秦腔唱词剧本
『壹』 杨门女将秦腔 戏词
《杨复门女将》选段制 佘太君：
一句话恼的我火燃双鬓，
且慎言莫乱猜我忠良之心，
自杨家贺塘寨把的宋归顺，
为江山称得起忠烈一门
恨辽邦打战表兴兵犯境，
杨家将请长缨慷慨出征，
众儿郎齐奋勇冲锋陷阵，
令公他提金刀勇冠三军，
父子们赤胆忠心为国齐效命，
金沙滩拼死战鬼泣神惊，
众儿女志未酬疆场饮恨，
洒碧血染黄沙浩气长存，
两狼山被辽兵层层围困，
李陵碑碰死了我的夫君，
我杨家出生入死何足论，
忠心耿耿保宋民，
与辽虏转战数十春，
杨家的威名天下扬，
以血还血伸民恨，
誓扫边患除祸根，
那一阵不伤我杨家将，
那一阵不死我父子兵，
可怜我三代伤亡尽，
单留宗保一条根，
到如今宗保边关把命陨，
才落的孤寡一门我也未灰心，
说什么朝廷安危当审慎，
难道说老身存私心，
杨家报仇报不尽，
那一阵不为江山与黎民！
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『贰』 陕西秦腔戏词
《朱春复登哭坟》—商制芳会
尊一声年迈的母你阴魂来听，娘啊
天不幸我的父早已丧命，爹爹啊
娘为儿守寡居孤苦伶仃
娘为儿顾不得雪积霜冻
娘为儿顾不得烈日烘烘
娘为儿忍饥渴犹如染病
娘为儿日夜里坐卧不宁
养育恩比天还高更比地厚
娘啊比泰山还要重，老娘啊
儿杀身难报娘尺寸之功
这都怪西地里蛮贼犯境
欺压我天朝无能缺少英雄
非怪儿列家规违尊娘命
怀念着祖国疆土锦绣的河山万万生灵
幸喜得擒蛮贼旗开得胜
主恩厚赐官诰耀祖荣宗
实想说回家来吧娘伺俸
回家来不见我娘面
却留下了两堆黄土冷清清
再不能听娘的声音见娘的尊容，老娘啊
再不能娘把你儿叫几声
再不能夫妻们双双来把老娘来孝敬
再不能早进茶膳夜点灯
再不能出门做业对娘禀
再不能回家尊娘声
朱春登直哭得昏迷不醒
要相逢除非是南柯梦中
『叁』 秦腔剧本
王宝钏-----正旦（简称旦）
王允----老生（简称生）
家院----杂角（杂）
生（慢板）
我离了相府奔城南，寒窑里去看儿宝钏，
行来至鸿沟用目看，（二六）见一位妇人化纸钱，
她头上缺少帕儿苫，身穿一领布丁衫，
腰系罗裙少半片，足下的绣鞋露指尖，
前容儿不曾看得见，后影好似儿宝钏，
我二老双双都在世，儿与何人化纸钱？
是是是来明白了，因平贵命丧西凉川，
丞相家女儿识大理，妻与夫化钱理当然。
我一步来得迟罢了，我儿回上寒窑院。
观寒窑只有四堵墙，想要看天站厅堂，
下无砖瓦上无梁，到晚来还能见月亮，
怪道来奴才不回转，他为的冻暖夏又凉，
叫家院上前去叩门，你就说来了年迈人（齐）
杂：禀相爷，来到寒窑。
生：上前叩门。
杂：三姑娘开门来，相爷到了。
旦（二六）：耳听窑外有人唤，言说是爹爹到窑前，
我这里开门把父见，王宝钏跪倒在父面前（留）
生（摇板）：老了老了真老了，寒窑里老了儿宝钏。
旦：儿先问爹爹好不好，我的娘安康可安康？
生：问父好为父好，你的娘为你两泪汪。
旦：问爹爹你不在相府，来到了寒窑为哪桩？
生：我儿既问来路情，听父与你说心上，
（二导板）八月中秋摆宴场，（慢板）举家满门坐两厢，
父叫声金钏你大姐在，（二六）叫银钏你二姐她应一言，
