小马灯表演
Ⅰ 儿歌我的小马灯
小马灯
我的小马灯
蜡烛亮晶晶
我的小马灯
玻璃很透明
我的小马灯
闪闪放光明
我的小马灯
一路伴我行
照亮回家路
Ⅱ 溧水有哪些习俗
溧水兼有北方移民和南方土著居民的风俗特征，其北方移民大都是清代咸丰、同治年间由山东、山西、河南、湖北、安徽等地迁徙而来，从本地东屏、白马等镇李家棚子、王家棚子的地名以及流行的客家民歌来看，就反映了这一特点。较早的移民则主要是随东晋南渡或宋室南迁的北方居民。因而在民间传统上，较多地保留了北方民间的一些风俗习惯，如贴窗花、祭灶、正月十五送灯等等。而在本地西南圩区的石湫、洪蓝、和凤等地，则较多地保留了土著居民的一些风俗习俗。不过，由于长期的共同生活和文化交流，相互之间已经彼此交融，很多民间习俗既有北方民间特征，又有南方土著的地域特点。以下则为当地一些主要的风俗习惯，其实，当地风俗当不止如是，但亦难以一一赘述。
一 、 时令节日
担“富”水
农谚有“二月二，龙抬头”的说法，因此，就有了二月初二担“富”水的习俗。所谓担“富”水，就是二月初二这天清晨所挑的第一桶水。这桶水就是“富”水，若是能挑回头担水，福气更大，财运会更多。为了抢回头担水，须在头天晚上准备好扁担及水桶，次日凌晨开门便跑向水塘，方能如愿以偿。
插柳
每年清明节时，家家会悬一束刚刚发芽的柳枝在廊下门前，谓之“插柳”，一为迎春，二为避邪。据说清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时，清明插柳可以避邪气。清明节时，本地人要在这一天踏青、扫墓、上坟，亦会在坟前插柳，头戴柳枝，其用意即为避邪驱鬼，百毒不侵。
乌饭节
农历四月初八，进山摘青精树叶，洗净剁碎，或置于石臼中捣烂，浸泡后滤汁，放入糯米，经过一整夜后捞出蒸煮，便成为色泽乌黑发亮、清香扑鼻的乌饭。若头年家中有父母或长辈去世，丧主家不做乌饭，而由已出嫁的姊妹或亲家煮好后送到丧主家，谓之“送乌饭”。柘塘、乌山一带过去有用乌饭酿酒的习俗。家中生女，必酿酒一坛，待女儿出嫁时启瓮待客。清代溧水县令袁枚在其著作《随园食单》中有详细记载。
溧阳（水）乌饭酒
余素不饮，丙戊年在溧水叶比部家，饮乌饭酒，至十六杯，旁人大骇，来相劝止，而余犹颓然未忍释手，其色黑，其味甘鲜，口不能言其妙。据云：溧水风俗，生一女必造酒一坛，以青精饭为之，俟嫁此女才饮此酒。以故极早亦须十五六年，采瓮时只剩半坛，质能胶口，香闻室外。
冬至日吃宗酒
冬至当日，村中同姓家族成年男性齐聚家族祠堂内，在族中长辈主持下，对祖宗神像行礼跪拜。开席前，先请祖宗入席。待酒过三巡，菜尝五味之后，众人方可入席，以示对祖宗的尊崇与敬畏。同时，要议定族中大事，如续修族谱、救济贫困等事宜。通过吃宗酒，增加同姓子孙之间的认同感和归属感。
吃南瓜饭
冬至当日，将贮藏已久的南瓜取出，与糯米同煮，全家分而食之。南瓜饭香软甜糯，据说可以治头痛，防百痛。南瓜性温，味甘无毒，能驱虫解毒，治咳止喘，还有利尿及美容的作用。
逛庙会
冬至日前后要举办庙会，赶庙会、逛庙会、看大戏是冬至日主要特色，届时要走亲访友，交流物资，采办杂货，预备过冬物品。青年男女亦可借此机会相识相恋，成就秦晋之好
祭灶
