苏武牧羊剧本

㈠ 巴金《家》问题

1. 觉慧在朱先生的剧本中扮演那个角色？

   记不清了
   2.觉民和觉慧的大哥实行何种主义？

   这个，觉民与觉慧的大哥是觉新，他实行的是无条件地维护旧传统，忍耐和服从主义。
   3.它本是中华民族的古老图腾，却沦为被人烧灼取乐的扭曲的玩具。它在书中不仅标志着新年的到来，也标志着人权的丧失。它是什么？

   旧社会古老家族的家，或古老家族的大门、堂屋。
   4.一共有几个人见证了瑞珏的死亡（包括她自己）？

   几个人记不清了，好像书中也没有明说，只是说瑞珏被迫去乡下生孩子，只跟了几个下人一起去，十分孤苦。
   5.觉民为了谁离家出走？

   觉民是为了逃婚，不愿意接受封建大家族为他订的亲事、想与琴结婚而离家出走。
   6.瑞珏的哥哥送来的挽联中共有多少字？

   这个没有注意到。需要查原著。
   7.她在凛冽的寒风中盛开，亦是觉新苦苦相思却不敢追随的人。她是谁？

   觉新苦苦相思却不敢追随的人是梅表姐。他一直暗恋梅却不敢表白，也不敢向长辈提及，最后只能听从家族安排娶了瑞珏。梅为此郁郁而死。
   8.在蕴华发起的“剪头发”的讨论中，共有几个女孩的名字出现（包括她自己）？

   这个记不清了，抱歉。
   巴金的《家》，多年前看得烂熟，但现在很多细节记不太清，只能大概回答一下。这部作品看得人十分压抑，浓郁，悲哀。其中最喜欢的一段是觉新兄妹与淑华，在家中亭子下的溪水中划船，唱《苏武牧羊》。那一段描写十分优美和感人，洋溢着青春的美丽和生活的宁和，是全书唯一一段比较轻松和欢快的地方。

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正文获奖电容影文学剧本《苏武牧羊》
电影文学剧本苏武□马继行
序。
苏武牧羊浮雕，蓝光笼罩。
由远渐近推出两个红字：苏武。
演职员表一一推出……
一［字幕，画外音：公元前二、三世纪，我国北部有一个古老的少数民族——匈奴。战国后期，匈奴贵族趁北方燕赵两国衰落，步步南侵，掠去了黄河河套一带大片土地。秦始皇统一中原后，派大将蒙恬率三十万大军抵抗，夺回失地，并修筑了从临洮到辽东的万里长城。秦灭之后，中原楚汉相争，匈奴又趁机南侵。公元前200年，汉高祖刘邦率军抵御，却被围平城。从此，汉朝对匈奴采取了和亲政策，不断把汉家公主远嫁匈奴单于。公元前129至119年，汉武帝力挽败局，振兴中华，派卫青、李广、霍去病等大将率大军连年征战，把匈奴驱赶到寘颜山大沙漠以北（今蒙古杭爱山）。从此，中原北疆安宁了近十年。
［画面衬托：中国地图，匈奴地域，河套一带。铁蹄践踏，绿草为泥；烽煙四起，战火连绵；脚蹬革履的匈奴骑兵，掠杀边民；汉军大……

㈢ 剧本里面膜除了写时间地点，人物形象还必须要写什么这

剧本主要由台词和舞台指示组成。对话、独白、旁白都采用代言体，在戏曲、歌剧中则常用唱词来表现。剧本中的舞台指示是以剧作者的口气来写的叙述性的文字说明。包括对剧情发生的时间、地点的交代，对剧中人物的形象特征、形体动作及内心活动的描述,对场景、气氛的说明,以及对布景、灯光、音响效果等方面的要求。 在戏剧发展史上，剧本的出现，大致在戏剧正式形成并成熟之际。古希腊悲剧从原始的酒神祭礼发展为一种完整的表演艺术，就是以一批悲剧剧本的出现为根本标志的;中国的宋元戏文和杂剧剧本，是中国戏剧成熟的最确实的证据;印度和日本古典戏剧的成熟，也是以一批传世的剧本来标明的。但是，也有一些比较成熟的戏剧形态是没有剧本的，例如古代希腊、罗马的某些滑稽剧，意大利的初期即兴喜剧，日本歌舞伎中的一些口头剧目，中国唐代的歌舞小戏和滑稽短剧，以及现代的哑剧等等。
剧本的写作，最重要的是能够被搬上舞台表演，戏剧文本不算是艺术的完成，只能说完成了一半，直到舞台演出之后(即"演出文本")才是最终艺术的呈现。历代文人中，也有人创作过不适合舞台演出，甚至根本不能演出的剧本。这类的戏剧文本则称为案头戏(也叫书斋剧)。比较著名的豫剧《苏武牧羊》剧照如王尔德的《莎乐美》等。而好的剧本，能够具备适合阅读，也可能创造杰出舞台表演的双重价值。

