❶ 佛法中说的虚妄，是什么意思啊

一、执着就是：对欲望的执着，对妄想的执着。人的欲望有：安全欲望、食欲、情感欲望、物质欲望、精神欲望、智力欲望、创造欲望，这些欲望，都是执着、妄想造成的。执着于欲望，就是执着于自私的想法，只是为了满足自己的欲望，或者通过满足别人的欲望来满足自己的欲望。只为满足自己的欲望，叫自私，会产生恶业；为满足别人的欲望，叫行善，会产生善业；恶业会产生恶报，善业会产生善报。但是，只要和欲望相关，就都是执着，脱离欲望，修的就是净业了。修净业就可以成佛，获得无上智慧和无边法力。 二、妄想就是对执着的妄想，看不清万物的本质规律，总是想要得到哪些虚妄的东西，总是想要满足自己的各种欲望，“贪嗔痴慢疑”都是妄想。 我是非常用心回答的，请加分
q∩骸xn颉n颉lkвgぃ隶啜瘿tbs18702835562011-9-9 18:42:06

❷ “虚妄”的反义词是什么

“虚妄”的反义词是：诚恳、实在、朴实、忠实、真实。

❸ 圣经中虚妄的事指什么事在哪一章哪一节

感谢神！
相关经文有：
诗篇2:1节：外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？
使徒行传4:25-26节：你曾借着圣灵，托你仆人—我们祖宗大卫的口，说：外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者。
虚妄的事，指抵挡基督福音的事。只有基督是真实的，凡抵挡基督的事，都是虚妄的事。
愿神祝福你！

❹ 佛教中形容“虚妄的念头”的词叫什么来

净空法师---凡所有相，皆为虚妄，若见诸相非相，即见如来。

净业在哪里修？就在日常生活当中。生活起居、工作、处事待人接物，在这断一切恶、修一切善都不着相，断恶不着断恶的相，修善不着修善的相。就像菩萨一样，作而无作，无作而作，非常精进努力在做，心地干干净净一尘不染，这叫净业，这个与净土完全相应。为什么我们做不到，这么难？难在哪里？这个要知道，难在我们把现前的现象都当真，就难在这里。不知道「凡所有相皆是虚妄」，如果你要知道「凡所有相皆是虚妄」，很容易放下。六百卷《大般若》讲什么？就讲十二个字，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，你还有什么好执着的？还有什么好分别的？它真有，你分别执着还可以说得过去，没有！实际上就像我们电视屏幕上的现象一样，这整个宇宙现象实际上就是这样，确实不可得。特别是弥勒菩萨跟我们讲的诸法实相、真相，真相是什么？刹那生灭，比电视荧光幕上的速度快多了，不能比。每个念就是一个画面，念念相续，每个画面都是独立的，没有两个画面是相同的。所以我们不能说它是相续相，相续相是相同的，那不是相续相。所以佛才讲「凡所有相皆是虚妄」，包括诸佛如来实报庄严土，没有一个例外。实报庄严土也是从心想生，起心动念，没有起心动念实报土也不存在。最后存在的、永恒不变的，常寂光，真如自性，它是永恒存在的，这是真的。除这个之外没有一样是真的，所以物质现象是假的，精神现象也是假的，自然现象也还是假的。佛这句话就讲到位了，「凡所有相皆是虚妄」，教我们不要执着、不要分别，分别执着错了。一有分别心，心就不清净了；一有执着心，被染污了，这我们不能够不知道。

我们现在学过《还源观》、学过《华严》，学过世尊跟弥勒菩萨的对话，今天讲无诸相我们有一个概念，这个概念是念念不住。对《般若经》上所说「一切法无所有，毕竟空，不可得」，我们明白了。一切法包括我的身体，无所有。这个相怎么存在？原来是一秒钟一千六百兆的波动现象产生的，也就是这个相在一秒钟里头产生一千六百兆次的变化。哪里是真的？怎么会是有？确实是无！像我们看电影，这个电影胶卷给我们启示，这个在放映机里面一秒钟二十四张，换句话说，它在银幕上占的时间是二十四分之一秒，占的时间，马上就过去了，你想它不是假的。

弥勒菩萨告诉我们，我们现实的这个现象，跟这个电影底片一样，一秒钟多少次？生灭多少次？一千六百兆。这个东西在银幕上一秒钟二十四次，现在我们的环境是一秒钟一千六百兆，它怎么会是真的？怎么会是有？「无诸相」三个字把这个事实真相，就是宇宙之间一切万法的真相说出来了。你所听的，你所看的，你所接触到的，你所想的，全都是一秒钟一千六百兆的波动现象。所以佛把这个境界比喻作梦幻泡影，比喻得好！真的是梦幻泡影。所以佛经上常讲「即在当下」，当下就是一念，就是一千六百兆分之一秒，那叫当下。