腊月二十三送灶，要请灶王爷或贴灶王神像。请灶王爷要放在专设的灶王神龛内，一般设于灶北或灶东。灶王神像有时印男女二神，女神称“灶王奶奶”。神像大都附次年日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，两旁贴“上天言好事，下界保平安”对联，以保佑全家平安。仪式大都于傍晚进行，祭灶者怀抱公鸡跪于神像前，或命童子抱鸡跪于大人之后。据说鸡为灶王升天所乘之马，故不称鸡，而称作“马”，红公鸡即为红马，白公鸡就是白马。焚烧香表后，主祭人默念祝语，高呼“领”，执酒浇鸡头。若鸡扑楞有声，说明灶王爷已经领情，否则重复上述仪式。之后，揭下灶王神像，与纸马等一并焚烧，祝愿上天言好事，保佑全家平安。祭社结束，家人分食祭灶果，有红球、白球、麻球、油果、寸金糖、脚骨糖、白交切、黑交切等，或8色、或12色，总之又甜又粘。其意是要封住灶王爷的嘴巴，免得说了不该说的话。到了除夕之夜，要请回灶王爷，谓之“接灶”，即将新购神像贴于灶台。因为灶王爷下界先要清点名册，所以家庭中所有成员必须于当日归家守岁。
二、衣食住行
老虎鞋
幼童未满周岁前，娘家为其准备老虎鞋，寓意强壮健康，百毒不侵。老虎鞋状若老虎，鞋尖绣老虎头，虎眼、虎鼻、虎嘴、虎耳，无不毕肖，虎额上绣一“王”字；鞋跟部分饰一束以黑线编扎并缠绕红、黄丝线的短带，以象征虎尾。与此相关者尚有虎头帽、老虎头披风，以及绣有老虎头形状的绣品，可挂在孩童脖子上，俗称“背背虎”，晶桥、孔镇、和凤等地妇女尤擅此道。
包粽子
端午节前，家家买粽叶、线麻，泡糯米，包粽子，形状以四角（俗称“菱角粽子”）、两角（俗称“小脚粽子”）居多。蒸煮时，与鸡蛋同煮，取其粽叶清香味。次日全家食粽，儿童会将煮热的鸡蛋置于网兜内（一种由母亲或姐姐专门编织的网状小兜），戴在脖子上到处炫耀。中午饮雄黄酒，吃黄蟮、公鸡、虾和苋菜、红辣椒之类，以红烧及红色蔬菜为主，门前悬挂菖莆艾叶以驱五毒。
炸油果
腊月，将浸泡发涨的黄豆上石磨磨成浆，点卤制成老豆腐。老豆腐切成小方块，下油锅炸至金黄色，捞出晾干即可。另有一法，将老豆腐打散捏碎，与肉末拌匀，加糖、精盐、葱、姜及少许酱油，团弄成圆球状，亦下油锅炸至金黄色捞出，称“肉果”，有些地方亦称“豆腐果”。
蒸糕团
进入腊月，预备好糯米粉。将糯米粉制成湿糕粉，上箩筛，筛入糕模板。糕模板分割成一格一格方块，便于取出蒸糕。蒸糕中间放入少许芝麻馅，表面有花纹。讲究者亦会在蒸糕表面撒上果脯切成的红绿细丝，既好看又好吃。另可将糯米粉加温水揉成面团，包入备好的馅料，有豆沙馅、芝麻馅、菜馅等，放入刻团板内，按压成形，轻轻叩出，再将成形的团子上笼屉蒸热即可。刻团板有手柄，阴刻成梅花形、寿桃形图案。
上梁
农村起屋，待新屋将要封顶时，需择定吉日上梁，请风水师看好日子，掐算时辰。上梁前，首先给主梁“披红”(亦称中梁、正梁、大梁)，新屋主人在梁木中端系红布、裹红绫、贴红纸，贴“八卦图”，书“上梁大吉”、“姜太公在此”红纸条幅。筷子染红，以红布或红绫缠裹连接，下垂一串“康熙”和“乾隆”制钱，寓意招财进宝、五谷丰登、四方平安、驱邪求福。预定吉时到来，燃放鞭炮，木工将斧（福）及亲朋所送鲤鱼（余）等置放屋角，寓意幸福吉祥，年年有余。屋主用大碗盛满五谷杂粮，并插上香，焚香叩拜鲁班。大梁升起前。以白酒浇梁头、梁腰、梁尾，并伴以祝语唱词：浇梁头，浇梁头，财似流水永不断。浇梁腰，浇梁腰，此处宝地聚财宝。浇梁尾，浇梁尾，子孙做官清如水。