写作禁忌
1、写剧本变写小说
剧本写作和小说写作是两样完全不同的事，要知道写剧本的目的是要用文字去表达一连串 的画面，所以你要让看剧本的人见到文字而又能够即时联想到一幅图画，将他们带到动画的世界里。小说就不同，他除了写出画面外，更包括抒情句子，修辞手法和角色内心世界的描述。这些在剧本里是不应有的。举一个简单的例子，在小说里有这样的句子:
"今天会考放榜，同学们都很紧张地等待结果，小明别过父母后，便去学校领取成绩通知书。老师派发成绩单，小明心里想:如果这次不合格就不好了。
他十分担心，害怕考试失败后不知如何面对家人……"
试想，如果将上面的句子写在剧本里，你叫演员看了怎样用动作去表达。
如果要用剧本去表达同样的意思，就只有写成如下:
在课室里面，学生都坐在座位上，脸上带著紧张的表情，看着站在外面的老师。老师手上拿着一叠成绩通知书，她看了看面头的一张，叫道:"陈大雄!"大雄立刻走出去领取成绩单。小明在课室的一角，两只手不停地搓来搓去。他看出课室外面，画面渐渐返回当日早上时的情景。小明的父母一早就坐在大厅上，小明穿好校服，准备出门，看了看父亲，又看了看母亲，见到他们严肃的脸孔，不知该说些什么。小明的父亲说:"会合格吗?"小明说:"会……会的。"
"陈小明!"老师宏亮的声音把小明从回忆中带回现实。老师手上拿著小明的成绩单看著他，小明呆了一会，才快步走出去领取……
2、用说话去交待剧情
剧本里不宜有太多的对话(除非是剧情的需要)，否则整个故事会变得不连贯，缺乏动作，观众看起来就似听读剧本一样，好闷。要知道你现在要写的是电影语言，而不是文学语言。只适合于读而不适合于看的便不是好剧本。所以，一部优秀的电影剧本，对白越少，画面感就越强，冲击力就越大。
举一个简单的例子，比如你写一个人打电话，你最好不要让他坐在电话旁不动，只顾说话。如果剧情需要，可让他站起来，或拿着电话走几步，或者加一些打电话时人通常有的动作，尽量避免画面的呆板和单调。
3、故事太多枝节
很多人写剧本都写得太多枝节，在枝节中有很多的角色，穿插了很多的场景，使故事变得复杂化，观众可能会看得不明白，不清楚作者想表达什么主题。试想如果在一幕电影中同时有十几个重要的角色，角色之间又有很多故事，你叫观众在短短时间里哪能把每一个角色记得这么清楚。
其实，写剧本有一句格言:Simple is the best!
愈简单的故事就愈好。大家想想你们所看过的好电影中，它们的剧情是不是都很简单。例如电影《泰坦尼克号》(Titanic)只是讲一艘大船下沉，而下沉当中男女主角产生了爱情。其他电影也一样，简单到报纸短评用短短几十个字就能讲出故事大纲。

㈣ 剧本是什么样子的

剧本就是把你的故事当中的人物对话以及人物形象列出来，以对话的形式。（还有旁白）

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电影文学剧本苏武□马继行
序。
苏武牧羊浮雕，蓝光笼罩。
由远渐近推出两个红字：苏武。
演职员表一一推出……
一〔字幕，画外音：公元前二、三世纪，我国北部有一个古老的少数民族——匈奴。战国后期，匈奴贵族趁北方燕赵两国衰落，步步南侵，掠去了黄河河套一带大片土地。秦始皇统一中原后，派大将蒙恬率三十万大军抵抗，夺回失地，并修筑了从临洮到辽东的万里长城。秦灭之后，中原楚汉相争，匈奴又趁机南侵。公元前200年，汉高祖刘邦率军抵御，却被围平城。从此，汉朝对匈奴采取了和亲政策，不断把汉家公主远嫁匈奴单于。公元前129至119年，汉武帝力挽败局，振兴中华，派卫青、李广、霍去病等大将率大军连年征战，把匈奴驱赶到寘颜山大沙漠以北（今蒙古杭爱山）。从此，中原北疆安宁了近十年。
〔画面衬托：中国地图，匈奴地域，河套一带。铁蹄践踏，绿草为泥；烽烟四起，战火连绵；脚蹬革履的匈奴骑兵，掠杀边民；汉军大将顶盔披甲挥剑掩旗追杀；长城在翠绿……