有，要知道有是什么意思；无，无是什么意思。有就是那个一念，一念有。第二念呢？第二念不是第一念，第一念没有了，第二念生起来了。第三念不是第二念。念念是单一的。我们感觉到这些现象，是这些单一的相似相续相的一个幻相，相似相续的幻相，我们误会了，把它当真。《心经》第一句话，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，那个五蕴是什么？就是当下那一念，那一念不可得。这一念，弥勒菩萨讲得很好，这一念有形，形皆有识。弥勒菩萨用弹指，一弹指有「三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」。讲得很清楚，这真叫宇宙万有的真相。你把这句话要是真的体会到了，搞清楚、搞明白了，你对于经上讲的无诸相、无所有，你统统明了了。这是诸法实相。

下面还是引用《金刚经》，「《金刚经》云：凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。」如来是什么？如来是自性。你什么时候见到诸相非相，恭喜你，你见性了；见性又叫做成佛，你成佛了。《金刚经》上讲如来都是讲性，讲佛是从相上讲的，讲如来全是讲自性，这两个名词有两个名词的意思。凡所有相，没有说实报庄严土例外，连实报庄严土也是虚妄的，这个我们在学习经教里报告很多次了。诸佛如来的实报土叫一真法界，它有相，那相也不是真的。那相是什么显的？是无始无明习气显的相，无始无明习气断了，相就没有了，皆是虚妄。没有了之后现什么？常寂光现前，常寂光里头什么都没有。

前面报告很多次，现在科学里面所说的物质现象、精神现象、自然现象，常寂光里头这三种现象都没有。所以皆是虚妄也可以形容常寂光，常寂光里头没有这些虚妄东西，所以它是真的。真里头没有妄，妄里头有真，真里头没有妄。这个道理要去把它参透，对我们的修学会有很大帮助，对我们求生净土那帮助就更大。我们把该放下的全放下，把阿弥陀佛放在心上，决定生净土，不再搞拉杂东西了，就真正能够做到随缘，恒顺众生，随喜功德，像普贤、文殊一样就得大自在了。

❺ 摒弃一切虚妄你将获得极大的平静

1.There aren't any affairs impossible to tell others but books unread by me.
2.It's like idolums,lightnings,dreams and memories.
3.One's heart calms greatly in case hypocrisy is removed.
4.On lies there blooms no gorgeous flowers.

❻ 形容虚妄离奇，不合情理的成语

【白天见鬼】：比喻虚妄荒诞，不可能出现的事。同“白日见鬼”。
【白昼见鬼】：泛指虚妄荒诞、不可能出现的事。
【诞谩不经】：荒诞虚妄，不合常理。
【诞罔不经】：荒诞虚妄，不合常理。
【诞妄不经】：荒诞虚妄，不合常理。
【荒渺不经】：不经：不合常理。形容虚妄离奇，不合情理。
【荒谬不经】：不经：不合常理。形容虚妄离奇，不合情理。
【荒唐不经】：不经：不合常理。形容虚妄离奇，不合情理。
【名不虚立】：指宜有此盛名，果然不虚妄。
【认妄为真】：佛教用语。把虚妄当成真实。
【妄言妄语】：妄：虚妄，不真实。指胡言乱语。
【言狂意妄】：说话狂放，意态虚妄。
【言十妄九】：形容说话虚妄不实。