上梁时，东端先起，略高于西端，因东首为“青龙座”，西首为“白虎座”，青龙要高于白虎。主持人口诵“上梁文”或唱“上梁歌”：“大梁好比一条龙，平平稳稳往上行。升至半路停一停，亲朋好友来挂红。”此时，亲戚朋友上前，给大梁“挂红”。挂红之后，大梁继续上升，安放到位，再次燃放鞭炮。木工抛撒五谷、糖果、花生、硬币和馒头之类，同时吟诵歌谣，有“馒头抛到东，买田买一冲。馒头抛到南，发财开当铺。馒头抛到西，代代穿朝衣。馒头抛到北，全家都享福。”又“众亲接宝快点来，八路神仙都有宝。亲友接回家中去，来年一定发大财。”围观众人哄抢，谓之“接宝”。上梁之后，时已正午，众人出新屋，让太阳照射梁架，谓之“晒梁”。东家招呼亲朋入席，饮酒作乐，尽欢
三、婚丧嫁娶
（一） 办结婚酒席
嫁女酒女儿出嫁之日，女方父母置酒待客，新娘席由八名未出嫁的姑娘及一名全福少妇（父母双全、儿女双全）陪伴新娘，组成十全十美席。席间，姑娘依次向新娘敬酒，祝福新娘未来生活如意，夫妻和睦，儿孙满堂。
（1）新亲酒 送亲者由女方三代亲戚组成，新亲到达，先吃三朝茶：白糖茶、鸡蛋茶、茶叶茶，再入新亲酒席。新亲三代不能同席，爷孙为一席，叔兄为另一席。
（2）送房酒 新郎、新娘拜过天地及父母之后，男方父母于结婚当日所办酒席，招待各方亲朋好友。其中以男方舅舅为首，安排坐于首席主位之上，媒人侧位作陪。
（3）谢媒酒 结婚次日，男方父母邀请双方媒人及舅舅等亲戚长辈前来赴宴，男女双方媒人首席主位就坐，舅舅等作陪。
回门酒
结婚三日后，女方父母安排亲戚来男方家接回新娘，新郎需陪同回拜女方父母及亲戚。中午女方设宴款待新郎。入席前，由女方家人带领新郎拜访女方本家及其长辈，施礼参拜后，正式列为新亲。
（二）娶妻送房
结婚当日，晚宴结束，客人散去，由送房人主持将新婚夫妻送入洞房的仪式。
仪式开始，于户前燃放鞭炮，新郎上身交叉扎红绸带，胸前结彩球，新娘着红衣裳，童男童女两边作陪，堂前八仙桌上安放大红蜡烛一对。送房人唱送房歌：“耳听门前炮声响，诸亲六眷站两旁。一个桌子四方方，一对花烛放中堂。花烛缠在花枝上，金花银花配成双。诸亲礼物来不少，上面挂得满堂红。满堂红上喜事多，舅老头子在正中。”
一段唱完，递酒给新郎，接唱：
一杯酒来敬天地，天官赐福状元郎。
二杯酒来敬家堂，兴隆发福在中堂。
三杯酒来敬灶公，早生贵子状元郎。
四杯酒来敬公婆，公婆吃酒笑呵呵。
五杯酒来敬新郎，新郎吃得喜洋洋。
……（一共要敬十杯酒）
糯米做酒桂花香，我做出酒来敬新郎。
新郎吃我两盅酒，子孙满堂状元郎。
一曲唱完，伴童手捧花烛，引领新人走向新房，送房人接唱：
一送梅花朵朵开，张仙送宝下凡来。
东送良田西送宝，南送人口北送财。
二送本当小杏花，冬穿绸缎夏穿纱。
冬穿绸缎永富贵，夏穿纱来笑荣华。
笑荣华来笑荣华，三样宝贝就出在你家。
牛生麒麟猪生象，来年乌鸡出凤凰。
一段唱完，递酒给新郎，接唱：“一杯酒来敬天地，天官赐福状元郎。二杯酒来敬家堂，兴旺发达在中堂。”之后，童男童女手持花烛，引新郎、新娘入洞房，送房人将瓜子、花生、红枣等撒在床上，寓意早生贵子，多子多福，谓之“撒帐”，接唱：“一撒金玉满床，二撒喜事成双，三撒三子发财，四撒事事如意。”共十撒。之后，众人出新房，家人送百子汤给两位新人，合卮礼成。