㈥ 《苏武牧羊》的创作背景

苏武留胡节不辱，
雪地又冰天，穷愁十九年，
渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边，
心存汉社稷，旄落犹未还，
历尽难中难，心如铁石坚，
夜坐塞上，时闻笳声，入耳痛心酸。

转眼北风吹，群雁汉关飞，
白发娘，望儿归，红妆守空帏，
三更同入梦，两地谁梦谁？
任海枯石烂，大节不稍亏，
终教匈奴，心惊胆碎，拱服汉德威谁知道它的创作背景啊

太初四年（前101）冬，匈奴响犁湖单于死，其弟且鞮侯立为单于，为与汉修好，他遣使送回以往扣留的汉使路充国等人。天汉元年（前100）三月，汉武帝为回报匈奴善意，派中郎将苏武、副中郎将张胜及随员常惠等出使匈奴，送还原被扣的匈奴使者，并厚馈单于财物。苏武等到达匈奴后，原降匈奴的汉人虞常等人与张胜密谋，欲劫持单于母亲阏氏归汉。事发后累及苏武，苏武不愿受辱，自杀未成。单于敬重他，派汉降臣卫律劝降，苏武不为所动。于是单于把苏武幽禁在地窑中，断绝饮食，以此逼他就范。苏武坚持数日不死。匈奴以为神，就将他流放到边远的北海（今贝加尔湖）无人烟的地方，放牧羝羊。始元二年（前85），匈奴壶衍鞮单于新立，遣使者欲与汉朝亲善。汉朝要求匈奴释放苏武，始元六年（前81），苏武等9人由汉使迎接回国。苏武羁留匈奴19年，习知边地民族，归国后被任为典属国，专掌少数民族事务，他在匈奴持节不屈，被后世视为坚持民族气节的典范之一。

苏武是汉朝杜陵人（今陕西长安县东南）字子卿。武帝时，以中郎将身份，持符节出使匈奴，不料单于竟以威力逼他投降，苏武不肯屈服。又派汉降臣卫律以“荣华富贵”诱武投降，苏武说：“屈节辱命，有何面目回大汉国土。”说罢，引出佩刀自刺，卫律急忙上前阻止不及，武气绝很久，才醒过来。单于赏识他这种志节，更想收揽他，但终不答应，于是将武幽禁在地窖中，不给饮食，天冷下雪苏武又饥又渴，吞咽雪块和节上的旃毛，以充饥渴，经过数日不死，匈奴惊奇以为神，于是迁武到冰天雪地无人烟的北海上牧羊，要他等待雄羊产乳才让他回国，不给食物，苏武饿时，便挖掘野鼠所聚的野草和果实充饥，在此艰难困苦的境遇下，度过五、六年。

有一次单于弟弟到北海打猎，发现苏武志节高尚，深为敬爱同情，送他衣服饮食。

又经三年，单于又命李陵到北海为武设酒席歌乐，和武畅饮并劝他说：“足下虚心要等待回归汉土，毕竟不可得，只有在此无人之地，空自挨受苦难而已，你一片忠义，谁能看到？”苏武说：“我父子对朝廷，无功无德，而蒙皇上成就，位列将爵通侯，此生常愿肝脑涂地报效，如今既得机会杀身报答，实在甘心乐意，为人臣事奉国君，犹如人子事父，子为父死，毫无所恨，愿勿再说了。”李陵与苏武欢饮数日，又劝苏武说：“但愿子卿听陵所劝。”苏武说：“
我自分已死甚久，假若必定要我投降，就请结束今日的欢宴，让我效死于当前。”李陵见武至诚坚决，喟然感叹地说：“唉！义士，陵的罪过真是上通于天了。”说罢，泪下沾襟，与苏武诀别而去。

后来李陵又到北海上，告诉苏武说武帝已经驾崩，苏武得知消息，面向南方，悲痛号哭以致呕血，约有数月。

到了昭帝即位时，匈奴与汉和亲，汉使假托说：“汉天子在林中射得一只雁，足上系有帛布书写『苏武被困在某泽中』请予放回。”单于惊奇承认，于是放归苏武。

苏武留居匈奴十九年，回国后，授官典属国，赐钱二百万，田地二顷，住宅一区，到了宣帝即位时，又赐爵关内侯，苏武将所得赏赐，全部施送兄弟老友，家中不留余财，享年八十余岁才安然去世。
收起

㈦ 有谁知道苏武牧羊这有歌的创作背景,知道的快来!!!