❼ 虚妄的意思是什么

虚妄，汉语词汇。
拼音：xū wàng
词义：没有事实根据的。指一些不着边际的，不可捉摸的事物。

❽ 放弃本心而去追求虚妄的成语

舍本逐末

舍本逐末，汉语成语，拼音为shě běn zhú mò，比喻做事不注意根本，而只抓细微末节。抛弃事物根本、主要的部分，而去追求枝节、次要的部分。

比喻做事不抓住主要的问题，而专顾细枝末节。多用于指轻重主次颠倒，不会明辨轻重缓急

❾ 一个大概10分钟的话剧剧本，要正剧或者情感剧，不要喜剧，4到6人的。

北京梦
作者:萧艾
（选自“中国国际剧本网”）
第一幕 客厅

秦虹：嗯，有一个问题是我没办法解脱的。当这种事情已经发生时，女人不会把那个男人写得面目可憎。
因为，这里面涉及到一种复杂的自我的介入。如果写得自己很憎恶的事情，对自己就没法交代。虽然，后来越加明白这个事情的恶。
金西：我知道，你放心。
秦虹：嗯。好。嗯。去吧。我吃过了。 嗯，你还记不记得05年还是06年具体点什么时间，肖去了欧洲一趟？
金西：这个很难想到，是否秋天？
秦虹：似乎是。我以前博客对这个事有零碎的一点记载。哦，想不起来就算了。我随意安排时间顺序好了 跟军谈其过他的诗，还有你的，甚至还谈及他的绝望。 日记有时候是个可怕的东西。
金西：就是照现在的记忆如实写吧。毕竟是回忆
秦虹：嗯。好。已经把那件事十分详尽地写了出来，用了将近一整天的时间。写出来，是为了忘却。我也从来没有想过，有一天我会把这件事讲出来给大家知道。发给你，也希望你的小说早日写好，以便为了更好地生活
我将我所能忆及的细节都和盘托出。以致有些情节像是情色文学。有些啰嗦。
金西：好的，好好拜读一下。

第二幕 酒吧

郝蒙：看到你的新浪博客的内容，现在还好吧？有时是爱自己太多吧，以至于有恨。心情不好，出去走走吧。
金东：还行，但是原因是 我爱别人太多。包括男人和女人。
郝蒙： 哦，看了你的那些话，我不觉得，也许是有误解。
金西： 你上我微博把整个都看一下。你有没有亲历。
郝蒙：但刚好我最近也处于这样一种恨的感觉中，所以
金西：我不是恨。是唾弃。这是五年前的事情。
郝蒙：似乎能多少理解一些鄙视。呵呵。
金西：对，就是如此。有啥可恨的。把自己弄干净就行。
郝蒙：还有自己的洁癖，呵呵。
金西：对，再说你那个人又不认识。或者三个人没在一起，不亲历整个过程。
郝蒙：洁癖是对自己缺乏信心。

第三幕 茶馆

金西 ：和你没关系 ，避开就行了，你和我的事不同。我微薄上还有“故事大纲”
耗蒙： 嗯。
金西：保留住自己
郝蒙：比如把这件事这样说出来，这种行为。
金西：撇开省事。
郝蒙：你有反思吗？特别想把自己弄干净那种。但是自己心中的纠结只有自己知道了，哈哈。希望你好起来。
金西：我反思什么？我这是五年前的事啊！不是三角关系，你懂吗？
郝蒙： 只所以有这种遭遇，在于别人，也在于自己的。
金西：是赵因想要诱奸甚至强奸。他还暗示我可以对女性一起来。所以说，必须反击。
郝蒙：不能说懂，因为毕竟没处于你的位置。
郝蒙：嗯。
金西：嗯。暗示我们可以对女性一起来。
郝蒙：你还保持着对性的克制态度。
金西： 我现在已经留他足够面子了。

第四幕 广场

郝蒙：还是情感第一位的。
金西：你有空去看整个博客和微博。
郝蒙： 嗯，对肖我还是有了解的。其实我想说的不是他，及这个事。 是你对这个事表露的情感。让我惊讶这个世界的雷同。我们都不希望去恨一个人，但是不恨他或者唾弃他，就会转而恨自己的懦弱。
金西：这个可以理解为，道德感的强弱问题。作为（美学）体验每个人都会承受，但是这种体验有一个度。这就牵涉到其他领域也就。是政治和伦理领域。
郝蒙：当精神又被这个人染指很深时，特别希望把他从这个世界抹掉。
金西： 世界上从来不存在单维的审美人，这给了你一个机会去进入政治和伦理领域。你的体验。虽然我不知道你所经历的是什么事情
如果发现是自己错了，或反应过度，那要建立更强大的自己。
郝蒙：有时让自己变得强大是如此辛苦，虚妄的高傲有时是难以承受的。当然你我面临的是不同的问题。你和肖决裂是个好事情
金西： 我感觉你的情况是对方移情别恋，那个人还是我们当年的同学是吧？
郝蒙：不是。
金西：可以这样理解：如果一个人不爱我们，他是不值得我们爱的。

