封禅剧本答案
Ⅰ 三国志9的事件
1、事件：名士处罚
场所：秣陵∕许昌∕襄阳∕成都
2、事件：训练所
场所：陈仓∕上庸∕宋县∕泰山∕任城∕合肥∕虎牢关
3、事件：交易
场所：涿县∕濮阳∕东阿∕江阳∕梓潼∕都安∕江油
4、事件：访问女性
场所：秣陵∕柴桑∕下邳∕洛阳
5、事件：管辂访问
场所：顿丘
6、事件：延命
场所：桂阳
7、事件：于吉华佗访问
场所：于吉丹阳，华佗曲阿
8、事件：左慈相赠遁甲天书
场所：峨嵋
9、事件：左慈要求归还遁甲天书
场所：峨嵋
10、事件：碑文建设
场所：五丈原∕小沛∕官渡
11、事件：祭祀
场所：东阿
12、事件：封禅
场所：泰山
13、事件：蔡琰归还
场所：平阳
14、事件：铜雀台
场所：邺
15、事件：三顾之礼
场所：隆中
16、事件：山阳公
场所：河内
事件功能：搜索、调查某个地区，会找到人/宝物/资金，或触发事件。调查结果在回合结束一并显示。决定因素政治。
(1)封禅剧本答案扩展阅读：
《三国志9》重新将游戏回归到7代之前的君主至上模式，玩家只能以君主的身份争战天下，号令群雄，7、8代中昙花一现的武将角色扮演模式也就消失不见了。
与此同时，对应武将角色扮演所专设的精致城市控制界面也被早先单一的城市命令窗口所取代。从总体上来说，虽然模式的回归可以让玩家把精力更集中于对天下的掌控和策略的施展，但原本已引为特色的创新的突然消失仍然让人感到有些遗憾。
Ⅱ 皇帝封禅有哪些步骤
封禅，是中国古时候统治者举行的一种祀典。封为祭天，禅为祭地。封禅就是祭天地。 封禅产生于什么时候，有两种不同的说法。司马迁在《史记·封禅书》里认为，封禅产生于伏羲氏以前的无怀氏。无怀氏曾封泰山，禅云云山。春秋时期，齐桓公称霸诸侯后，想举行封禅，管仲说：古代封泰山、禅梁父者七十二家，知名的有无怀氏、伏羲、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王，“皆受命然后得封禅”。经管仲劝说，齐桓公才停止封禅。马端临则认为“七十二家”的说法，是“陋儒之见”，“诗书所不载，非事实”，所以他在《文献通考》中叙封禅是从秦始皇开始的。我们且不说七十二家封禅是否确有其事，封禅思想产生很早是无疑的，至少不晚于齐桓公时。封禅起源于人们对大自然的崇拜。进入阶级社会，封禅被统治阶级所利用，成了欺骗、愚弄人民群众的工具。 封与禅一般都是同时进行的。封，都在泰山。据说，这是因为泰山是东岳，东方主生，是万物之始，阴阳交替的地方；也有说因为泰山上有金箧玉策，能知人寿命长短。禅，在泰山附近的云云山、亭亭山、梁父（甫）山、社首山、肃然山，也有在会稽山举行的。封禅虽同时进行，但封的仪式重于禅的仪式。这是因为天在上，地在下，人们认为天为阳，地为阴，天高于地。实际上是因为天比地更能欺骗群众，天对统治阶级用处更大。 封禅的仪式不但复杂，而且神秘。传说时代及夏、商、周三代，虽有封禅之说，但无具体记载。进入封建社会，虽有记载，但各朝各代的封禅仪式不尽相同。这里不能一一列举，只能举几个例子。 秦始皇准备封禅时，他召集儒生博士七十人于泰山下，问封禅的礼仪。儒生众说纷纭，有的说，古代天子封禅坐“蒲车”，以免损伤泰山的土石草木；有的说，要“扫地而祠，席用葅秸”。秦始皇认为这些话都是胡诌，难以施行，因此绌儒生，自定封禅的仪式。他乘车从泰山南坡上至山顶，“立石颂德，明其得封”，然后从山北坡下，禅于梁父山，礼节类似太祝之祀雍上帝，但封藏皆秘，所以世人不得而记。秦始皇在泰山遇上暴风雨，避雨于松树下，因封松树为“五大夫”，号五大夫松。现今泰山上的五大夫松，据说是明朝人重新栽种的，已不是秦始皇避雨时的松树了。秦始皇封禅，是一封一禅。汉武帝封禅，则是两封两禅。他在封禅前，也曾经召集儒生讨论。这些儒生也不懂得封禅的礼仪，一人一个说法，难以施行。汉武帝把准备好的“封祠器”让他们看，他们又“拘于诗书古文”，说“不与古同”。不同在什么地方，怎样才与古同，谁也说不出来。