山哥表演
『壹』 山艺的戏曲表演怎么样
我山艺的,不过我动画的,不太了解那个专业.我可以给你说,山艺今年就已经取消本校的转升本了.如果想升本科,就令行考虑了. 希望对你有帮助.----------->望点赞
『贰』 湖南话“山哥”是什么意思请问大家
如果你的名字里有个“山”，为了表示对你的亲近就喊你“山哥”。
一般是取名字内的一个字而叫之。
『叁』 求丽江的一个表演的名字。
是《丽水金沙》 详细介绍： 大型民族服饰、民族风情舞蹈诗画《丽水金沙》简介 丽江以世外桃源般的巨大诱惑，吸引着千千万万的游客，成为人们探寻古朴神秘的民族文化的一方圣土。来丽江寻幽探胜的人们都试图在短暂的逗留期间，不仅欣赏到最美的风光景致，还要了解丰富迷人的民俗风情。为了满足旅游者的内心渴望，向世人展示丽江山水、民情的无穷魅力，丽江雪山旅游演艺有限责任公司斥资800万元，在丽江(国际)民族文化交流中心剧场，装置了国内一流的演出设备：从意大利、美国、台湾等国家和地区原装进口的电脑变色灯、换色器、操控台等(世界领先水平)；中国歌剧舞剧院设计制作的舞美布景；深圳合众合艺术设计公司设计制作的各式民族服饰。聘请云南省一级编导、中宣部“五个一工程奖”获得者周培武担任总导演；云南省著名作曲家吴毅作曲；中国歌剧舞剧院国家一级舞美设计、文化部优秀专家、中国舞台美术学会副秘书长鞠毅担任舞美、灯光设计；在丽江地委、行署的大力支持下，创建制作了大型民族服饰、民族风情舞蹈诗画《丽水金沙》Mountains Rivers Show。《丽水金沙》自2002年5月1日向观众公演以来，受到中外游客和各界人士的广泛好评。 《丽水金沙》以舞蹈诗画的形式，荟萃了丽江奇山异水孕育的独特的滇西北高原民族文化气象、亘古绝丽的古纳西王国的文化宝藏，择取丽江各民族最具代表性的文化意象，全方位地展现了丽江独特而博大的民族文化和民族精神。《丽水金沙》共分四场：“序”、“水”、“山”、“情”。“序”将人们置身在一幅古老久远的历史景色中，在这里你可以看到世界上仅存的象形文字——东巴文字；可以看到东巴教祭司东巴以他独特的方式向你讲述着历史；而威严慈爱的雪山女神则以她特有的方式呵护着阳光如风的滇西北高原，呵护着自强不息的高原民族。第一场“水”，在诗的意境中，悠然自得的傣家姑娘带着水的柔情，让你走进宁静和谐的桃花源。第二场“山”，以民族风俗画的结构方式，将纳西族的“棒棒会”、花傈僳族的“赶猪调”、藏族的“织氆氇”、各民族的“找姑娘”及“火把节”等散金碎玉串成迷人的花环，多角度多侧面地展示了靓丽的民族风采。第三场“情”，择取并表现了丽江最具代表性的婚恋文化：世界上唯一留存的母系氏族——泸沾湖畔摩梭人夜访晨归的阿夏走婚习俗；纳西族感人至深的殉情故事及心神向往的玉龙第三国；委婉动听的心曲，缠绵悱恻的情感，技高情长的舞蹈，淋漓尽致地表现了丽江婚恋文化的无穷魅力。 《丽水金沙》是一台旅游歌舞晚会，它充分运用现代艺术手段和表现方式，通过优美的舞蹈语汇、扣人心弦的音乐曲调、丰富多彩的民族服饰、立体恢弘的舞蹈场面、出神入化的灯光效果，大大强化、提升了民族歌舞的表现力，开创了民族歌舞新的表现形式，对观众具有强烈的艺术冲击力和震撼力。北京舞蹈学院的外籍教授称赞说：“‘丽水金沙’堪称中国的‘百老汇’。”白天看山，晚上看show，是来丽江游客的一大享受。