第五幕 路上

金西：那么你要去寻找新的爱人。我对你的情况大致判断和理解就是如此。
郝蒙：好的。
金西：这是一个正当的时间的过程。时间的正义。
郝蒙：你知道妓女的情况吧。
金西：那男人都有缺点，看你和他的容忍度吧。你上我微博，看人家周卉老师的反应，就是一点不反应。周老师是赵因的妻子，不知你见过没有。我对她印象很好。
郝蒙：没。
金西：她好像对赵的容忍度就很高。开个玩笑啊！
郝蒙：嗯。
金西：我当然更希望你和爱人没有这种情况。
郝蒙 她看得很透。
金西：如果是感情层面，就看你们两人吧。
郝蒙：呵呵。
金西：我不作任何建议
郝蒙：你想过没有一个容忍度这么高的女人背后的故事？道德修养吗？呵呵，似乎与道德无关吧。
我不相信周老师没有痛苦。
金西：一报还一报吧。

第六幕 公园

郝蒙：女人的平静让我想起飘里那个小女人，叫什么来着......少年夫妻老来伴
平静是因为她看得够远吧。
金西：肯定会有道德感的刺痛，道德的刺，又刺进情感的身体。你结婚了吗？
郝蒙：你为什么要判定黄老师的痛苦呢？
金西：是赵因的判定
郝蒙：这是出于什么动机的判定呢？哈哈！
金西：报复欲，很简单。
郝蒙：他跟我说过他俩的事情。
金西：我这种简单的报复欲，比明朝黄色小说里的报复要天真纯洁得多吧？
郝蒙：嗯，所以都幻想着彼此的爱。
金西：那不是尝试勾引你吗？
郝蒙：又不能忠实。哈哈！
金西：赵这种人，对身边的人影响都不太好。
郝蒙：就是你表露的纯洁的恨才让我惊讶的。呵呵，年轻的时候会犯错误的。

第七幕 车上

金西：赵身边有很多这种天真人。他老婆周老师也是。
郝蒙：特别是所谓天真的女孩子。
金西：我的恨也并不纯洁，你觉得我一本小说写下来，万一成为世界名着怎么办？
郝蒙：其实，也没有你想象的天真。
金西：“世界名著”。得，显示不出着作的名字。
郝蒙：女人也会有猎捕欲望，特别是年轻的女人。
金西：那当然。
郝蒙：我觉得你现在的视角还有想法。还写不出世界名著。因为没有值得写的。
金西：我同宿舍的同学说，当时这个女生来我们宿舍借羽毛球拍，就为了猎捕我。当然用的不是猎捕这个词语。这个要我自我挑战才行。
郝蒙：这种中年教师的烂事太多了，没太多意思。
金西：你也知道我很少受到别人的干扰。用新闻报纸的眼光是这样。但这样的电影、小说也很多。我感觉你的文学兴趣丧失殆尽，现在哲学博士应该毕业了吧。最简单的例子，不是罗生门吗？
郝蒙：嗯，我向来文学细胞特少。
金西：我是因为生活中没有发生凶杀，小说中一定会有几次，因为很显然有好几种结局。
郝蒙：哈哈，几乎没有了。我哲学博士生涯刚开始，还有三年呢。
金西：嗯。哲学让人沉稳。古希腊哲人云。
郝蒙：灵魂乃天赐，圣洁不动情。

第八幕 商场

金西：所以我也希望你不要受到太多震动。
郝蒙：呵呵，惭愧惭愧。
金西：像我，“那么大”的事情，我不是都没事。不仅遏制住事态的发展，也没杀人和自杀。换一个人肯定会上新闻。
郝蒙：嗯，最近在一起的男生，去年认识的时候正在操办他父亲的葬礼。指所谓你不愿拉皮条的事吗？
金西：拉皮条只是一个假设，假设我和女生没有任何关系，你可以上我微博了解更多情况，如果有兴趣。
郝蒙：呃。
金西：我也不能在道德上将萧开愚判定死啊。写小说要有小说的气度。艺术的道德。
郝蒙：我对这个事情所谓真相没太大兴趣嘛，刚才说过了。
金西：当然，小说的几种结尾、几种情况恐怕都和拉皮条没什么关系。那我怎么去关心你的事情呢？真相就在我微博里。在道德上，赵因是一个死人
郝蒙：你是拿这个事做底版写小说？
金西：他就是色欲的阴谋呗。然后再次打入艺术的地狱。基本上是全靠当时的细节支撑。绝对真实，除非我对细节的会议出错。
郝蒙：哦。
金西：但是写到谋杀，那必须变了。因为谋杀没有发生啊。到不了那个程度。
郝蒙： 你打算写小说？
金西：但你想一下，如果我晚出现了，肯定会凶杀。已经写了十万字。前半部分是实录，有三四次（还没想好）谋杀的部分才是小说。
郝蒙：有血腥的东西出现更好。 叫做高于生活。
金西：但是在生活中我遏止住了。那个是陈旧的观念。你不是刚说过这样的烂事太多，新闻中的血腥太多嘛。
郝蒙： 哦。我不喜欢血腥。
金西：你想象一下，我差一点变成这样一个上新闻的学生。但正因为我有了写作这项技艺。
郝蒙：我觉得杀死心灵更有意思。
金西： 我不仅拯救了我自己，还拯救了赵因的肉体。
郝蒙：像这样的人，不崩溃才怪呢。