苏武牧羊。在那遥远的汉代，和辽远的贝加尔湖。
1997年底，上海声像出版社推出百万大制作《苏武牧羊》，这张以李娜的人声和百多样民族乐器为主体的发烧天碟，单看它的选题就不由得使人暗暗地替它捏了把汗。作品推出之际正值李娜出走的新闻闹得沸沸扬扬之时，趁着上海舞剧院排演舞剧《苏武牧羊》之际，我走访了专程来沪“督战”的《苏武牧羊》的词曲作者田青和黄荟先生。
民族性——《阿姐鼓》赋予我们大家的勇气
在内地唱片史上，以一百万人民币的巨资来制作单张唱片的例子并不多，而人们能够脱口而出的，恐怕就只有1995年的大片《阿姐鼓》了。《苏武牧羊》的策划者和统筹者，便是当年《阿姐鼓》的发起人之一——刘伟仁。
刘伟仁是一位商人，文化商人。《阿姐鼓》的成功给了他很大的勇气，同时也给了他好几种构思的组合和启发。他想在《阿姐鼓》之后再做一张唱片，主要是针对国内的发烧友和海外市场，至于题材，他不想再次涉及敏感问题，而想在中国的传统音乐的古典文化中寻找一个海外可能会感兴趣的热点。
刘伟仁找到了黄荟。黄荟是上海音乐学院作典系的硕士毕业生，在京城音乐圈浸淫多年，搞过流行音乐、NEW AGE（新时代）音乐，也搞过晚会、交响乐，是一位比较全面的音乐人。
黄荟又找到了田青。田青是一名精通汉学、汉民族音乐和宗教音乐的学者，他是国际音乐学界公认的佛教音乐权威，同时又是电影文学剧本《钟魂》、《杨贵妃》的创作者。当黄荟要做一张传统题材的发烧唱片时，田青马上就提出了“苏武牧羊”这个选题。
田青的提议立刻得到了大家的首肯，但是这个选题的冒险性是显而易见的，除了那首在华人世界中流传广泛的同名古典之外，这个选题几乎就没有什么可供炒作的商业卖点。但是，所有人的目光都盯在了它的民族性上。
刘伟仁说，商业是一样奇妙的东西，现在那么多人在追求商业却没有获得商业的成功。但是无论是文化内涵在起作用，或是市场契机在起作用，还是不知道打开了哪一扇门，都能够在最后获得商业的成功。——这是《阿姐鼓》的成功给他的启示。
黄荟则认为《阿姐鼓》赋予我们所有中国音乐工作者的勇气是民族性。用田青的话来说，就是：《阿姐鼓》的成功使与何训田有着一样文化背景和同样年龄层的作曲家确信，自已一肚子的东西在流行音乐市场上是可以用的。除此之外，《苏武牧羊》和《阿姐鼓》这两张唱片之间没有任何有机的联系。