来到丽江，不可不看。 周培武： 《丽水金沙》总导演 云南省歌舞团一级编导。云南省政协第七届、第八届政协委员。云南省政府曾授予“有突出贡献的中青年专家”。美国、英国、台湾有关协会曾授予“金唱片奖”、“二十世纪成就奖”、“二十世纪华人薪传奖”。在全国舞蹈比赛中，“橄榄歌”、“大地、母亲”、“版纳三色”获编导二等奖。大型彝族舞剧“阿诗玛”获文化部“文华大奖”、中宣部“五个一工程奖”、“二十世纪舞蹈经典奖”、全国舞剧比赛一等奖。另外还创作了大型歌舞晚会“爱的足迹”、“民族音画——1999”、“走向新世纪”、“蓝太阳”、“绿宝石”和傣族舞剧“泼水节”等。其中“蓝太阳”、“绿宝石”演出场次均在500场以上。 吴毅：《丽水金沙》作曲 云南省著名作曲家。就读于上海音乐学院作曲系，师从著名作曲家何占豪教授。曾在甘肃省甘南藏族自治州歌舞团、云南省红河哈尼族彝族自治州歌舞团担任作曲兼指挥。现为云南省音乐家协会会员，云南田丰音像制作公司音乐总监。先后在中国第三届艺术节、云南省音乐会演、滇中南艺术节、全国冶金系统首届艺术节、全国工人歌曲征集等艺术活动和比赛中获作曲奖；并参加大型音乐舞蹈诗画《红河情》《红土情》《绿宝石》《彝之舞》等音乐创作和制作，广获好评。 鞠毅： 《丽水金沙》舞美、灯光设计 1979年毕业于上海戏剧学院舞台美术系灯光设计专业，1991年毕业于上海戏剧学院舞台美术设计与理论专业，获硕士学位。现任中国歌剧舞剧院国家一级舞美设计，中国舞台美术学会副秘书长，中国文联艺术指导委员会委员，获文化部优秀专家称号，享受国务院特殊政府津贴。 曾在歌剧《将军情》、《羽娘》，话剧《灵魂出窍》，舞剧《青春祭》、《妈勒访天边》，国家级大型文艺晚会《光明赞》、《回归颂》、《祖国颂》、《红旗颂》等百台以上的演出中担任舞美、灯光设计和策划工作，并多次获国际性和国家级奖励。 杨福泉副院长说，纳西族敬仰自然神，人与自然的和谐相处是纳西文化的重要组成部分。这种文化在新的时代被赋予了新的含义，在发扬优良传统的同时注入了新鲜的血液。丽江之所以吸引了很多人，“小桥、流水、人家”般的诗意画面是一个重要的因素，这得益于纳西人朴素的人文观念和与时俱进的民族文化。 节目单 序 第一场水 孔雀与大象 傣族小普帽与小普少 蜡烛船 第二场山 纳西族棒棒会 花傈僳族赶猪调 藏族织氆氇 找姑娘 火把节 第三场情 摩梭人走婚 纳西族殉情（玉龙第三国） 更多精彩再阿一得
自己在网上下载，在合成专辑。现成的没有。
『伍』 5人以上表演故事，5到10分钟，台词多一些，比较幽默
参演人员：慈禧 太监 皇上 美人1、2（反串）、3、4 旁白
旁白：今天要讲的这个故事，发生在很久很久以前。故事里有器宇轩昂的皇帝，有温婉端庄的美人。故事的名字就叫做皇帝选妃。
开场曲响起，慈禧同太监上。
慈禧（扇扇子，环顾四周）：今儿个可真够热闹的。这么多人，都是来看皇帝选妃的吗？
观众：是
慈禧：这皇帝人呢？这都几点啦？又堵车了吧？
太监：您稍安勿躁
太监扶慈禧落座，跑到舞台一边，掏出手机。
太监：喂？
太监：皇上，在哪儿呢？
皇上：南红门堵着呢
太监：南红门堵着呢？能不能来啊？
皇帝：没事儿，我跑着去，马上就到
太监：快点儿啊，老佛爷急啦
太监收起手机，回到老佛爷身边行礼
太监：回老佛爷，皇上跟南红门堵着呢