第九场 树林的石头上

郝蒙：他崩溃了？
金西：这我哪里知道？你应该去问他。
郝蒙 他怎么会崩溃，他比你想象的强大吧。
金西： 哈哈。我怎么感觉你是故意套我话。
郝蒙： 我觉得他不会为自己乱性的行为纠结。这种事不是本质的。
金西：那阴谋呢？情感呢？和我和其他人的关系呢？ 你也知道原先我们关系很好。
郝蒙： 跟年少无知轻狂的小女生有那种关系不会对他有太大心里负担啊。呵呵，不好意思，分析哲学学多了，老喜欢分析。
金西： 他和人类的关系，他个人建构的情感和伦理世界，这不是本质吗？（另外，也提醒一下，另外事实是没有关系啊，他在我面前失败了啊）。他对其他人都是玩弄，包括对我。这样的人你相信会有什么真实可言？一个纯粹的虚无主义者。分析哲学影响人作出判断，所以分析哲学家都是游戏大师。痛苦的游戏大师
郝蒙：如果他只是玩弄你，你就更加没有办法给他制造地域了。
金西： 那也就是说，他和我的关系都是假象，他和其他人恐怕也有类似成分，他和其他朋友。他可以玩弄任何人
郝蒙：地狱，我是说。
金西： 不仅仅是学生，还有朋友。
郝蒙：这是你说的。
金西：对。
郝蒙： 但他的虚无主义吧。
金西： 我以我的体验、情感和判断这样说。尤其以所谓他”最得意的弟子“身份如是说当然，你说得是，我们不能设定别人的痛苦。这是分析哲学的一个层次。但是，他们如果真的没有痛苦，这就是地狱。否则就是炼狱，虚无主义者的得救就有望了啊
郝蒙：哈哈。
金西：虚无主义者也会匍匐在上帝脚下。正如在中国。历来的小人都会把自己装成孔圣先师。
郝蒙： 不要过分给人贴标签，特别是聊天时候。

第十幕 街道上

金西：你不是假设自己在替他辩护吗？或者我这样假设你。因为你的分析哲学举步不前，不仅不想弄明白事实真相，更无法作出决定
实际上，它应该图灵一样快。
郝蒙：关键是，如果肖真谓虚无，你无法给他设定地狱。
金西：像计算机一样。
郝蒙：当然，我不相信他没有痛苦。
金西：也就是说，在分析的语法上，我们不能设定一个空虚的地狱，是吧？但是我要提示的是，这正好是地狱的存在方式，于我们的生活，地狱就是一个空白。
郝蒙：我没有替他辩护。
金西：但是，如果战争后有人说：“我见到了地狱的生活”，很显然应该相信他。
郝蒙：我是同情于你的感情和遭遇，你懂得此同情非怜悯。
金西：这就是地狱的真实性，空虚的真实性，或者虚无的真实性。也就是虚无主义者的地狱的真实性。
郝蒙： 呵呵，你知道女生跟肖之后的心情。
金西：这就是上帝之于空虚的优越性。
郝蒙：以及那些女生的遭遇吗？
金西：你要重读《浮士德》。我只知道这个女生在我面前的表现。
郝蒙：呃。
金西：她非常羞耻。
郝蒙：我不大读小说。
金西： 一年之后，也就是毕业关头，给我打电话，再次被拒。
郝蒙：我说歌德的浮士德。
金西：胜过十本分析哲学。但是人家维特根斯坦很理解啊。
郝蒙：趣味不同，不赞同这样的比较。

❿ 中国近现代历史剧剧本

以中国近现代史为题材的历史剧很多哦 可以分很多类型的 比如《红岩》这就是革命题材的 又或者《茶馆》老舍写的描写民国老北京下层民众的生活 我们曾经搞过一个的是《雷雨》 当然这些都是近代的 如果想演现代的 那推荐你《冰山上的来客》剧本很好 你可以去网上搜一下 还有《血色浪漫》反应中国改革开放之初年轻人对未来的认识与探索