寻找中国音乐的力度

汉王朝是中国历史上第一个对世界产生了巨大影响的朝代，田青认为：“汉代是汉民族最上升的时期，以人生的各个年龄阶段来比喻，那时候的中华民族象是一位25岁的小伙子，精力最旺盛，充满了阳刚之气。汉代的疆域在中国历史上也是最大的，所有的文化遗迹都气势磅礴。它对中华民族的影响是相当巨大的，今天我们的民族叫汉族、文字叫汉字、语言叫汉语，都是和这个朝代密切有关的。”
“在所有的朝代中，我对汉代的感情是最深的。”田青接着说：“我个人比较欣赏阳刚气的、英雄主义的东西。苏武出使匈奴被扣，留胡十九载，最后持节而归，这种‘威武不能屈、富贵不能淫、贫贱不能移’的气节正是现代年轻人与传统文化断裂的东西。如果说这个选题青年人不熟悉，那么这部作品就是要让他们去了解，我觉得这是一个有良心的音乐工作者的责任，这里没有任何政治倾向，也没有任何商业企图。”
田青提出了“苏武牧羊”这个选题，同时也为整个作品提供了一个非常优美的意境：遥远的贝加尔湖，严酷的大自然，神秘而又美丽的环境，多民族聚居的中亚。后来在黄荟的音乐中，我们果然听到了古代雅乐、燕乐风格、西北民间音乐风格、蒙族音乐、阿拉伯音乐、中亚细亚音乐、东欧音乐等诸多充满了古典色彩和异域情调的不同风格的音乐元素。
而黄荟对听众的接受这个问题考虑最多。他是以流行音乐的思维来考虑接受的：“现代人写历史题材一定要写出能让当代人感到兴奋的东西，古典音乐可以去说教，但是流行音乐说教就没人听了，流行音乐是要唤醒大家心里面已经存在的感觉，你去表达了，获得了大家的共识，那就成功了。”
黄荟找到的这个点是：表现中国音乐的力度。“现在的国人是从封闭走向开放、从落后走向强大。当初一说开放，大家都跑到美国去了，但是后来发现在美国待得并不开心，现在的人不会轻而易举地去了，而是想一想：我去干什么？什么时候回来。我就是个例子，我们全家都在美国，只有我一个人在中国，在音乐上我最要爆发出来的，就是寻找中国音乐的力度。不是象《光明行》、《二泉映月》那样充满阴柔之气的作品，也不是空灵之气的东西，而是能够站在历史的高度时那种辽阔、壮大的气势。”
黄荟在《苏武牧羊》中用了百多样民族乐器，许多都是为了这次录音而特别赶制的乐器。《苏武牧羊》的音乐中民族乐器占70%的比例，其他都是电声和POP乐队，没有用一件管弦乐器，这在这样大型的声乐套曲中是一个非常大胆的创举。而因为声乐和乐器是一部分一部分进棚录音的，每个人都不知道自已弄出来的东西到底是个什么东西，总体的构想只在黄荟一个人的脑子里，而且每一个人都可以向黄荟提出要求和疑问，这整个论证过程是一个非常痛苦的过程。田青说：“这是个炼狱，录完这个，黄荟整个人都变得成熟了。”
当最先录制的两首小样“望月观花”和“牧羊姑娘”完成之后，有两件事彻底改变了《苏武牧羊》的命运。一是上海声像出版社的社长胡战英先生听了两首小样之后，毅然拍板决定出资百万予以支持；二是所有人异口同声的一个极端的评价是：唱得太好了！
这个评价彻底解放了黄荟，他知道自己已经不必再考虑定位的问题，因为李娜没有办法定位、没有办法归类，也不要去想写什么，只要写李娜就肯定成！

4个八度的超音域人声

李娜是个奇妙的人物，特别是她失踪的消息传开来之后，对她的议论和猜测始终沸沸扬扬。而与她长期合作的黄荟和田青对她的评价是：李娜是个精灵，在音乐上则是个声乐天才。
李娜在都市中生活得非常寂寞，她的孤独感已不是存在一天两天了。她是个奇怪的人，她的朋友很少、交往也少，深居简出、信用极高。她是一个生活态度极其严肃的人，严守自已的准则，在当今的流行音乐圈里是个异数。她没有经纪人，所有的活动都自已去谈价格，极准时，而且不管对方认识还是不认识，她的价钱是个定数，从不讨价还价。晚上不出门也是李娜给自已定下的规矩，“我是老农民”是李娜用来推辞应酬的口头禅。
李娜每天早晨都起来练声，她住的楼里上上下下也都习惯了，哪天没听她练声都会来关心她是不是病了？不舒服？这在通俗歌手中是极其少见的。
李娜对声乐艺术的追求已达到了如痴如醉的地步。以前她和韦唯两人同租一个两居室，两个人比声音，高音她比韦唯高一度，低音韦唯比她低三度，于是两人就一个往上练声、一个往下练声。后来不住一块儿之后就没有这个环境了，李娜一个人在家练声，嗓门儿越来越高。
过去与李娜合作最多的作曲家是张千一，她就让张张千一给她写高音。但张千一对她说：李娜，你不要搞歪门邪道，你不要走到热爱你的听众的对立面去，这些音没有用！然后李娜就转向黄荟：你哪天试试，我给你做试验！93年在一个电视剧中，那是李娜第一次展示她的HiC，她很高兴，又接着往上练，还不时地告诉黄荟我今天练到哪儿哪儿了。在《苏武牧羊》中，李娜展现了她4个八度的超音域，最高唱到HiC上八度，这个声音已不象是人声了。