（三）抓周
新生儿落地，先要洗澡打包，然后是洗兆，有三兆、五兆、七兆、九兆不等，视时间、忙闲而定。洗兆需办酒席，礼物由外婆家准备，主要是婴儿用品及孕产妇食品。洗兆又叫“下摇篮”。摇篮由娘家赠送。下摇篮前要烧香拜祖，请外祖父母为婴儿起名。婴儿满月，要吃满月酒。满月后，产妇才可回娘家，或去左邻右舍走动。产妇返回夫家时，娘家要打送担，除鸡鸭鱼肉外，还需备办香烛炮仗。接下来是过“百日”，又叫抓周，最隆重。亲朋好友均携带礼品前来祝贺，夫家置办酒席招待来宾。幼儿放置八仙桌上，周边放笔墨纸砚或胭脂花粉之类，任凭幼儿抓取，以试探将来前程仕途。
（四）堂祭
家中父母或长辈去世，娘家亲戚及己出嫁女儿家均需打送担，备办祭品，有八碗、十碗、十二碗、十六碗、十八碗之说，视经济条件好坏而定，主要有猪头、整鸡、整鱼及时鲜果蔬之类。堂祭由山人（风水师）主持，以舅家为主祭，女婿及其他亲戚副祭。堂祭时，棺材前安放八仙桌，燃香，点长明灯。在山人主持下，各家依次贡献祭品，跪拜逝者。祭拜时，先正衣冠、抹衣袖，三叩九拜。首献猪头三牲，亚献鸡鸭鱼肉，三献时令果蔬。三献完成，起，礼毕。
（五）做道场
家中老人过世，需请道士做道场，超度亡灵，有两种形式，一曰超度，二曰樵科。其程序依次为：起水、发行、开坛、转经、过桥、赈孤、交功、火场，分为一日立杆起煞，二日鸣金起鼓，三日纳情进表，四日拔云出视，五日圆满会真等。道土并非道观中人，而是普通信徒。做道场以白马、共和、东屏等客民聚集区较为普遍。其他地方以请八音班为主，吹打弹唱，三日而毕。
（六）送灯
正月十五元宵节到来之际，要给逝者坟头送灯。以黄豆粉（俗称豆面）和油，加白糖，不经发醇而直接制成祭祀花灯。其形状与蜡烛相仿，但比蜡烛粗短。一端用手指捏出碗状，中间插棉棒以作灯芯。黄昏时出灯，送上坟头，点燃灯芯，一般给去世一年的亲人，连送三年。有些地方也送竹灯，取三尺长竹杆一根，中间剖开，制成伞骨状，以细竹篾串连，撑开后形成竹灯笼骨架，表面糊红纸，里面点亮蜡烛。以白马、东屏等客民聚集区为主，也逐步影响到其他非客民区域。
四、民间社火
（一）犟驴舞
时间：腊月二十四——正月二十四
地点：东屏镇。
犟驴舞中，驴是男扮女装，站在中间的是由男人假扮的花旦。赶驴的主打扮成小丑的样子。
（二）骆山大龙
时间：腊月二十四——正月十八，
地点：和凤镇骆山村。
骆山村濒临石臼湖，骆山大龙起源于明代，迄今已有四百多年历史，龙身巨大，近百米长，500多人才能抬起。表演时，借大湖滩上旗帜招展，火铳、喇叭声不断，儿童打扮得花团锦簇，白色巨龙在湖滩上盘旋。
（三）打水浒
时间：腊月二十八——正月十八
地点：洪蓝镇、姜家西赵村
每逢春节，村里人便会选择村中空地或稻场，在四边插上20多面梁山旗帜，表演打水浒。根据人物不同，打扮成不同的角色，村民拿着各种道具展开，最有名的李逵闹东京
（四）打社火
时间：除夕——正月十五
地点：拓塘镇。
打社火是祭祀舞蹈。起先，各村社火会首先在村内表演，到正日初七这一天，才全部集中在拓塘老街上，开始带有竞赛性质的表演活动。
（五）打五件
时间：正月初八——二月十八
地点：白马镇石头寨村