于是汉武帝自定封禅礼仪，他到梁父山祭地，在泰山下东方，设坛祭天。坛广一丈二尺，高九尺，下埋“玉牒书”。礼毕，汉武帝与少数大臣登上泰山顶，再次祭天。第二日从北山坡下，在泰山下的肃然山再次祭地，如祭后土礼。祭时用江淮一带所产的一茅三脊草，各地珍贵的飞禽走兽及白雉诸物，并以五色土益杂封。在隆重的乐声中，汉武帝身穿黄色衣服，亲自跪拜。封禅毕，他下诏改元，并令诸侯在泰山下“治邸”。以后历代封禅，基本上与此类同，但细节各异。 中国封建时代，举行封禅的皇帝，有秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等。想封禅而未果的，有魏明帝、（刘）宋文帝、梁武帝、隋文帝、唐太宗、宋太宗等。自南宋后，皇帝到泰山封禅，形式上是废止了，但实质还保留着，这就是以后的几朝皇帝把封禅与郊祀合二为一了。明成祖永乐十八年（1420年），在北京南郊建天地坛，合祭天地。嘉靖年间，又将天地分祭，在北郊建方泽坛（即地坛）祭地，把南郊原建的圜丘改名为天坛，专门祭天祈谷。明朝郊祭时“陈户口钱谷籍于坛下”。清朝时也在天坛祭天祈谷。 进行一次封禅，是要耗费大量资财的。贞观初，唐太宗要封禅，魏征进谏说：“陛下东封，万国咸萃”，“须千乘万骑，供帐之费，动役数州，户口萧条，何以能给？”封禅时“动役数州”，劳民伤财。贞观时期尚难支付封禅费用，耗费之巨可想而知。封禅并不会真给帝王添德行，有些有见识的人早已认识到，如西晋史学家司马彪就曾说过：“帝王所以能大著于后者，实在其德加于人，不闻在封矣。”唐太宗虽也想封禅，但他自己也认为：“如朕本心，但使天下太平，家给人足，虽阙封禅之礼，亦可比德于尧舜；若百姓不足，夷狄内侵，纵修封禅之仪，亦何异桀纣。” 既然封禅耗费巨大，为什么历代统治者还那么热衷？答案很简单，因为封禅有维护封建统治的作用，他们利用人们对天的崇拜，进行欺骗。封禅的欺骗作用，归纳起来有如下几点： 第一，告诉上天已经改朝换代，新的帝王是接受天命，代天统治群民。一般都是“受命然后得封禅”，即易姓之主才能改封，中兴之主只能修封。东汉光武帝时本想修封，梁松力争“以为必改，乃当天意”，光武帝受了他的意见，进行改封。但未因此得到什么祥瑞，于是追究梁松的责任，把他杀了。 第二，封禅可以粉饰太平。历来封建统治者认为封禅是“太平盛世”的事，即“封禅以告太平也”，有德政的皇帝才有资格封禅。因此，谁封禅就意味着他有政绩。封禅又是颂扬皇帝“功德”的机会，汉武帝在封坛上树起三丈一尺高的大石碑，上刻：“事天以礼，立身以义，事亲以孝，育民以仁。四守之内，莫不为郡县，四夷八蛮，咸来贡职，与天无极，人民蕃息，天禄永得。” 第三，封禅可以“夸示夷狄”。封禅时有“夷狄”首领参加，可以向他们夸示王朝的太平、富裕、受天保佑等。宋朝的宰相曾率领文武百官、蕃夷僧道两万余人，请求真宗封禅。真宗无力收复幽、蓟失地，就想通过封禅，“镇服四海，夸示夷狄”，洗刷失地之耻。 第四，封禅能成“仙”。据说黄帝因封禅而成“仙”。秦始皇、汉武帝都热衷于求仙药，他们“封泰山，本因好仙，信方士之言”，想得到仙丹，长生不老。就连光武帝封泰山，改元易号，也是“其意在久生，不言而自见矣”。不能长生不死，至少也想延年益寿。由于这些原因，尽管封禅劳民伤财，统治者也是乐于举行的。
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Ⅲ 古代帝王封禅，郊祀的玉简文书叫什么
古代帝王封禅，郊祀的玉简文书叫什么？答案：玉牒 http://xyq.netease.com/viewthread.php?tid=925522这个网址上有答案。
Ⅳ 泰山封禅的具体步骤
每个时期的礼仪方式都不尽相同，每个皇帝的封禅步骤也都不同。
1.秦始皇：整修山道，自泰山之阳登山。在岱顶行登封礼，并立石颂德。自泰山之阴下山，行降禅礼于梁父山。秦始皇封泰山时祭文和祭礼秘而不传。