慈禧：南红门都能堵，紫禁城是时候该进行交通管制了
音乐起，背景音“皇上驾到”。皇上边挥手示意边入场，后面跟着保镖。
皇上：给老佛爷请安！
慈禧：平身
皇上：谢老佛爷
太监：启禀皇上、皇太后，各路美人儿都准备好了，请问可否开始？
慈禧：开始吧
皇上：上菜
太监：青云店中心卫生院第一届选妃大典现在开始
旁白：第一位美人，乌拉那拉氏犀利女，蒙古正白旗人，性格温婉如水、贤惠善良、静若处子、动似脱兔。
美人1随音乐（舞娘）扭上台，站在舞台中间
美人1：我是江湖上浪荡多年的杀手，二十年血雨腥风的生活，让我领悟到了一个道理：江湖险恶，不行就撤！所以现在，我打算找个稳定点儿的工作干。那天我在58同城网上看到了皇上选妃的招聘启事。哼，有我在，还不整死后宫那帮小疯娘儿们！我这还有秘密武器呢，（展开一蓝裤衩）看着啊，您们知道这是什么吗？无敌小裤衩，要知道她的作用吗？不告诉你！
美人1转身在皇上面前行礼，猛地献上蓝裤衩，皇上吓一跳状
美人1：皇上！这是特地献给您的！
皇上接过蓝裤衩，翻来覆去地研究
美人1：有了它在，后宫那帮小妖女们一个都近不了您身，除我之外。皇上，就让我保护您吧！
皇上把蓝裤衩往后面一扔
皇上：不用了，我有保镖
美人1：我比保镖强，我有暗器
皇上示意身后保镖出列
皇上：比划比划！
美人1同保镖各自摆好架势。背景音乐由紧张突然变成“两只小蜜蜂”，美人1和保镖猜拳，最终美人儿三战三负，被保镖一把推下。保镖向美人1消失的方向摆个pose，归位
皇上热泪盈眶地握住保镖的手
皇上：兄弟，谢谢了。如果让我去娶那母夜叉，我连死的心都有了
太监：下一位
旁白：第二位美人是从高丽远道而来的佳丽，纳喇氏小月月，镶黄旗人，娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风
音乐“大长今”，美人2舞着长袖出场
美人2：啊你哈塞哟！小女子我今年一十八，发誓要把皇上来拿下。今儿我漂亮么？讨厌，不跟你们撇了，人家要去见皇上了
美人2：皇上好，皇太后好
皇上：你是哪的人啊？
美人2：我是高丽地那旮瘩人，皇上，这是俺们那旮瘩的特产
美人2依次献上香蕉
皇上：嗯，特产不错，接下来我考考你的智商吧
人2：皇上您考吧，我这人生下来就只有一个缺点
众人：是什么？
美人2：智商太高
保镖：请听题——马车摔下了悬崖，车上的人都受伤了，赵公公却没有事，这是为什么？
美人2：他系了安全带？
保镖：因为赵公公没有在车上
保镖：请听第二题——要过节了，但是农夫家只有一头猪和一匹驴，是宰猪还是宰驴？
美人2：当然是宰驴
保镖：猪也是这么想的
保镖：请听第三题——一头猪和企鹅在零下几十度的温度里，猪没死，企鹅却死了，为什么？
美人2：不知道
保镖：猪也不知道
皇上：这都不知道，你回去修理修理你的脑瓜子再来吧
美人2跺脚走开
太监：下一位了，赶紧的呀
旁白：第三位美人，乌雅氏芙蓉姐姐，正蓝旗人，性格奔放活泼，精巧歌舞。人生座右铭是干掉熊猫，我就是国宝！
美人3劲舞到皇上身边
美人3：靓仔，我好中意你的。我最大的梦想，就是让你和我跳一支舞，可以吗？
皇上（做谦虚状）：我不是随便的人，我随便起来不是人
慈禧挥手同意
慈禧：去吧
皇上和美人3来到舞台中央
美人3：靓仔，准备好了没有？music
两人舞蹈，没两个回合美人3就被绊倒在地，皇上站在一边不知所措状。美人3爬起，扶腰