打五件是民间曲艺。在一条板凳上绑了锣、鼓、镲、匀板等乐器，表演时，一人或几人按要求分别击打五件乐器，没有舞台，没有现成歌词，演员也不化妆，到了人家门口看什么唱什么。
（六）采茶灯
时间：正月初一——正月十五
地点：东屏镇群力村
采茶好每年腊月3W，正月初一起灯，正月十五闹灯。采茶灯表演的人物众多，有采茶妇、王婆等约120人。道具有采茶灯、旗灯等。在舞蹈过程中还伴有大段的词曲，大小采茶曲均以花名作词。
（七）东泉马灯
时间：正月初二——正月十八
地点：石湫镇东泉村
以表演《三国演义》《水浒传》《隋唐演义》等故事中的人物为主。正日初二出会，点铳放炮，在村中空地上先是火连星表演，童子拜观音等套路；随后，马灯正式登场，其基本阵式有“蝴蝶”“药葫芦”等。跑阵结束，马灯中的不同人物就对打起来，把表演推向高潮。
（八）船桥小马灯
时间：正月初二——正月十六
地点：和凤镇船桥村
28名12-15岁的男孩和女孩装扮成宝马、水牛、法海和〈西游记〉人物，表演的内容有《西游记》、《日蛇传》等传统戏曲故事。
（九）虾子灯
时间：正月初四——正月十六
地点：石湫镇新农村
每年正月十三，石湫镇毛吾山村的老人就会把全村人聚集起来，祭祀天地……这时把虾子灯拿出来，玩一玩，第一次的活动基本要持续两三个小时，当地人称为虾子灯起草。这个村搬迁更名为新农村，今年仍表演虾子灯
（十）跳当当
时间：正月初一——正月初七
地点：东屏镇群力村
《龙凤胜会》在跳当当中最有代表性。三个穿红、绿、黄服装，代表福、禄、寿三个神仙的人，边拿锣敲边跳舞。
（十一）高台狮子
时间：腊月二十七——二月初二
地点：拓塘镇乌山秦淮村
有一套完整的表演程序。一开始要打地场，也叫拜四门，然后，用七张台子搭成四层高的戏台，再加上一条板凳，表演 吃小拐、开荷花、搭天桥等高难度动作。再接着狮身藏板凳，从空中飞落下地做一个顶头滚，使高台狮子表演达到高潮。
（十二）划旱船
时间：腊月二十八——正月十五
地点：东屏、东庐、共和、白马等
撑篙人与船娘子、掌舵人与船娘子分别对唱，其他角色伴舞。演唱曲调为龙船调，歌词由故事改编而来。如《古人歌》《皇帝传》等。另外，还有一种方式叫“见花开”，即表演者根据主家的情况即兴编词演唱。
Ⅲ 高淳的习俗有哪些
高淳的习俗
跳五猖
跳五猖是在古代神灵出巡、祭祀的基础上衍变的一种古典民间舞蹈，据考始于西周，高淳定埠保留了这一活动形式。跳五猖由五个人戴猖神面具，着神袍，扮五位猖神，掺入土地、城隍、僧、道、役卒多人组成。五猖神手执刀、剑、鞭、锤、叉器械，作巡视状出场，随后是朝拜四方、布列方阵、踩碎步、跑穿插，展臂翘腿，前倾后仰，跑圆场。黑面猖神居中，青、赤、黄、白四猖神团聚收场。舞蹈动作粗犷狂放，配以浑厚凝重的大锣大鼓大喇叭，气氛极其热烈。这种活动要若干年才举行一次，定埠村又地处偏僻，很少与外地艺术交流，至今保留了原始古朴风貌。高淳的跳五猖已选入《中国民间舞蹈集成》，并被列为联合国教科文组织目录。
大马灯
大马灯起源于唐朝，盛行于明清，仍在高淳东坝、固城两地流传。有“江南一绝”的美誉。大马灯在造型上比一般马灯的道具马型高大，是由两人组合表演一匹马。前面一人戴道具扮马头，后面一人曲身紧抓前面人的腰带，披戴道具作马身，两人互相受到牵制，表演时难度较大。在练习阶段要求比较严格，扮马人首先要熟悉真马的性情、动态、静貌；其次是苦练马步功夫。马在行走时，演马首的起左步，演马身就要跟右步。两人四条腿左右交差，亦步亦趋，紧密配合，达到和谐统一，才能把假马演得逼真神气。