2.汉武帝：至梁父山礼祠“地主”神；其后举行封祀礼，在山下东方建封坛，高九尺，其下埋藏玉牒书；行封祀礼之后，武帝独与侍中奉车子候登泰山，行登封礼；第二天自岱阴下，按祭后土的礼仪，禅泰山东北麓的肃然山。
3.光武帝：率群臣至奉高，遣派役夫 1500 余人整修山道，驺骑3000余人在登封台上垒方石。十五日开始斋戒，二十二日在泰山下东南方燔柴祭天。礼毕，乘辇登山，至岱顶少憩后更衣行封礼。
4. 唐高宗：率文武百官、 扈从仪仗，武后率内外命妇，封禅车乘连绵数百里，随行的还有突厥、于阗、波斯、 天竺国、倭国、新罗、百济、高丽等国的使节和酋长。十二月云集泰山下，派人在山下南方四里处建圆丘祀坛，上面装饰五色土，号“封祀坛”；在山顶筑坛，广五丈，高九尺，四面出陛，号“登封坛”；在社首山筑八角方坛，号“降禅坛”。次年正月高宗首先在山下“封祀坛”祀天；次日登岱顶，封玉策于“登封坛”；第三日到社首山“降禅坛”祭地神，高宗行初献礼毕，武后升坛亚献。
5.唐玄宗：同上
6.宋真宗：同上
宋真宗之后的后代帝皇，只祭祀，不封禅。
参考文献：网络“泰山封禅”http://ke..com/link?url=_3L80ItdZxFABoA6bPO0AqS4
Ⅳ 什么是封禅
封禅，是中国古时候统治者举行的一种祀典。封为祭天，禅为祭地。封禅就是祭天地。
封禅产生于什么时候，有两种不同的说法。司马迁在《史记·封禅书》里认为，封禅产生于伏羲氏以前的无怀氏。无怀氏曾封泰山，禅云山。春秋时期，齐桓公称霸诸侯后，想举行封禅，管仲说，古代封泰山，禅梁父（编者注：山名，在山东泰安市东南，泰山的支峰）者七十二家，知名的有无怀氏、伏羲、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王，“皆受命然后得封禅”。经管仲劝说，齐桓公才停止封禅。马端临则认为“七十二家”的说法是“陋儒之见”，“诗书所不载，非事实”，所以他在《文献通考》中叙封禅是从秦始皇开始的。我们且不说七十二家封禅是否确有其事，封禅思想产生很早是无疑的，至少不晚于齐桓公时。封禅起源于人们对大自然的崇拜，进入阶级社会，封禅被统治阶级所利用，成了欺骗、愚弄人民群众的工具。
封与禅一般都是同时进行的。封，都在泰山。据说，这是因为泰山是东岳，东方主生，是万物之始，阴阳交替的地方；也有说因为泰山上有金箧玉策，能知人寿命长短。禅，在泰山附近的云云山、亭亭山、梁父(甫)山、社首山、肃然山，也有在会稽山举行的。封禅虽同时进行，但封的仪式重于禅的仪式。这是因为天在上，地在下，人们认为天为阳，地为阴，天高于地。实际上是因为天比地更能欺骗群众，天对统治者用处更大。
封禅的仪式不但复杂，而且神秘。传说时代及夏、商、周三代，虽有封禅之说，但无具体记载。进入君主专制社会，虽有记载，但各朝各代的封禅仪式不尽相同。
中国君权专制时代，举行封禅的皇帝，有秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等。想封禅而未果的，有魏明帝、(刘)宋文帝、梁武帝、隋文帝、唐太宗、宋太宗等。自南宋后，皇帝到泰山封禅，形式上是废止了，但实质还保留着，这就是以后的几朝皇帝把封禅与郊祀合二为一了。明成祖永乐十八年(1420年)，在北京南郊建天地坛，合祭天地。嘉靖年间，又将天地分祭，在北郊建方泽坛（即地坛）祭地，把南郊原建的圜丘改名为天坛，专门祭天。清朝时也在天坛祭天。
进行一次封禅，是要耗费大量资财的。贞观初，唐太宗要封禅，魏徵进谏说：“陛下东封，万国咸萃。”“须千乘万骑、供帐之费，动役数州，户口萧条，何以能给?”封禅时“动役数州”，劳民伤财。贞观时期尚难支付封禅费用，耗费之巨可想而知。封禅并不会真给帝王添德行，有些有见识的人早已认识到，如西晋史学家司马彪就曾说过：“帝王所以能大著于后者，实在其德加于人，不闻在封矣。”唐太宗虽也想封禅，但他自己也认为：“如朕本心，但使天下太平，家给人足，虽缺封禅之礼，亦可比德于尧舜；若百姓不足，夷狄内侵，纵修封禅之仪，亦何异桀纣!”
