）前388年:普鲁特斯（或财神）（Plutus）阿里斯托芬的作品简介阿里斯托芬是雅典公民，拥有土地。他交游甚广，是苏格拉底和柏拉图的朋友。诗人敢于在剧中抨击雅典的当权人物，特别是克勒翁；曾被控告侮辱了雅典公民和城邦，但他并不退缩，仍旧继续讽刺他们。阿里斯托芬的喜剧触及当时一切重大政治问题和社会问题，描述了雅典奴隶主民主制危机时期的社会生活。阿里斯托芬的世界观基本上反映了自由民中的农民的利益，他提出一些新思想，但在政治上又有保守倾向。他坚决反对雅典集团和斯巴达集团之间的战争。他在《阿卡奈人》、《和平》和《吕西斯特拉忒》等剧中主张议和，同时也歌颂马拉松时代抗击外国侵略者的精神。内战期间，雅典的民主越来越衰落，政治越来越腐败，政治煽动家克瑞翁的气焰特别嚣张。诗人在《骑士》中大胆地把克勒翁描写成一个愚弄人民的骗子，还在剧中使象征人民的德谟斯返老还童，恢复马拉松时代的精神。战后，雅典经济崩溃，一般人民更加穷困，社会上产生了理想国思想，要求平均财富。《公民大会妇女》和《财神》等剧都反映了这些思想。但诗人的态度是矛盾的，他一方面认为贫富不均的现象不合理，另一方面又认为富裕意味着脱离劳动，而没有劳动就不可能产生财富，因此他对于平均财富的思想也有怀疑。阿里斯托芬对妇女问题也非常注意，他反对妇女没有政治权利的不平等现象，批判轻视妇女的思想。他在《吕西斯特拉忒》中认为，妇女也了解政治问题，能够挽救城邦，治理国事，但他又不主张妇女彻底解放。阿里斯托芬反对诡辩派的新教育，提倡培养心灵、注重节制的旧教育。他对神采取嘲笑态度，同时仍旧拥护传统宗教。阿里斯托芬留下一些关于创作的言论。他在《阿卡奈人》中提出，他写作喜剧的目的是为了发扬真理，支持正义，给人民指出教训，把他们引上幸福之路。他在《蛙》一剧中提出，推崇一个诗人的标准，要看他是否为国家教好人民。酒神在剧中宣称，使人类堕落的诗人应当处死。他最早明确地表述了文艺的社会功能。《阿卡奈人》(公元前425)是阿里斯托芬第一部成功的喜剧。在“开场”中，农民狄开俄波利斯看见雅典公民大会不让一个提倡议和的人讲话，他给了那人八块钱币，派他替他自己一家人同斯巴达人议和。在“进场”中，雅典附近受战祸最深的阿卡奈人(合唱队)用石头追打狄开俄波利斯，指责他叛国。他在“对驳场”中争辩说，他并不想投靠斯巴达人，他本人也受到他们的蹂躏，但雅典人也要对引起战争负责。有一些阿卡奈人不服，请主战派将领拉马科斯来帮忙，狄开俄波利斯当场和他扭打，把他打败，并去和伯罗奔尼撒人通商。接着的“插曲”表现了作交易的场面，显示和平的好处。拉马科斯再度出征，在“退场”中，他跛着脚上场，他在战争中负伤，痛苦万分。狄开俄波利斯却由两个吹双管的女子伴着，饱食大醉，得意洋洋。《阿卡奈人》通过漫画式的夸张手法和表面上很不严肃的讪笑打诨的场面来反映生活，很像闹剧。例如，狄开俄波利斯和拉马科斯的争辩本来是件正经事，但两人却在台上撒野，通过扭打来解决问题；又如，有一场写一个农民在战乱中丢掉耕牛，几乎把眼睛哭瞎，他来到狄开俄波利斯的市场上买“和平眼药”，谐谑地表现了农民的和平愿望。这些场面都很滑稽。但是，在“退场”中，堂皇的雅典将军在台上哇哇大叫的场面就很丑。在这些滑稽和丑陋的事件中，寄寓着非常严肃的思想。《阿卡奈人》的政治作用在于扫除雅典公民中的主战心理，号召订立和约。诗人在剧中指出，战争对政治煽动家和军官有利，对人民有害；他认为战争双方都有过错，主张各城邦团结友好，发扬马拉松精神，共同对付波斯的侵略威胁。阿里斯托芬正是从这个思想高度去俯视脚下的现实，才把生活中丑陋的本质挖掘出来，尽情地加以嘲笑。狄开俄波利斯是个典型的阿提刻农民，他头脑清楚，有机智，有胆量。拉马科斯是一介武夫，头脑糊涂，虚荣心强，外强中干。《鸟》(公元前414)也是阿里斯托芬的杰作之一，是现存的唯一以神话幻想为题材的喜剧。剧中有两个雅典人和一群鸟一起在天和地之间建立了一个“云中鹁鸪国”。这个国家是一个理想的社会，其中没有贫富之分，没有剥削，劳动是生存的唯一条件。这部喜剧讽刺雅典城市中的寄生生活，是欧洲文学史上最早描写理想社会的作品。在艺术性方面，《鸟》无疑是阿里斯托芬最优秀的作品。剧中情节丰富多彩，由合唱队扮演的飞鸟出入林间，五色缤纷。全剧富于幻想，抒情气氛浓厚。在阿里斯托芬的剧作中，这部喜剧的结构最完整。阿里斯托芬的想象力非常丰富，他的戏剧情节是虚构的，往往流于荒诞，但主题很现实。他喜欢采用夸张手法，仿佛是一面凸凹不平的镜子来映照生活，镜中的形象虽然是漫画式的，但反映了生活的本质。他有时还采用象征手法，把一些抽象概念拟人化。阿里斯托芬富于机智，善于使用谐音字，并戏拟悲剧中的诗句，产生喜剧效果。他运用民间的朴素生动的语言，配合着城市里的文雅语，台词灵活生动。他的剧中有美丽的诗，也有粗野的场面。海涅曾说，阿里斯托芬的喜剧像童话里的一棵树，上面有思想的奇花开放，有夜莺歌唱，也有猢狲爬行。恩格斯曾经称阿里斯托芬为“喜剧之父”和“有强烈倾向的诗人”。