打水浒
打水浒并非上演攻打水浒梁山戏剧，真意是表演水浒人物的武术技艺。是武术高手们把武功融入杂耍之中，逐步形成的一种独特的武术风格、套路。它刚柔并济，粗犷与优美结合，既可以强身健体，培养尚武精神，又具有欣赏娱乐价值。早年遍布全区，尤以圩区的丹湖、砖墙更出色。在锣鼓指令下，滚、打、腾、跃，颇显梁山英豪之气。高淳武术源远流长，宋朝时就颇有名气。明清时期形成了“高淳世家”和“高淳正宗”两大派。[50]
打水浒
长芦抬龙
高淳区龙舞品种很多，其中淳溪镇长芦杨家的抬龙规模巨大，享有“龙重之冠”的美称。长芦抬龙已有近800年历史，长芦杨氏为北宋靖康年间南迁移民，与杨家将有缘，有忧国忧民壮烈胸怀。杨氏世祖杨迁一倡议兴龙，以荣宗耀祖，于是设龙灯会募捐钱粮，并由巧匠杨义泰构设制作红、黄、青、白、黑五龙。兴龙当逢龙年举办。由于耗资麋费，至清咸丰年间，长芦抬龙减青、黑二龙，保存红、白、黄三龙。黄龙预示丰收，白龙意为风调雨顺，红龙代表阳光普照。传统舞龙不出长芦地，只串村不入户。
游子思归
游子山是高淳的象征。相传孔子周游列国时，曾登上此山，山名由此而得。春秋末期，各国诸侯不把周天子当回事，你争我斗，闹得天下大乱。有位圣人坐不住了，他就是我国古代最伟大的思想家孔子。于是，他辞去鲁国管司法的长官和代理丞相职务，带着一批弟子，周游列国，四处宣传他那一整套恢复周朝礼制的政治主张。由于孔子之游，后人将梁山改名为游子山，它含有游子思归的意味。直到今天，人们对那些乡土意识较浓的高淳人，仍形容为“看不见游山就要哭”。
Ⅳ 小马灯，代表什么意思。
您好，
马灯，煤油灯别称。一种可以手提的、能防风雨的煤油灯，骑马夜行时能挂在马身上，因此而得名。
小马灯是一种民间舞蹈。
Ⅳ 萧山风俗
临浦小马灯：尽显传统民间文化
临浦镇横一村的龙马灯表演起源于1945年春节，延续至今。在该村，村民们几乎人人都参与龙马灯表演。如今，在萧山举办的各种大型文艺活动中，这支业余龙马灯表演队频频亮相，如在今年元宵节活动以及刚刚结束的党山庙会上，都有他们的精彩表演。区文化广电新闻出版局相关负责人说，一个村有如此深厚的文化底蕴，十分难得.
烧蝗虫
在历代《萧山县志》中，凡元宵节，几乎都是张灯结彩的风俗记载。其实在北部沙地，元宵节从来没有张灯的习俗；其独特的节日事像是烧蝗虫、接紫姑、吃油菜蕻炒年糕。这里谈谈烧蝗虫。
60年代，沙地蚕桑业已经衰落，请紫姑以占“蚕花”收成的习俗也已基本消失，但一年一度的元宵节烧蝗虫仍然是十分热闹的。
所谓烧蝗虫，是在正月十四的夜里，烧塘边的芦苇，烧埂上的茅草，或者以自家的络麻秆、稻草等扎一个火把，在田野上边跑边烧，又大声高呼：“哗啦嗬――！哗啦嗬――！哗啦嗬嗬嗬嗬嗬――！”如此兴高采烈地放火烧草，据说为的是烧死虫卵，以兆丰年，故叫烧蝗虫。