美人3：你怎么这么沉啊，吃多了吧，差点没把老娘的腰给压断。
美人3：舞你跳不好就算了。打麻将会不？
皇上：我养的小狗叫麻将
美人3：k歌你会不？
皇上：（唱）再过几十年，我们来相会，送到火葬场，全部烧成灰，你一堆，我一堆，谁也不认识谁，全部送到农村做化肥
美人3：你就不能整点高尚的？
皇上：（唱）我是一只来自北方的狼
美人3：停停停停！别人唱歌要钱，你唱歌要命啊！你不会跳舞，谁陪我参加party；你不会打麻将，谁帮我赢钱；你不会唱歌，谁和我开演唱会。人和人的差距咋就这么大呢，我送你几个字，东方不亮西方亮，山炮啥样你啥样
美人3下
皇上哭着奔到慈禧面前
皇上：母后，她欺负我
慈禧：乖，后面还有，还有。快宣！
太监：宣美人4号
美人4号上场
旁白：第四位美人佟佳氏闭月羞花，是慈禧太后的亲侄女，冰雪聪慧、自我感觉良好，最喜欢的食物是棒棒糖。
美人4：你好，很高兴认识你。你看看咱们是说英文呢，还是说中文呢？
皇上不理解地看看慈禧，看看保镖
保镖：哼哼，你看着来，我们精通英语法语西班牙语葡萄牙语荷兰语芬兰语和澳大利亚语
美人4：哦，那我们就说母语吧。Nice to meet you!
美人4与皇上握手
美人4：我先来介绍一下自己吧，我叫闭月羞花，今年28岁。我人生最大的遗憾是：我想早恋，但是已经晚了……不过我的阅历还是很丰富的，想当年，我拳打南山敬老院，脚踢北海幼儿园，一米以下全部放倒，我在太平间里一跺脚，“不服的给我站起来！”没有一个敢喘气的 。
皇上：额娘，近亲结婚容易生傻子
慈禧：净瞎说，我们家闭月羞花，可是上过学堂留过洋的。羞花，背一首古诗给你表哥听听
美人4：日照香炉生紫烟，李白来到洗手间，小李飞刀一瞬间，李白变成小太监
皇上：好诗！赏你一根棒棒糖！
美人4：呀，棒棒糖咋这么大呀
皇上：（向观众）这可是铁的。你下去慢慢吃吧
美人4下
太监：启禀皇上皇太后，美人都已经上完了，大家等待一个结果，是否可以向大家宣布？
慈禧同皇上商量一阵后把一个信封交给太监
太监：感谢香河搞笑电视台，下面我宣布一下这次选妃大奖的结果是，都录取了
尖叫声，众美人跑出来向皇上扑去
皇上：拉出去每人打五十大板~~~~
旁白：从此，皇上就和他美丽聪慧的妃子们幸福快乐地生活在一起
『陆』 2014山农社团一家亲表演
共分为兵哥哥王
『柒』 "山哥"什么意思
黎兵，大家都尊称他为“山哥”，他不是土生土长的四川人，但这却丝毫不影响他热爱这片土地。
赛后，成都市体育中心看台上响起了“山哥，雄起！”
『捌』 惠水县摆榜乡冗拱村山哥对唱
惠水县城往摆金方向，到摆金分手走平塘方向大约15公里的地方。
惠水县,摆榜乡\对唱
惠水县城往摆金方向，到摆金分手走平塘方向大约15公里的地方。
『玖』 歌舞表演
1、传统的歌种类及其表演形式两乡是以哈尼族为主体民族的乡，由于地理环境及其哈尼族风俗等因素的影响，在该乡居住的其他民族如彝族、拉祜族和汉族都有喜歌好舞的习惯。他们有日常生产生活中的歌和舞，有喜庆节日的歌和舞，也有婚丧嫁娶的歌和舞。在什么场合唱什么歌，什么时季唱什么歌，什么事由跳什么舞，什么节日跳什么舞，包括唱、舞时该用什么吹打乐伴奏；用什么曲种等等都有一定规定和约定俗成。另外，除上述时间节令之外，老有老的歌和舞，小有小的歌和舞。