男儿今出塞 女儿今出走

李娜对《苏武牧羊》的意议极为重大，可以说，是有了李娜才有《苏武牧羊》的，因为李娜在中国歌坛是独一无二的。李娜对《苏武牧羊》也倾注了极大的心血，对她来说，流行音乐市场和原来的作品只需要她拿出三分的力气来，她积聚了很大的能量，希望在这部作品中——释放出来。
有一次，大冬天的，黄荟还没起床，李娜就打来了电话，谈《苏武牧羊》中的情绪把握，一打就是几个小时，把黄荟给冻坏了。她说：“黄荟我要问你一个最重要的事情，你那‘骁歌’究竟是怎么回事？”黄荟说：“我内心想表达的是一个古代的军乐，因为军乐一直是流行乐，而且我也知道你能够有站在别人肩膀上唱歌的那种感觉。但是你一问我倒觉得是有点困难，这不是女人在招唤男人，你是在表达一种男人都表达不出来的东西，可是这个人既不是男人的母亲，也不是司令员，我大概只能跟你说这些。”但是后来在棚里录音的时候，她那声“男儿今出塞”还是让黄荟深深地震撼了，他不知道李娜能够表达得这样好。黄荟说：“碰上这种演员，真的能让我的乐思特别灿烂，她也没让你感到她是个疯婆，别的女人这样做你就会觉得怎么过份到这个地步，但是她唱起为仍然有种帅气。”
田青不愧是位学者，他给李娜的演唱总结了三个特点：“第一是她声音的表现力，她的超音域，就是受过专业训练的人也很难达到；第二她非常聪明，音乐感觉非常好，那种小的、民族的韵味，小的拐弯，她不是募仿出来的，稍稍一点就带出来了，一般的歌手绝对唱不出味儿来；第三她的声音非常有个性，既不是美声唱法不是戏剧唱法也不是民族歌剧的唱法，就是李娜的声音。《苏武牧羊》无论从哪个方面来说都是男性的作品，苏武又是个老头，却用一个年轻女性的声音来表现，很有厚度、力度，同时又很飘逸尖利、直冲云霄，非常有意思，男声反而唱不出这种感觉。”
真是说不尽的李娜。大家都说，李娜乍一眼看上去一点都不好看，可是见多了，再听她的歌曲，就会觉得她长得越来越秀气了。
又聊起李娜的出走。她是真的出家了，还是兴建别墅归隐山林了？黄荟说：“基于我对她多年的了解，我认为这些事情发生在她身上一点都不奇怪。只是我们当时都疏忽了，她做完唱片之后一直在设法将《苏武牧羊》搬上舞台，以此证明那几个极端高音是她自已唱的。没想到她会在这个当口走掉。”
那么《苏武牧羊》会不会是李娜的最后一张唱片呢？
黄荟肯定地回答：“不。我现在心里还装着继续给她写歌的计划。我一直很平静地相信，不管是以哪种方式，她这个人是绝对不会放弃唱歌的，只要她还活着。”

㈧ 京剧《苏武牧羊》“ 望天台”的唱词

苏武牧羊
情节
汉武帝时，匈奴侵扰，汉武帝使苏武往议和。单于劝苏武降，苏武不从，被逐北海岸牧羊，十有余载，受尽艰辛，终不屈降。单于无奈，又以大都尉胡克丹之女胡阿云嫁苏武，亦无所动。后汉武帝发兵攻匈奴，单于兵败，遣苏武归汉。因不允胡阿云与苏武同行，胡阿云遂自杀。

【第十三场】中有 望乡台

唱词：
苏武（内二黄导板）汉苏武受苦在沙漠苦海，
（三羊形、苏武同上。）

苏武（唱）不由人一阵阵痛伤心怀。

（哭）儿的娘啊！

（唱）想当初在朝中居官为宰，

朝欢暮乐好不开怀。

闲来时游玩在郊外，

闷来家中把宴排。

高堂母夫妻们多安泰，

欢欢乐乐好不快哉！

到如令独宿在荒郊以外，

冷冷清清痛苦悲哀。

可叹我身上无衣夜无盖，

腹内无食饥饿难挨。

我有心将身儿跳入北海，

不清不明所为何来？

到如今我只得暂且忍耐，

望苍天保佑我待等时来。

（白）且住！前者打鱼之人对我言道：汉将李陵带领三千人马，在金雀关征战。我想李陵带兵而来，必然是搭救于我。昨日又听人言讲：李陵被胡人拿住，狼主见喜，招为东床驸马。我想李将军乃是我国有名的上将，岂肯在番邦招赘？此乃传言，难定真假也！