既然封禅耗费巨大，为什么历代统治者还那么热衷?答案很简单，因为封禅有维护统治的作用，他们利用人们对天的崇拜，进行欺骗。封禅的欺骗作用，归纳起来有如下4点：①告诉上天已经改朝换代，新的帝王是接受天命，代天统治群民。②封禅可以粉饰太平。③封禅可以让那些“夷狄”之邦感受“大国”威仪，从而朝奉。④封禅能成“仙”。由于这些原因，尽管封禅劳民伤财，统治者也是乐此不疲的。
Ⅵ 封禅概说讲述了什么
封禅，是中国古时候统治者举行的一种祀典。封为祭天，禅为祭地。封禅就是祭天地。
封禅产生于什么时候，有两种不同的说法。司马迁在《史记?封禅书》里认为，封禅产生于伏羲氏以前的无怀氏。无怀氏曾封泰山，禅云山。春秋时期，齐桓公称霸诸侯后，想举行封禅，管仲说，古代封泰山，禅梁父（编者注：山名，在山东泰安市东南，泰山的支峰）者七十二家，知名的有无怀氏、伏羲、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王，“皆受命然后得封禅”。经管仲劝说，齐桓公才停止封禅。马端临则认为“七十二家”的说法，是“陋儒之见”，“诗书所不载，非事实”，所以他在《文献通考》中叙封禅是从秦始皇开始的。我们且不说七十二家封禅是否确有其事，封禅思想产生很早是无疑的，至少不晚于齐桓公时。封禅起源于人们对大自然的崇拜，进入阶级社会，封禅被统治阶级所利用，成了欺骗、愚弄人民群众的工具。
封与禅一般都是同时进行的。封，都在泰山。据说，这是因为泰山是东岳，东方主生，是万物之始，阴阳交替的地方；也有说因为泰山上有金箧玉策，能知人寿命长短。禅，在泰山附近的云云山、亭亭山、梁父(甫)山、社首山、肃然山，也有在会稽山举行的。封禅虽同时进行，但封的仪式重于禅的仪式。这是因为天在上，地在下，人们认为天为阳，地为阴，天高于地。实际上是因为天比地更能欺骗群众，天对统治者用处更大。
封禅的仪式不但复杂，而且神秘。传说时代及夏、商、周三代，虽有封禅之说，但无具体记载。进入君主专制社会，虽有记载，但各朝各代的封禅仪式不尽相同。
中国君权专制时代，举行封禅的皇帝，有秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等。想封禅而未果的，有魏明帝、(刘)宋文帝、梁武帝、隋文帝、唐太宗、宋太宗等。自南宋后，皇帝到泰山封禅，形式上是废止了，但实质还保留着，这就是以后的几朝皇帝把封禅与郊祀合二为一了。明成祖永乐十八年(1420年)，在北京南郊建天地坛，合祭天地。嘉靖年间，又将天地分祭，在北郊建方泽坛（即地坛）祭地，把南郊原建的圜丘改名为天坛，专门祭天。清朝时也在天坛祭天。
进行一次封禅，是要耗费大量资财的。贞观初，唐太宗要封禅，魏徵进谏说：“陛下东封，万国咸萃。”“须千乘万骑、供帐之费，动役数州，户口萧条，何以能给?”封禅时“动役数州”，劳民伤财。贞观时期尚难支付封禅费用，耗费之巨可想而知。封禅并不会真给帝王添德行，有些有见识的人早已认识到，如西晋史学家司马彪就曾说过：“帝王所以能大著于后者，实在其德加于人，不闻在封矣。”唐太宗虽也想封禅，但他自己也认为：“如朕本心，但使天下太平，家给人足，虽缺封禅之礼，亦可比德于尧舜；若百姓不足，夷狄内侵，纵修封禅之仪，亦何异桀纣!”