所以说不管任何场合，时间季节，喜庆节日都有他们该唱的歌和该跳的舞，这大概是因为他们无本族文字，而用这种口传形式和活动形式使文化艺术遗产流传千古之故吧!哈尼族地区民间流传的歌丰富多彩，按照不同的年龄结构，不同的时间地点演唱相应的歌。如少年儿童在家里演唱嬉闹之类的歌，下田唱“放牧歌”、上山唱“砍柴歌”“采集歌”等；老者则唱四季歌，传统教育歌，婚丧嫁娶歌，史诗歌，故事歌等，小伙子，小姑娘和中年男女以“恋歌”、“对歌”、“山歌”诸方面的歌唱居多，同时也在学唱老者传授的歌。外乡(地)人路过田园遇到做活的，自然就要相互吆碱，对上一两句民歌，或者情歌，若在山林中就对“山歌”、对“情歌”或“恋歌”。所谓“情歌”是就歌词内容上男女之间对搭较普遍，词句较短，较为含蓄，不直接点明其内心表达之意而言，“恋歌”是指一对恋人或几对恋人以面对面的，用较小的歌声(不让外人或旁人听见)相互表达爱慕之情的歌。未婚男女青年或已婚男子，天黑后，小伙子之间，小姑娘之间，合伙到村外或外村玩乐，这种玩乐也称串姑娘，开初是成群集队地相互挑逗，然后对歌，如：“求婚歌”中唱到；“山上的叶子发绿了／盼花开在叶枝上／男儿已经长大了／盼个姑娘来相伴／美丽的姑娘在哪方／合心的姑娘在哪里／这样的姑娘世上有啊／等着阿哥去找寻／”。这样一问一答之后若相互钟情，则两人避开众人，单独找一个地方，也同样用对歌的形式继续交流感情，相互间只要有一方不喜欢之意，就自觉地离开，重新再寻找另一群再次对答，这种情况一般是未婚男性较多。已婚后的年轻男女，也可背着他（她）偷偷出来玩，在对歌中若碰到求婚者，则用婉转的词语告诉对方自己已成婚。若碰到对歌的双方都已婚者一则可代表未婚的朋友对答，二则可用生产劳动方面的问题作交流。另外，在对歌中因不想让对方知道自己（因在黑夜中）所以男女都用小嗓或假嗓发音，这样也可避免亲属在场。男女青年中的对歌除用语言表达外，还可用乐器来演奏表达，即男用小三弦或叶子，女的用稻杆或叶子，有时两种方式交替进行，这样也增加了玩乐的方式和色彩，增强了情趣和追求的信心，消除了一天的疲劳，所以这种走村串寨的娱乐方式从古沿袭至今永不衰退。在男女巡视间的玩乐若双方都是喜欢歌唱者，那么有时对歌至深夜，也就是对唱“夜恋歌”。如：
女：人家生的好男儿啊／我心爱的好阿哥／静静的夜就象醉药／使万物醉入梦中了／静静的夜就象一根绳索／把我和你的心捆在一起了。男：人家生的好姑娘啊／我心爱的好阿妹／静静的夜就象一阵风／把寨子里的酒席吹散了／静静的夜就象梦神／把山寨引进甜梦里了／酒席上的人已经喝醉／他们迷睡得鼾声如雷／山寨就象一婴儿／在大自然摇篮曲中甜睡。这种对歌有时一男一女，有时几男几女，可交替对唱。在歌词里的“人家”是指爹妈。这样的对歌中，有时参与着年轻的少男少女，他们在其中不唱，竖直耳朵听着，也就是学习。歌谣方面吟唱的有“酒歌”、“哭嫁歌”。在喜庆节日或有来客时宴席上就唱“酒歌”，如：“今天是属×的日子／今天是××的好日子／主人家摆好了丰盛的酒席／大家欢欢喜喜坐在一起／快吃吧，夹一筷节节菜／吃了可以开山种地／吃了可以撵山打猎／快喝吧，喝一口荞酿酒／喝了可以勤脚快手／快喝吧，喝一口俗酿酒／喝了可以年年丰收。”歌词是按照为什么客人吟唱而变化，是什么节日，什么喜事随之变化。演唱者往往是老者对小辈的嘱咐和预嘱吉祥如意，幸福美满的一种祈祷。