父叫声宝钏人不在，推杯不饮泪下来，
细思想搬儿回相府，与儿另选意中人（留）
旦（二六）：爹爹讲话无道理，孩儿我不进相府门，
当初击掌盟誓愿，老爹爹莫要费苦心。
生：栽松栽柏莫栽花，养儿女莫养外姓家。
旦：既然儿是外姓家，老爹爹就该忘记她。
生：穿绸穿缎莫穿纱，生儿女莫生女娃娃。
旦：既嫌儿是女娃娃，当初何不掐死她（留）
生（双椎带板）奴才讲话太可憎，气得老夫满腹疼，
叫家院催轿莫久停，今后权当儿莫生。
王宝钏，小蠢材，唉，蠢材呀（下）
旦（做看状，唱紧七椎）
我见得爹爹他走远（喝场）爹爹，尊堂父，老爹爹，
不由叫人泪不干，若要我把愁眉展（截）
除非是平郎回窑院。
平郎，平郎，唉，平郎呀。
（完）
『肆』 秦腔双官诰全本唱词
【双官诰】 （导板）
见灵堂好一似深宵梦境
（反西皮二六）
不由得春娥女痛在心
自从老爷你丧了命
实恨那无廉耻的二贱人
撇下了娇儿无照应
又谁知她二人把那心肠改变
就反穿罗裙席卷家财另嫁了他人
思前想后心难忍
珠泪难忍 我的夫哇
（摇板）
还望老爷你显威灵
（二黄慢板）
王春娥坐草堂自思自叹
想起了我老爷好不惨然
将身儿来至在机房织绢
等候了薛倚儿转回家园
（二黄慢板）
王春娥坐草堂自思自叹
想起了我老爷好不惨然
将身儿来至在机房织绢
等候了薛倚儿转回家园
（摇板）
骂一声小奴才真个劣性
长成人定是个不孝畜牲
手执家法将儿来打
（摇板）
骂一声小奴才真个劣性
长成人定是个不孝畜牲
手执家法将儿来打
另一种唱法
（快三眼）
骂一声小奴才真个劣性
长成人定是个不孝的畜牲
小甘罗十二岁当朝一品
商辂儿中三元至今扬名
我的儿要用心你习学孔圣
娘好比秦雪梅不差毫分
另一种唱法
（快三眼）
骂一声小奴才真个劣性
长成人定是个不孝的畜牲
小甘罗十二岁当朝一品
商辂儿中三元至今扬名
我的儿要用心你习学孔圣
娘好比秦雪梅不差毫分
（散板）
我哭哭一声老薛保
我叫叫叫一声老掌家
小奴才下学归我叫他拿书来背
谁想他一句也背不出来呀
手执家法未曾打下
他他他
他道说不是他的亲生的娘啊
啊 老掌家
（散板）
我哭哭一声老薛保
我叫叫叫一声老掌家
小奴才下学归我叫他拿书来背
谁想他一句也背不出来呀
手执家法未曾打下
他他他
他道说不是他的亲生的娘啊
啊 老掌家
（碰板）
老薛保你莫跪在一旁站定
（三眼）
待主母教训这不孝的畜牲
遭不幸儿的父开封丧命
多亏了老薛保搬回屍灵
儿亲娘她一见把良心改变
反穿罗裙另嫁他人
为娘的不改嫁我为的是哪个
都只为儿年小他年老
年小年老就孤苦零丁
所靠何人
（碰板）
老薛保你莫跪在一旁站定
（三眼）
待主母教训这不孝的畜牲
遭不幸儿的父开封丧命
多亏了老薛保搬回尸灵
儿亲娘她一见把良心改变
反穿罗裙另嫁他人
为娘的不改嫁我为的是哪个
都只为儿年小他年老
年小年老就孤苦零丁
所靠何人
（南梆子）
王春娥听一言喜从天降
原来是我老爷转回家乡
人人说我儿夫在那开封命丧
哪有个人死后又能够还阳
莫不是情所钟幻为梦想
但又见花影动晴曦满窗
倘若是得相见喜出非望
也不枉春娥女十三载我受苦一场
『伍』 秦腔经典唱词
1、兄弟窗前把书念 《三滴血》