既然封禅耗费巨大，为什么历代统治者还那么热衷?答案很简单，因为封禅有维护统治的作用，他们利用人们对天的崇拜，进行欺骗。封禅的欺骗作用，归纳起来有如下4点：①告诉上天已经改朝换代，新的帝王是接受天命，代天统治群民。②封禅可以粉饰太平。③封禅可以让那些“夷狄”之邦感受“大国”威仪，从而朝奉。④封禅能成“仙”。由于这些原因，尽管封禅劳民伤财，统治者也是乐此不疲的。
Ⅶ 秦始皇泰山封禅祭文上说的什么
泰山封禅，是古已有之的礼仪。在中国政治制度中，封禅可说是最盛大，但也争议最多的一项典礼。按照《史记·封禅书》张守节《正义》解释：“ 此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。《中华泰山·封禅大典》是山东省政府打造山东旅游精品的重点项目，由泰安市委、市政府招商引资，邀请中国大型山水实景演出创始人——梅帅元先生的制作团队精心打造的一台大型山水实景演出。秦始皇既并天下而帝，或曰：“黄帝得土德，黄龙地螾见。夏得木德，青龙止於郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。”於是秦更命河曰“德水”，以冬十月为年首，色上黑，度以六为名，音上大吕，事统上法。
Ⅷ 泰山封禅
秦始皇二十八年(前219年)，也就是统一六国后的第三年，始皇东巡郡县，召集齐、鲁的儒生博士七十余人到泰山下，商议封禅的典礼，以表明自己当上皇帝是受命于天的。儒生们的议论各不相同，难于施行。于是他绌退所有的儒生，借用原来秦国祭祀雍上帝的礼封泰山、禅梁父，刻石颂秦德。颂辞称，“皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，只颂功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式”云云，都是称颂自己的功德，共一百四十七字。刻石是四面环刻，颂辞刻了三面。秦二世胡亥嗣位，于元年(前209年)也东巡，又在空余的一面刻上他的诏书和从臣姓名。刻辞为秦朝统一文字后的小篆，相传是李斯所书。
封禅是古已有之的礼仪。按照《史记·封禅书》张守节《 正义 》解释：“ 此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”这种看来简易明了的仪式，何以成为历代帝王神乎其事、无比隆重的盛典，其中究竟有何奥妙？自《 史记·封禅书 》出，封禅始于秦始皇之说几成定论，南宋马端临更直斥“七十二家”封禅之说是“陋儒之见”，“诗书所不载，非事实”。而恰恰是司马迁在《 封禅书 》开篇就写得明明白白，封禅大典“厥旷远者千有余载，近者数百载，故其仪厥然堙灭，其详不可得而记闻云”。须知《封禅书》之于司马迁有极特殊的意义：其父司马谈因病未能随汉武帝行封禅，作为太史官的终生遗憾，临终前“执迁手泣”，悲叹，“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行， 是命也夫！ 命边夫”（《太史公自序》）此言能不使司马迁刻骨铬心，剔抉搜罗封禅史料，“殚精竭虑靡辞”以赴？况且司马迁以刑余之身，完全靠“重于泰山”的精神力量从事他的“名山事业”，使他不敢对泰山封禅著述有丝毫懈怠。由于种种原因，他未能对封禅起源作出清晰描述，但司马父子对一这问题的探索和肯定却明白无误。无视这一事实，该不该算做“陋儒之见”呢？
Ⅸ 华夏宏图泰山封禅事件是不是春秋战国剧本中不能触发
泰山封禅触发条件：当帝国占领了潼关、法王寺、赵胜墓、城阳、始安，皇帝亲自每年探索泰山下的城阳触发封禅大典。