（唱）降顺番邦良心丧，

有脸难来见故乡。
（内呐喊。）

苏武（唱）耳边又听人喧嚷，

想必是卫律贼又来劝降。
（小番、李陵同上。）

李陵（白）某、李陵，曾在汉帝驾前为臣。奉了圣上旨意，带领人马，绕道金雀关，搭救苏武。不想寡不敌众，是俺失神被擒。多蒙狼主不忍伤害，反将公主匹配于我，每日朝欢暮乐，倒也潇洒。令奉狼主之命，去至北海顺说苏武降顺北国，免得受苦。就此走走！
（李陵、小番同走圆场。）

李陵（白）来此已是。

苏兄在哪里？

苏武（白）啊，你、你、你敢么是李少卿么？

李陵（白）正是小弟。

小番回避了！
（小番下。苏武细看。）

苏武（白）啊贤弟，你这身荣耀，敢莫是错了念头了？

李陵（白）唉，一言难尽！那旁有一石块，你我坐下再讲。
（李陵、苏武同坐。）

李陵（白）仁兄容禀！

（唱）汉王那日把旨传，

赐与小弟人马三千。

苏武（白）哪里出征？

李陵（唱）只望着到沙漠救你回转，

来与仁兄报仇冤。

苏武（白）有劳贤弟。

李陵（唱）寡不敌众难交战，

苏武（白）便怎么样呢？

李陵（唱）无奈降番甚羞惭。

苏武（白）如此说来，你是降了那胡奴了。

李陵（白）兄长，那单于甚是惜才重贤。

苏武（白）惜才重贤，敢是封了你什么官职了？

李陵（白）他招俺为婿，将花艳公主许配与我，俺被名利所牵，万不得已的苦衷，望兄长宽恕！

苏武（白）呀呀呸！你在此享受荣华，竟将朝廷、家眷都忘怀了么？

李陵（白）兄长啊！

（唱）天子震怒谕旨传，

抄没家资祖冢迁。

满门家眷遭刑斩，

苏武（白）你平日忠孝之心哪里去了？

李陵（唱）忠孝心肠化灰烟。

苏武（白）你今日到此何事？

李陵（白）只因单于看重贤才，命小弟劝解吾兄同侍北朝。

苏武（白）唉，贤弟呀！

（唱）宁拼一死心无憾，

放下节杆难上难。

将身葬在北海岸，

秉定忠心铁石坚。

李陵（白）吾兄忠心不二，小弟不敢过分劝解。此番前来尚有一事，只因受降城外新筑一台，名曰“望乡台”。请兄长到彼，往南一拜，以表仁兄忠孝之心。

苏武（白）既有此台，正好借此望望家乡。

李陵（白）如此，兄长请！

苏武（念）客邸思乡切，家国未得归。

李陵（念）欲穷千里目，更上一层台。
（小番暗上。苏武、李陵同上台。）

苏武（白）不知何处是我家乡？

李陵（白）往南一带，便是汉朝分关的交界。

苏武（白）唉，你看云山满目，烟树模糊，就是分关的交界了。待我权向家乡望空一拜！

（唱）远望着长安城双目流泪，

思想起汉天子好不伤悲！

想当初汉朝中君正臣美，

（哭头）我主爷呀！

（唱）到如今心在南身在塞北。

恨只恨贼卫律与我作对，

他将我困北海不能南归。

每日里打至在羊群队内，

到晚来睡荒郊苦苦伤悲。

想起了我主爷恩高德贵、恩高德贵！

猛想起年迈娘心好惨哉；

高堂上老娘亲倚门落泪、倚门落泪，

李陵（白）仁兄请下台吧！

苏武（唱）望家乡数万里有翅难飞。
（苏武、李陵、小番自两边分下。）

㈨ 秦腔苏武枚羊剧本

你到网上去找一下苏武牧羊的剧本，会有很多个版本，
而且里面会有细微的差别，你自己喜欢哪个就把哪个下来下来然后排练就可以了。