兄弟窗前把书念,姐姐一旁把线穿,母亲机杼声不断,一家辛勤非等闲,姐弟二人同作伴,天伦之乐乐无边,可叹娘屋难久站,出嫁便要离家园,母女姐弟怎分散,想起教人心不安。
2、祖籍陕西韩城县《三滴血》选段
[叫板]仁兄请坐,听我道来----[苦音二六板]祖籍陕西韩城县，杏花村中有家园。姐弟姻缘生了变，堂上滴[血蒙屈冤。姐入牢笼她又逃窜，大料她逃难到此间。为寻亲那顾得路途遥远，登山涉水到蒲关。
3、《二堂舍子》选段
[苦音二六]刘彦昌哭的两泪汪，怀抱上娇儿小沉香。官宅[zei]内[nui]不是你亲生母，你母是华岳三娘娘。自从那年王开选，为父我投考奔帝邦。闻[ven]听你母多灵验，华岳[yio]庙抽签问[ven]吉祥。连抽三签无[vi]上下，将诗[si]留在粉壁墙。
4、见太娘跪倒地魂飞天外《辕门斩子》
杨延景：（须生） 见太娘跪倒地魂飞天外，吓得我杨延景忙跪倒尘埃[ye2]。你的儿怎敢当老娘下拜，娘开了天地恩儿才敢起来。（夹白：太娘，开恩哪--） 非是娘进帐来儿不瞅[qiu]睬，怕的是宋王爷降下罪来。娘不记萧银宗犯过边界，直杀的宋营里血洒尘埃。
宋王爷着了忙挂娘为帅，儿的父先行官前把路开。兵行在黑桃园扎下营寨，与胡儿打一仗败回营来。 娘啊你听一言肝胆气坏，将我父推下斩众将惊骇。你的儿听一言三魂不在，跪倒了八个字两个裙钗。 清早间直跪到日落西海。娘呀你坐宝帐闪目不开。
虽然间允了情军法犹在，将我父打四十赶出营来。 那时节娘不记我父年迈，哎--儿和他哪敢顾父子情怀。宝帐里施一礼说是娘啊你请、请出帐外，要儿活除非是日月并来。
5、娘不记举家在山后
娘不记举家在山后，我爷爷手内[nui1]把宋投。儿的父令公金刀手，封娘爵禄比太后。奴[nou2]才生身柴[cai2]郡主，还[huan2]有个保官寇莱公。 奴才的舅父八千岁，他本是皇家御外甥。儿在山[san]关为总领，三约[yio]压定众兵卒。 今朝不把奴才斩[zan4]，山关口儿怎样把将令行。
『陆』 秦 腔 唱 词
秦腔唱词夜逃：（周仁回府）嫂嫂你快点起来…（二六）见嫂嫂她直哭得悲哀伤痛，冷凄凄荒郊外我哭妻几声，怒冲冲骂延年贼太暴横，偏偏的奉承东卖主求荣。
咕哝哝在严府贼把计定，眼睁睁我入了贼的牢笼，闷悠悠回家来说明了情景，气昂昂贤德妻她巧计顿生，急忙忙改行装要把贼哄。
哗啦啦鼓乐响贼把亲迎，恨切切暗藏着短刀一柄，懦怯怯无气力大功难成，痛煞煞莫奈何自己吻颈，血淋淋倒在地严贼胆惊。哭贤妻哭得我悲哀伤痛，哎…盼哥哥大功成衣锦回还。
(6)秦腔唱词剧本扩展阅读：
秦腔起于西周，源于西府(核心地区是陕西省宝鸡市的岐山(西岐)与凤翔(雍城))。成熟于秦。国家级非物质文化遗产之一。
古时陕西、甘肃一带属秦国，所以称之为“秦腔”。因为早期秦腔演出时，常用枣木梆子敲击伴奏，故又名“梆子腔”。
秦腔成形后，流传全国各地，因其整套成熟、完整的表演体系，对各地的剧种产生了不同程度的 影响，并直接影响了梆子腔成为梆子腔剧种的始祖。秦腔的表演技艺朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，生活气息浓厚，技巧丰富。
『柒』 秦腔有名的唱词.