凡有外来宾客佳人到村或做客时，首先敬上一碗美酒为你祈祷，祝福。其大意为：远方的客人／喝下这杯酒／冲去你身上的灰尘／解除你的疲劳／祝你健康长寿／。”被敬酒的客人若为本地人，或者他也能唱酒歌，那就锦上添花了，一碗酒喝下后，他也要回敬一句“酒歌”：“我的好主人／敬了我一杯美酒，你的心就象这杯酒一样美／祝你健康长寿／，”之后入席宴。这种敬酒方式的歌唱都是群众性的，众人在旁边时时助兴，时而也合上几句，促进酒歌的高潮。目的是使客人高兴，满意，客人满意主人们也满意。所以唱“酒歌”也是一种盛会，如你第一次领略这种仪式，那你就会感到无比的兴奋，就会感到人世间的幸福，就象碑刻一样深深地记下，使你常常追忆，常常再现那难忘的情景。演唱敬酒歌有一人领唱，众人合声；有众人齐唱；有男领女合；有女领男合，有老者领唱，众人合唱等方式。演唱时时歌声高昂明亮，震憾人心，歌曲优美动听，歌词通俗感人，气氛热烈。1995年2月“第二届云南（元江）民族风情国际旅游摄影艺术节”到羊街乡尼戈梁子观摩时，浩浩荡荡的车队，刚停下来就被尼戈村男女老少的敬酒歌声所吸引，来自各国的宾客们由疲惫不堪样子突然精神大振，兴高采烈，这可能是优美嘹亮的歌声在诱发他们，还是馨人飘香的美酒逗馋了嘴，或是被慈善精练的陈词如了愿。总之，他们高兴、满意、幸福。一旦听到敬酒的歌声，就能闻到馨人的酒气，一旦喝下幸福的美酒，就能体会醉人的诚意。哈尼族传统的“哭嫁歌”更具风格特色。在出嫁前夕和接亲来临时兄妹之间互相倾吐肺腑之言的对唱，随情而歌，没有固定的唱词，但曲调一致，其词内容是相互安慰、勉励之类的唱词，从表现上，姑娘哭得越伤心，说明越喜爱父母和哥弟姐妹，舍不得离开家门和对同伴们的怀念。唱“哭嫁歌”时，新的伙伴陪同，有时新娘独唱式的哭，哭（唱）声感动了小伙伴，小伙伴也随之入唱（哭），这时兄长怕哭坏妹妹的身体，要来相欠而歌，如兄妹对唱：（妹）哥哥哟／吃了酒肉订下了姻缘／吃了鸡肉订下了婚期／姑娘就象糯谷不算粮／姑娘就象家中不值钱的东西／长大了要把我扔出家门／让我不能同亲人团聚。（哥）妹妹哟／不是亲生的爹妈不疼你的心／难为哥哥爱你的意／。“哭嫁歌”曲调深沉，听来忧伤，令人感动。那会不会给来做客的人们不安呢？绝对不会，反而使婚宴增加了气氛和色彩，丰富了嫁娶双方的乐趣。婚礼上就是要有这样的仪式，只有这样的哭声，才能表现出这个婚礼隆重、体面、有排场。否则，当地人就会耻笑新娘之父母教育无方或说新娘无孝心等非言流语。2、传统的舞种类及其表演形式两乡民间舞蹈是崇拜自然与人类关系的，是随着节日的不同舞种也不同，有祭祀性活动的，庆贺丰收的，婚丧葬礼的三大类型。祭祀性活动的节日与舞种有二月“祭龙”，舞蹈《阿呀赛》、《毛巾舞》；三月“黄饭节”，舞蹈《牛皮鼓舞》、四月“清明节”，舞蹈为模拟各种动物的动作和叫声；如虎叫、熊叫……舞蹈模拟“老熊穿袄”、“猴子抱瓜”、“老鹰刁小鸡”等；六月“苦扎扎”节，舞蹈主要以《棕扇舞》、《毛巾舞》为表演取乐；庆贺丰收的节日舞种有“十月年”中的《俄赛赛》或《阿拉搓》，这是一种大类型的舞种，其中有多种分支舞种，另外一般的娱乐性舞种有《酒歌舞》、《猴子舞》等；婚丧葬礼的舞种有《酒歌》、《打摸搓》、《海哈坡》等。上述几种类型的舞中，喜怒哀乐均有之，根据不同的节日与场合跳相应的舞种。