A. 有谁知道“矛与盾”的寓言故事

有个卖盾和矛的楚国人,夸他的盾说：“我的盾坚固无比,任何锋利的东西都穿不透它.”又夸耀自己的矛说：“我的矛锋利极了,什么坚固的东西都能刺穿.”有人问他：“用您的矛来刺您的盾,结果会怎么样呢?”那人便答不上话来了.
刺不破的盾和什么都刺得破的矛,是不可能同时存在的.一个人在同一判断中,对同一问题,是不能做出截然相反的判断来的.若是这样做了,那就是犯了逻辑上的错误.矛盾是事物存在的普遍形式,任何事物都存在矛盾,不管是物质的客观世界,或是思维的主观世界,都有,傲盾问题.
有矛盾不见得是坏事.有矛盾才有事物的进步与发展.关键是我们要认识矛盾,分析矛盾,研究矛盾,解决矛盾.只有这样才能让事物得到发展.

B. 郑人买履和矛与盾的剧本

这个人去集市之前，在家先用一根小绳量好了自己脚的长短尺寸，随手将小绳放在座位上，起身就出门了。

一路上，他紧走慢走，走了一二十里地才来到集市。集市上热闹极了，人群熙熙攘攘，各种各样的小商品摆满了柜台。这个郑国人径直走到鞋铺前，里面有各式各样的鞋子。郑国人让掌柜的拿了几双鞋，他左挑右选，最后选中了一双自己觉得满意的鞋子。他正准备掏出小绳，用事先量好的尺码来比一比新鞋的大小，忽然想起小绳被搁在家里忘记带来。于是他放下鞋子赶紧回家去。他急急忙忙地返回家中，拿了小绳又急急忙忙赶往集市。尽管他快跑慢跑，还是花了差不多两个时辰。等他到了集市，太阳快下山了。集市上的小贩都收了摊，大多数店铺已经关门。他来到鞋铺，鞋铺也打烊了。他鞋没买成，低头瞧瞧自己脚上，原先那个鞋窟窿现在更大了。他十分沮丧。

有几个人围过来，知道情况后问他：“买鞋时为什么不用你的脚去穿一下，试试鞋的大小呢？”他回答说：“那可不成，量的尺码才可靠，我的脚是不可靠的。我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”

这个人的脑瓜子真像榆木疙瘩一样死板。而那些不尊重客观实际，自以为是的人不也像这个揣着鞋尺码去替自己买鞋的人一样愚蠢可笑吗？

C. 把自相矛盾改为剧本。急！急！急！急！

急也得自己做呀．你做家庭作业怎么能让别人替你改剧本呢？好好自己敬下新来做吧．这是增长你自己能力的事．别人替不了．

D. 关于矛与盾

原文
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚 ， 物莫能陷也 。”又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也 。”或曰：“ 以子之矛 ， 陷子之盾 ， 何如 ？” 其人弗能应也 。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

编辑本段全文翻译
有一个楚国人，卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
编辑本段注释
1、矛:古代用来刺杀敌人的长柄兵器，矛的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹口骹式等。 2、盾:盾牌,古代作战时遮挡刀剑用。 3、誉：夸耀。夸大 4、曰：说，讲。 5、吾：我。 6、陷：穿透、刺穿的意思 。 7、或：有人（别的人）。 8、以：使用；用。 9、子：您，对人的尊称。 10、何如：（会）怎么样。 11、应：回答。 12、利：锋利，锐利。 13、其：助词。这里指那个卖矛和盾的人。 14、弗：不。 弗能：不能。 15、之：语气助词。 16、鬻（yù)：卖，出售。
编辑本段中心思想
《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。 《矛与盾》的寓意是说话办事要一致，不能违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己；也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。

E. 要画蛇添足和自相矛盾的故事剧本！～

楚国有个人在集市上既卖盾又卖矛，为了招徕顾客，使自己的商品尽快出手，他不惜内夸大其辞、言过其实容地高声炒卖。

他首先举起了手中的盾，向着过往的行人大肆吹嘘：“列位看官，请瞧我手上的这块盾牌，这可是用上好的材料一次锻造而成的好盾呀，质地特别坚固，任凭您用什么锋利的矛也不可能戳穿它！”一番话说得人们纷纷围拢来，仔细观看。

接着，这个楚人又拿起了靠在墙根的矛，更加肆无忌惮地夸口：“诸位豪杰，再请看我手上的这根长矛，它可是经过千锤百炼打制出来的好矛呀，矛头特别锋利，不论您用如何坚固的盾来抵挡，也会被我的矛戳穿！”此番大话一经出口，听的人个个目瞪口呆。

过了一会儿，只见人群中站出来一条汉子，指着那位楚人问道：“你刚才说，你的盾坚固无比，无论什么矛都不能戳穿；而你的矛又是锋利无双，无论什么盾都不可抵挡。那么请问：如果我用你的矛来戳你的盾，结果又将如何？”楚人听了，无言以对，只好涨红着脸，赶紧收拾好他的矛和盾，灰溜溜地逃离了集市。