唱词
尊姨娘莫上气细听端详，
都只为苏宝童越律反上，
秦驸马领人马去到沙场
皆因为小奴才性情莽撞，
因此上带石锁关在书房，
小奴才砸石锁性烈狂妄
不料想金水桥妄自逞强，
可怜把太尉爷年老命丧，
提起来叫你儿实实悲伤
恨奴才胆包天将祸来闯，
该将他正国法应将命偿，我的姨娘呀
念驸马中金标边廷以上，
念秦门独根苗一个儿男，
念关遭围困正用兵将
你念我母子苦苦哀求，
愿意赎罪奔赴疆场，
奔赴疆场，
纵然间把奴才一刀命丧，
是何人与万岁保立家邦,
太尉爷身后事金鼎玉葬
命奴才穿孝服跪倒灵堂，
http://vod.qinqiang.org/qq/yangguang/12345/54321/yinpin/斩秦英.wma
叫姨娘开了恩将儿释放，
把姨娘贤名儿后世传扬
还有一段的。我听得是这个
http://www.qinqiangok.com/bbs/printpage.asp?BoardID=12&ID=240
参考资料：http://www.caiye.org/xinshang/20070114/5585.html
『捌』 秦腔放饭选段的戏词
秦腔《放饭》选段的戏词如下：
好一似百把剑来把心剜，
恨只恨西地里黄龙造反，
打来了连环表要主江山。
万岁爷把圣旨传下金殿，
郭元帅拔壮丁我家门前。
我婶娘要害我灭门霸产，
与宋成暗地里设下套圈。
我叔父身无疾假装有患，
朱春登替叔父应名当先。
中途间遇宋成将我哄骗，
无盘费一路上受尽艰难。
到边廷与黄龙连番交战，
杀敌兵望风逃凯旋回还。
郭元帅报战功金銮宝殿，
唐天子龙位里亲口封官。
官封我平西侯朝班立站，
奉玉旨回家来祭奠祖先。
实想说锦衣归母子相见，
谁料想一家人不能团圆。
婶娘言他婆媳早把命断，
因此上戴重孝放饭坟园。
人既亡决不能死而重现，
却怎么她还在阳世人间。
莫不是我夫妻梦里相见，
莫不是想亲娘我头晕目眩。
猛想起贤德妻朱砂大靥，
是不是上前去细问一番。
呔！
这一妇人，
是你言道你是赵景棠，
赵景棠左手有一颗朱砂大靥，
我问你手上有也无有？
(8)秦腔唱词剧本扩展阅读：
秦腔独特的文化意蕴
秦腔演绎着中华民族血液里流淌了几干年的忠、孝、节、义。无论是对其乍看之下心智即被唤醒的外在形式，还是其不自觉即可被大众接受理解的内在魅力，无不体现着她独特的艺术感染力。把崇高的内容和伟大的艺术品格交给了平凡的、大众的、近乎原始的艺术形式。
有人称秦腔是原始的摇滚，是在用一种原始的、朴素的艺术形式传递着黄河文明大气的盛象和野性的自然魅力。
作为戏曲鼻祖，作为花部统领，没有昆腔高深难懂、吴浓软语的安逸矫情，也没有弋阳腔故作高深、血脉正统的高贵出身，但是作为戏剧所附载着的秦人敦厚而慷慨，豪放而婉约的性格艺术，却是一南一北的两大国剧望尘莫及的。
从秦腔本身所承载和传递的独特文化意蕴来看，是曲、弋两腔无法代替的。秦腔成为人们喜闻乐见的舞台艺术由来久矣。无论是渔翁、樵夫山水寄情，还是官老爷、农夫贵贱人生，都会在秦腔中品味得失，都会在秦腔中把玩生死。
一、秦腔是秦人崇高人格的艺术化
几千年来，秦风雄劲悲激，秦腔亦然。“自秦襄公收复丰镐，创建秦国以来，变温柔儒弱之气，成刚劲激昂之风，车磷驯铁，遗响犹存。”由此可管窥秦风之始。