但是如《打摸搓》、《海哈坡》类的舞蹈只能在丧葬礼仪中举行，平常不能跳，这种舞为成年男子舞，成年女子也可人舞。其它舞种男女老少都可参与，包括外来宾客也可自由加入舞蹈。在祭祀性舞种或庆贺丰收类的舞种中，如《棕扇舞》、《毛巾舞》、《牛皮鼓舞》、《俄赛赛》之类的舞为普及性的舞种，各村各寨，男女老少都能熟练地跳舞，以鼓、钗、硭为主要打击乐，以唢呐为主要伴奏乐器，由领舞者伴唱，众人时而合声，手持棕扇或白毛巾边歌边舞。这种民间舞可连续不断地进行，参与者可自由加入，交换停息，外来客人随意参加，很容易学会，舞蹈动作无规范，手中道具可有可无。在这些节日和歌舞活动中，按本民族的习惯，男女老少不管时间长短，每个人都要入舞场舞上一阵子，否则该年就会“多灾多难”，就凭这一句话；谁敢不去舞上一番呢?可想而知，能有不会唱不会舞的人吗?正因如此，哪怕是七、八十岁的老者也要扶着拐仗到舞场表演一时刻，抱在娘怀里的小孩也要把他放在舞场上自由爬动一时刻。正是由于有这样的风俗习惯，只要会说话能走动的老小都要拥向舞场参与舞蹈，这样的风土气息也是他们祖祖辈辈流传下来而形成的，致使他们自己的歌舞得到繁荣和发展。因而哪里有节日哪里就有歌舞活动。哪时有喜庆日子哪时就有歌舞。若有六、七十岁的老者去世，就有三天以上的《打摸搓》，即跳老人舞。所以说两乡所辖内常有歌舞活动，并且连续几天一次性或阶段性的活动，在活动中，不仅是某村一部份，周围邻村和外来亲友拥来一大批，致使活动更加热闹隆重。体现了民族团结和友谊，反映了各民族对大自然的热爱和对生活充满了信心，包括在两乡辖内居住的其他少部份民族也同样以歌舞为文化活动的主体；如拉祜族两个自然村，则有较为规范的舞种《芦笙舞》，其中有十几个分支舞种，另外有一个彝族哈尼族杂居的一个自然村也同样有各自的歌舞种类和活动形式。因而，外地人统称为哪里有冒烟的地方哪里就有歌舞的活动。 三、民族文化组织及其活动两乡哈尼族由于对歌舞的喜好，其活动较为频繁，其组织活动有自发性的组织活动、节日性的组织活动、政府组织活动三大类型。 自发性的组织活动主要以民歌手或称艺人的爱好者们为统帅的组织活动，这种组织活动也有三种场合，即祭祀性的活动，婚丧嫁娶时的活动，劳余时的娱乐活动。这类型的活动有以村为单位，有时以片为单位，有时以族为单位，有时以几个为小组等几种，这种活动内容主要还是歌舞，有时对歌，有时歌舞，是根据活动对象的情况不同而不同。自发性的活动内容较丰富，是随着参与者们的兴趣爱好，活动内容随时变化，或歌或舞，或奏或击(乐器)，从活动的时间上也可短长，活动场地可随时移动，或在这个村或在那个村，所以这种类型的活动从内容上讲丰富多彩，从时间上讲时常随意，从意义上讲娱乐性的趣味性浓，从参与者讲面广众多，固而可统称为农村群众文化活动。 节日性的文化活动包括民族节日和民俗活动，民族节日是以歌舞，杂艺融为一体的活动。如“十月年”是以民族体育为主体的活动，有磨秋、秋千、荡秋、打陀螺、射击等内容，夜间有以年轻人为主的文艺类的活动。有打击乐、有唢呐也有民歌演唱、对唱、歌舞性的表演(较少)，文艺活动主要突出打击乐、尤其是铓，是以铓声为信号，象征着年节的到来和欢乐。所以较富裕的村子要购置大铓小铓一整套，俗称公母铓，即为雌雄铓。主要打击乐有牛皮鼓、大钹、片钗、铓，伴以唢呐演奏，本地人听到这种演奏声，自然就感到节日的快乐。