烧蝗虫者多为小男孩、小伙子，年纪稍大一些的如三四十岁的男人就比较少。没有人组织，没有人动员，至多是兴奋不已的孩子们在白天相互撺掇、怂恿而已，而到得天色将暗未暗之际，广袤的沙地平原上，已有星星点点的火把、火堆亮了起来，“哗啦嗬嗬嗬”的吼声渐渐响起，随之火点越来越多，叫声越来越响。转眼间，遍野已是流动的火把。烧蝗虫的柴薪，主要是塘埂边那些残剩的芦苇、茅草。谁要是出门较晚，轮不到烧残芦剩茅，那就破费一点自家的柴草。有的小孩为了让火把耐燃一些，则束缚两三把竹梢，甚至浇以煤油柴油，这样便可以高举火把，在麦地上尽情地呼喊奔跑。
沙地多年烧蝗虫的活动中，不曾听说有人家因此而失火的。或许正因为沙地人家多草舍，即使小孩，烧蝗虫反而更注意火患了。偶或听到有人在骂骂咧咧，那只不过是顽皮的孩子烧了他的稻草堆或捧走了他的几捆络麻秆而已，但这在烧蝗虫似乎是应该的，没有人会同情他的骂。
烧蝗虫之得以成为节令风俗，与沙地历史上蝗灾频仍分不开。有史记载的1929年萧山特大蝗灾，也发生在沙地。蝗虫，形似大头蚱蜢，后肢发达，善于跳跃和飞行。它以禾本科植物为食，坚硬的口器能将整株棉花、玉米吃得只剩一根光杆儿。它们又具有群栖的习性，且繁殖力极强，干旱季节，蔓延特别迅速，常常是黑压压一片铺天盖地飞行，所到之处，大片农作物遭受毁灭。以前没有农药治虫，唯一的办法是用人工捕捉。而蝗虫是以短而弯曲的产卵管凿土产卵的，卵又是成块产在庄稼的根部，大家除掉卵巢的办法主要就是用火烧。元宵节，春节活动至此而尽，春耕生产即将开始。将烧蝗虫列为元宵节的一项内容，自然寓有不忘蝗灾、以农为本的用意。
旧县志皆云：“东土之民多敦朴而或失之鄙琐，西土之民多褥礼而或失之虚文。”作为萧山东土的沙地，烧蝗虫或因鄙琐而为志书撰述者所不屑，其实，它充分透露着与民生息息相关的“敦朴”；相比之下，西土的灯笼倒真有点失之“虚文”了。
萧邑民俗语特色的龙舟庙会
东汉时期上虞曹家堡有一女名曹娥，母亲系萧山金家浜村人。其父曹盱于东汉汉安二年端午节在舜江主持祭祀伍子胥时，不幸落水身亡。曹娥沿江恸哭寻觅17昼夜而不得，于五月廿二这天毅然跳江寻父。相传5天后她背负父尸浮出水顺，孝行感动乡里，历史上曾建庙祀奉曹娥，表为孝女。萧山金家浜为其外婆家，出于对这位外孙女孝行的推崇，于每年农历五月廿二曹娥投江之是，划龙舟纪念她，形成了独具萧邑民俗语特色的龙舟庙会。龙舟庙会为期三天，以五月廿二为高潮。
马灯
马灯是浙江省流传甚广的一大舞种。从平原到山区、海岛，几乎各县市都有它活动的足迹，戴村镇尖山下村就有一个有50年扎马灯历史的马灯协会。马灯的形式有“竹马”、“跑五马”、“高跷竹马”、“车马灯”、“马灯戏”、“手马灯”、“小马灯”、“马灯”等。表演中夹唱民歌小调。有的马灯有马夫作翻、滚、洗马、驯马等舞蹈表演。
年夜饭。
年三十晚，合家团聚，在一起吃的饭叫年夜饭。不在家吃这顿饭，就不算在家过年。所以，大家都要赶回去吃这顿饭。因而交通紧张，是情理之中的事。
这一顿饭是很隆重的，且有一定的程序，丝毫差错不得。
首先请灶神菩萨。在厨房间灶台上，斟三盅酒，盛三碗饭，放三双筷子，供奉三荤三素（也有四荤二素的）小菜，点一对蜡烛，燃一柱香，化一盆元宝（黄纸折的）。主妇三拜，礼毕，撤下。
然后，在客堂正中祭祖（萧山话叫作“做庚饭”）。旧时是八仙桌，现多为圆台。放桌子是有讲究的，桌子的纹路（木板拼接的线条）要正对南北，称为直摆。千万不能东西向，横放（东西向是请菩萨用的）。一对蜡烛要放在南边（请菩萨在北边），斟十二盅酒（农历有闰月的斟十三盅，下同），放在东、北、西三边；盛四碗饭，放在四角；十二双筷子摆在酒盅边；供菜至少十碗以上，八荤二素或六荤四素，多不限，但需成双，干果、水果均可。酒需三斟，呼列祖列宗上座享用。大人小孩依次叩拜。礼毕，化纸钱。