李斯在《谏逐客书》中也曾说过:“击瓮扣击，弹筝博牌，而歌呜呜快人耳目者，真秦之声也。”丈·四，、由此也可稍知秦腔之原始大气和粗犷。无论是后来的弄玉之箫、秦王之击、高渐离之筑，还是楚国优孟，开伶人扮演之先河，无不体现着秦风秦韵的昂扬大气。
秦地位于中原地区，这里是“罢黝百家，独尊儒术”的政令辐射中心，这里有儒家文化得天独厚的生存环境。而秦人也有着秦地独特的人格魅力，他们既区别于纯粹北方人的粗犷乃至野蛮，也区别于纯粹南方人的婉约与缠绵，他们在人格上表现出来的是温良敦厚，豪放灵动。
他们的厚重而不笨拙，灵动却不轻浮，表现在价值取向上就是典型的中庸思想。《辕门斩子》中杨延景矛盾复杂的抉择心绪，但是在忠孝节义面前，他最终在正法令以斩子与恤私情纵由中兼取忠孝和合性情，使整个戏韵情调定格于虚实相委、悲壮灵动之中。
以及《五典坡·探窑》中宝钊十八年苦守所表现出来的充满生机灵性和厚重深沉的爱恨追求，这些无不透蕴着秦腔中正求和的审美性情。而秦腔所蕴含的魅力也就是秦人崇高人格艺术化后的魅力。
她在艺术追求上做到了意深而词浅，她用近乎原始的风格演绎戏曲的自然灵魂，用看似粗糙的艺术形式包含着灵动而激昂的秦地民风。
王绍配先生《秦腔记闻》中有这么几句话:(秦腔)唱词概用弦索，吹词单用琐呐，吹唱并行，虚实相间，冠冕堂皇之中兼具中正和平之美，此秦腔故有之风格。江’叮’洲也充分说明了秦腔所蕴含的豪放而内敛的中庸意识。
秦腔是人们喜闻乐见的一种舞台艺术，她与人民群众之间的关系很密切，因为她体现的是平凡的、大众的人，而且秦腔是不分阶级，没有尊卑贵贱的人的艺术。
如《三娘教子》中平凡人的勤劳善良与教子训诫，《张连买布》中的琐碎诙谐，以及张连最终人性的蟠然回归，都是在为平凡人放歌，为本真的人性而艺术。
在焦循的《花部农谭》中，他如斯说:“盖吴音繁褥，其曲虽极谐于律，而听者使未睹本文，无不茫然不知所谓。”这正是国剧昆腔脱离群众、虽辞律典雅却束之高阁的原因。
由此不难看出作为花部领军的秦腔的审美取向，她不亢不卑，在为每一个人，每一个生命做平等的、意深词浅的价值引导，对每一种社会意识、每一种审美情感在做同样的艺术观照。
这种深融民众、顺应当时社会潮流的戏曲艺术，体现在几干年文明的秦人价值取向上就是人文主义和人道主义情怀。
二、秦腔是多元地形下秦人生命意识的共鸣与呐喊
质直散哀，激昂悲壮的秦腔艺术性格在其它地方是不能够像在秦地这样完美孕育的。只能在“北为沟壑纵横，地形破碎的黄土高原，中部是平衍肥沃的关中平原、渭河蜿蜒盘桓。
南部则耸立着高大险峻的秦巴山地，汉江与丹江穿行其间，冲积出大小不等、肥沃膏嫂的串珠状山间盆地”的多元而复杂的秦地才能生根发芽、遍地开花。这种大气而具有内部复杂多样的秦地地形也就天然地赋予了这种古老艺术以辩证和谐的独特魅力。
秦腔是秦地勤劳朴实的人们情感压抑的宣泄口和生命的自我鼓舞。北部地处边塞，地形干沟万壑，黄沙弥漫，中部地形平坦，但常受战乱杀伐之苦。
“秦二世而亡，紧接着的楚汉之争，关中为主要战场之一，造成百姓四处逃亡，人口大幅度下降”一，交’叨，秦腔这种吼出来的艺术恰好触动着他们生命意识的敏感神经，成了他们粗糙食物糊口后的精神食粮。
井在这内部有着地形上千差万别的秦人中达到了审美享受上的统一与和谐，产生了情感上不自觉的共鸣。例如秦腔名剧《赵氏孤儿》中忠奸殊途，歌鞭答暴良，唱忠廉节义，以平其矛盾复杂的情感和劳苦环境中的生命受挫。《铡美案》中仇陈怜秦的悲壮情怀，触动的是整个