F. 有关矛与盾的名言或诗句

私仇不及公。
春秋·左丘明《左传·哀公五年》。本句大意是：私人之间的仇恨不涉及公家的事。～，这是处理公私矛盾的一条准则。不能因为个人之间的恩怨仇隙而置公家的利益于不顾仗官依势，挟私报复。本句多用于处理公与私的关系。
春秋时期史学家,盲人 左丘明 《左传·哀公五年》
以子之矛，陷子之盾。 矛盾名言
战国·韩非《韩非子·难一》。子：你。陷：指刺。本句大意是：拿你的矛来刺你的盾，(怎么样)?这两句话出自一个著名的寓言故事。说的是有一个楚国人在卖矛和盾。他先拿起盾，夸赞说：“我的这面盾坚硬极了，没有什么东西能够刺穿它，”又拿起自己的矛，夸赞说：“我的这把矛锋利极了，什么东西都能被它刺穿。”有人问：“用你的矛去刺你的盾，怎么样?”这个人不能回答。在哲学上，“矛”和“盾”便指一组相对的概念，即事物内部因素或此事物与彼事物之问的冲突。这则“自相矛盾”的故事，其启示是很深刻的：它揭示了事物间有互相排斥的一面，不可刺破的盾和什么都可刺破的矛是不可能同时存在的。它告诫人们，做任何事情或发表议论，一定要实事求是，不要把事物绝对化，否则就会陷进形而上学的泥坑；言论违背了矛盾律，就会造成逻辑上的错误，自蹈窘境，贻笑世人。“自相矛盾”的成语即出于此。
战国末期哲学家 韩非 《韩非子·难一》
国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。
列宁
不同的矛盾，只有用不同的方法才能解决。
毛泽东
凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。
前苏联作家 高尔基
接受一种正统观念，永远意味着继承许多尚未解决的矛盾。 关于矛盾的名言
英国记者,小说家 乔治·奥威尔
真心真意关心弱势群体，切实解决群众疾苦，化解社会矛盾。
《人民日报》总编辑、社长 胡绩伟
生命在于矛盾，在于运动，一旦矛盾消除，运动停止，生命也就结束了。
德国剧作家、诗人、思想家 歌德
什么叫问题？问题就是事物的矛盾。哪里有没有解决的矛盾，哪里就有问题。
毛泽东
谁要认识自然的最大秘密，那就请他去研究和观察矛盾和对立面的最大和最小吧。 矛盾名言
意大利思想家、自然科学家 布鲁诺
生活本身就是五花八门的矛盾集合——有自然的也有人为的，有想象的也有现实的。
印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔
事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。
毛泽东

G. 自相矛盾剧本

你是小学生，这是几年级的作业我记不得了，反正我见我家小孩子做过的，很简单。把那个故事，对话改一下就成了呀，你最好还是自己动脑筋吧。

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H. 谁有那个《矛与盾大对战》的节目单，完整的

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚 ， 物莫能陷也 。”又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也 。”或曰：“ 以子之矛 ， 陷子之盾 ， 何如 ？” 其人弗能应也 。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 注释 1、矛:古代用来刺杀敌人的长柄...

I. 把自相矛盾改写成剧本

色吐舌头胡社会图哦岁俄军

J. 与矛和盾有关的成语故事

自相矛盾,出自于《韩非子》,讲的是：有一个楚国人卖矛又卖盾,说他的盾坚固得很,随便用什么矛都戳不穿,说他的矛锐利得很,随便什么盾都戳的穿.有个围观的人问道：“用你的矛刺你的盾会怎么样”时,此人无以对答.后因以形容行事或言语前后不统一.也指不连贯的性格或心情.
矛（máo）,兵器名,是古代用来刺杀敌人的进攻性武器,是战争中常用兵器.长柄,有刃,用以刺敌.始于周代,或周代以前,来历亦甚悠久,惟当时战术未精,各种兵刃使用之法,亦极简单,非若后之武术,以繁取胜,以多矜奇也.矛的使用方法大多是用双手握柄,以直刺或戮为主的战斗使用方法.
盾,古人称“干”,与戈同为古代战争用具,故有“干戈相见”等词.后后来还称作“牌”、“彭排”等.传说我国最早的盾,远在黄帝时代就有了.《山海经》中有关于“刑天”这位英雄人物的神话,描写他一手操干,一手持斧,挥舞不停的雄姿.陶渊明为此写诗赞道：“刑天舞干戚,猛志固常在.”盾作为一种“主卫而不主刺”的卫体武器,早在商代就已经存在.到唐代时,盾改称“彭排”.宋代时正式称“牌”.明清两代沿袭宋习,称牌而不再称盾.