化纸钱也有规矩。一般有四盆：一是外客的，二是列祖列宗，三是当家的同辈古人，四是已古小一辈的。先化外客的，放在门口化，意为拿了钱快走。后依次化钱，先是黄纸元宝，再放银锭，考究的还有佛经，经龛。一时间，纸灰满天飞舞，粘在了菜肴之间，更添色彩。
最后，围坐一起吃年夜饭。其时，菜肴早就凉了。可大人小孩已经饥肠咕噜，顾不得这许多了。呼五吆六，把盅论盏。你给我盛饭，我给你夹菜，很是热闹。席间，高谈阔论。国是农事，家长里短，经济收入，企业发展等等，无话不谈，畅所欲言。这浓浓的乡土情怀，这浓浓的亲情眷恋，是任何地方、任何时候都不能比拟的。早先，酒只有黄酒，散装的绍兴元红酒。现在品种多了，什么样的都有，近年流行红酒了。菜肴有三荤一素是必备的：荤菜其一，元宝鱼（红烧整条鱼，最好是鲤鱼，鲫鱼亦可），取年年有余之意。其二，腊笋烧肉，荤素相伴。其三，虾油鸡（或鲞烹鸡），有滋有味。素菜叫八宝菜，由黄豆芽、冬笋、腌白菜等八种炒制而成。按萧山话来说，叫做有鱼有肉，不算委曲。这当然是几个传统的家常菜了，现在呢？说不清楚啊！
吃完饭，发红包（压岁钱），嗑瓜子，搓汤团，守岁到子时，放鞭炮，迭好新衣新裤，放在床边，睡觉。现在呢？一般看春晚，也有的打牌，搓麻将（小搞搞，赢了固然高兴，输了也开心。这和赌博的心态是绝然不同的），卡拉OK等等，年轻一点的开摩托、轿车去转转的也有。
新潮一族的，出外旅游，或邀三朋四友下馆子，包房在宾馆吃饭过夜，省去了一番程序，倒也逍遥自在。只是缺少了一点过年吃年夜饭的韵味.
半年节
楼塔的半年节，民风奇特。每年农历六月十四，村民们杀鸡杀鸭，庆贺半年节。无独有偶，广西桂北地区也有此习俗，但时间为农历六月初一。想是半年总结，犒劳三军。一来祝贺已取得的收成，二来祈祷下半年有更好的成绩。该民俗少为人知，推广尚需假以时日。
萧山人也有过“七月半”的民风民俗。民谚说：七月十三夜，丰都鬼门开。相传每年农历七月十三（今年是公历8月6日，星期天，就是今天），丰都鬼城放假五天，阎王准许群鬼放风外出，按时尚的话说大约就是阴间的“黄金周”了。群鬼在阳间有家有子孙的，回家享用祭祀；无家可归的则四处游荡，甚至为祸作乱。所以，长辈们常常告诫子孙：在这个时间，要小心做事，不要犯错；夜间不要外出，以免遭殃。当然，这很有迷信的色彩了。但是，长辈的拳拳之心还是可以理解的。
这七月半的来历，据说是汉代末期，有个“五斗米道”，供奉的神为“天官、地官、水官”。称天官赐福，地官赦罪，水官解厄。并以三元配三官，正月十五为天官的生日，谓正元节；七月十五为地官的生日，谓中元节；十月十五为水官的生日，谓下元节。因此，七月半也叫中元节。民间祭祀供奉，既是祝贺地官生日，也是祈祷列祖列宗、先人们赦罪赐福，早日脱离苦海，重返人道。
这个中元节，萧山人俗称“过七月半”，父母、兄弟姐妹全家人择日聚集一起（七月十五前后几天均可，当然是早点为好），鸡鸭鱼肉，时鲜菜肴，荤素搭配，点香燃烛。循例依次敬灶神、祖宗、焚烧银锭元宝。后大家围坐一起，大快朵颐。