秦地敦厚激越的内在情绪，并轻巧自然地往这多元地形下产生了众多个体的审美共鸣。“当代读者从当代艺术作品中所激发的情感，离不开历史的流向，以及民族文化心理积淀，历代作品能引起后代读者的共鸣，正是民族情感或共同人类情感相通的体现。”这充分说明了多元地形下的人们与秦腔表演者之间情感双向流动的直观与自然。秦腔艺术的承递与不断扬弃，最终定格在比较成熟的艺术规范内。
秦腔性情既有北方粗犷豪放的大气，又有南方朴实细腻的灵秀。她能吼出八百里秦川王气脉聚的庄严，能吼出黄沙弥漫凄枪荒凉的悲壮边声，能唱出秦巴山水婉约灵动的本真性情。
同时秦腔艺术也相应的融合与体现着不同地域的社会风气，“陕北地区，崇尚武力，民风强悍，关中民风则以淳厚、古朴为尚，陕南则是彪悍勇猛，坚韧不拔的性格特征，史称‘其民质直’。”
这就使得秦腔艺术能够在不同地域内部达到审美上的一致性，也能充分地满足这个多元地形下人们的审美享受，最终表现为不同地域人们生命意识在戏曲艺术上的共鸣和通过秦控对生存的忘情呐喊。
三、秦腔是复杂方言下和谐辩证的戏曲艺术
秦腔能够在秦地形成遍地开花之势，这与秦地类型众多的方言也是分不开的。“因为任何一种声腔从起源地流传到另一地往往结合新地的方言和音乐成分而发生衍变，造成一种声腔的新派别。”
秦腔是秦地人们普遍喜闻乐见的戏曲，但在关中、陕南等不同的方言区，秦腔就形成了西路、东路、北路、中路和南路五种不同的秦腔流派。“音虽递攻，不过即本土所近者少变之”。
虽然她们处于相对独立的方言地域下，但是她们却完整的处于内部和谐的秦控艺术中。并且她们仍然能够从不同方言流派中辩证地体现秦腔完整的艺术魅力和众多特色中和下的独特追求。
她在使用复杂的内部方言来解读整个秦腔艺术的灵性。无论是下形而上的辩证和谐的地方艺术。“多激越杀伐之声”的东路的秦腔，“温婉细腻”的西路秦腔，擅长“慷慨悲歌之调”的汉调秦腔，还是“粗犷豪放气势雄伟”的中路秦腔，无不是受当地方言的影响。
但是她们在秦腔审美追求上却是趋于和谐一致的。秦腔的这种融合在多元方言中的艺术特色，体现在戏曲艺术规律上，就天然地合乎了所谓的“无法之法，是为至法”。
对此杜书赢先生如斯解释:艺术有规律而无模式，一旦有了固定模式，将丰富多彩，干变万化，不可重复的印美经验和艺术创造活动模式化，那也就从“活法”变成了“死法”，艺术就不存在了。
一定意义上说，“无法之法”乃艺术的真正最高法则。而秦腔能够在复杂多元的方言地域发展成为不同的秦腔模式，我们不能不肯定其自然而然的艺术价值。
由此观之，秦睦方言差异下的地域分异性与艺术追求上的和谐求以同性是构成秦腔艺术独特意蕴的一个重要原因，她作为一种地方艺术.闲情偶寄是和这种地方艺术不同的。因为她是不同方言系统下的人们价值取向的集体反映，这种大异大同的艺术形象是不常见的。
虽然秦地随着历史在不断地衍变，无论是风俗、信仰，还是最明显的语言，但是流淌了几千年的黄河文明，传承了几千年的秦地文化认同和共同心理却能让他们在这种语言复杂众多的现实面前，不自觉地趋向共同的审美。
秦腔是人们在用不同的方言来演绎的共同审美期待，是多元方言下行而上的辨证和谐的戏曲艺术。