E. 谁知道Antigone的中文剧本啊

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中文名字叫安提戈涅，这个是剧本，你在专修戏剧导属论？

F. 如何理解雨果笔下的“安提戈涅”式人物

安提戈涅抄是古希腊悲剧作家索福袭克勒斯笔下著名的女性角色，她冒着生命的危险违抗禁令，实现了对专制制度的反抗，具有一定的颠覆性。但当我们以更全面的视角来重新审视剧本时，不难发现其所代表的女性形象背后也隐含了一定的局限性。因此本文将从神法捍卫，亲情守护，义务偏执等三个角度来分析主人公安提戈涅，旨在进一步解读这一人物形象背后的进步性和局限性。

G. 现在急需《Antigone》的中文剧本..!!!

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H. 谁知道哪里有萨福克里斯的《安提哥尼》(Antigone)中文剧本

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I. 安提戈涅的特点

《安提戈涅》里的剧情很突出，这个剧本里讲了克瑞翁在俄狄浦斯的一个儿子厄忒俄克勒斯为保护城邦而献身，而另一个儿子波吕涅克斯却背叛城邦，勾结外邦进攻城邦而战死。

战后，克瑞翁给厄忒俄克勒斯举行了盛大的葬礼，而将波吕涅克斯暴尸田野。克瑞翁下令，谁埋葬波吕涅克斯就处以死刑，波吕涅克斯的妹妹安提戈涅不顾妹妹伊斯墨涅的阻拦，毅然以遵循"天条"为理由而埋葬了她哥哥，于是她和舅舅克瑞翁辩论了一番，最后，被克瑞翁下令处死。

与此同时，克瑞翁遇到了一个占卜者，也就是忒拜城的先知，说他冒犯了诸神。克瑞翁听了他的一番话后后悔了，赶去救安提戈涅时，她已死去了。克瑞翁的儿子，也是安提戈涅的未婚夫，站出来攻击克瑞翁而后自杀，克瑞翁的妻子听说儿子已死，也责备克瑞翁而后自杀。克瑞翁这才认识到是自己一手酿成了悲剧。

这场悲剧的起源就是那克瑞翁由于气愤过度而定的那不成文条的规定:只要做过对城邦有害的事的人和城邦的敌人，他们死后都不能被埋葬，要把他们暴尸田野，所有人不许埋他，若有人违反了，他会在大街上被人用石头砸死。

当安提戈涅违背法律的时候，剧情就有了冲突:安提戈涅代表的是家庭伦理的力量，而克瑞翁代表的是国家安全和荣誉伦理力量。这两种力量存在片面性，都是合理的:国王为了国家的荣誉，必须要处死安提戈涅的哥哥;而安提戈涅出于家庭伦理，必须埋葬了哥哥。但同时他们都是错误的，因为，安提戈涅为了埋葬哥哥而了法律，而克瑞翁由于在保护国家的荣誉而违背了家庭的伦理。这两者是不可调和的，在一方面行动时另一方面就会跟着被动，最后导致安提戈涅被杀，克瑞翁妻离子散，只孤身一人，弄了个两败俱伤。《安提戈涅》中，不管是安提戈涅还是克瑞翁，都努力维护自身所认定的传统与正义，但最终在复杂而激烈的人生碰撞之后，还是慑服于强大的偶然与命运。对自然的不同诠释引发了安提戈涅对克瑞翁强硬律令的反抗。前者的无望挑战与后者的惨淡收场，共同构成了悲剧。

撰文 | 谌洪果

索福克勒斯的悲剧向我们展示，知识、正义、理性等等人所发明的让生活有序稳定的实践技艺，面临不可预测、不可控制、偶然无常的事件和命运，常常显得无比脆弱。理性的狡诈抗不过命运的铁律。甚至在很多时候，这些知识、理性及正义，随同人的傲慢与偏见，加剧了人类的悲惨处境。

01

安提戈涅的非建设性挑战

安提戈涅本来对抗的是命运的诅咒，事态的发展却把她引向了人间正义的冲突。在安提戈涅这里，不再是人的理性和命运的非理性之间的搏斗，而是在实践理性展开的过程中，原则与妥协、激情与审慎、过度与节制之间，如何反思及权衡，从而达致妥善合理的结果的问题。在这个过程中，自以为义的正义与自以为是的真理，都受到了冲击，安提戈涅和克瑞翁，都从高度自信，走向怀疑。