民俗活动包括以生产有关的活动，也就是节气活动，这些活动大多是祈求风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺的自然崇拜，这种活动有一定迷信色彩，但是从人们的精神上讲，以热烈的气氛，在强烈的打击乐声中伴以强烈的舞蹈，表现出人们不畏大自然对人类的灾害的抗拒决心和精神，同时也是用这种强烈的歌舞乐来鼓舞人们的斗志，促进生产和文化的发展。 政府组织的活动包括乡村文化站、文化室、文化个体户等，这些机构组织活动是以健康向上的文艺活动为主体，开展各种文化活动，是以宣传党的方针、政策、共产主义思想为核心的社会主义精神文明的文化基地，是农村文化网络的主要组成。其活动主要以文艺队的组建和文艺活动，是把群众喜闻乐见的事情用艺术的形式表现，宣传于群众中，也是把民族优秀文化经过提炼加工反馈于群众之中的文化活动。所以这种组织活动是更高层次的，更高雅的艺术表现，同时也是经常性和集中性，在农闲时排练演出，有乡以上的调（汇）演时集中一段时间参加大型的演出活动，有时在村与村之间，乡与乡之间巡回演出。相互交流，相互促进，这种组织活动非常活跃。四、歌舞活动及其影响1、文艺骨干和艺术精品的发展
在两乡辖区内民间艺人辈出不滞，青出于蓝而胜于蓝，致使本民族的优秀文化得到不断的繁荣和发展。从70年代末乡文化站建立以来，两乡的文化室，文艺演出队伍逐年增加，并且是以文艺演出队为巩固和发展文化站、室的首要手段，因为两乡的特点是能歌善舞，以歌舞打开文化活动的局面。他们以本民族音乐舞蹈为主体，多为自编自导自演，也请市、县辅导老师修改加工，对赏就地培训和提高，有许多较好的民族舞蹈调到乡级、县级演出，较好的节目有如《棕扇舞》、《牛皮鼓舞》、《酒歌》、《哭嫁歌》、《恋歌》、《毛巾舞》等，有些节目由县文工队加工创作演出的如《簸箕公鸡调》、《钗舞》等已经到省内外及国外演出，并在国家级省级、地区级表演获奖。他们参加演出并获奖节目在县以上获重复奖，有的是在几个地（州）联办的活动中获奖。除经加工创作的艺术精品外，还有许多民歌。民间歌舞已在省、地、县民间音乐资料和民间舞蹈资料中收存。已成书的民歌集成和舞蹈集成两部份，还较为突出的以民歌演唱形式口传的哈尼族长诗《阿波仰者》(创世诗)、《阿波吉德》(迁徒诗)、《人种物种起源歌》，这三部长诗都为上千行的诗，另外已成书的哈尼族草药书一集，民歌一百多首，舞蹈有“打摸搓”和“芦笙舞”等等，这些民族艺术精品都来自他们生产生活及活动中不断完善提炼出来的，是广大群众共同创造的，将给子孙后代留下精粹的艺术瑰宝。2、文化艺术活动及其影响
元江县两乡由于文化艺术活动出了名气，吸引了不少外地学者专家艺术家，尤其是1995年2月在元江举办的“第二届云南(元江)民族风情国际旅游摄影艺术节”中，在羊街乡尼戈村为艺术节设立“哈尼族风情”表演，内容包括民间歌舞表演和民间体育表演，来自日本、香港、台湾、新加坡、泰国等二十多个国家和地区的二百多名嘉宾们深感这是在民族文化的海洋里，仿佛是在梦乡中，但他们知道这不是梦。这样即真实而丰富多彩的表演又严肃认真的表现使他们难以想象是什么东西起了作用，是为了钱财还是为名誉？都不是，是爱好，嘉宾们无不为这种精神而感动，他们赞誉声络绎不绝，他们认为这是民族文化的库源。他们回到各国各地几天后，纷纷来电来函一再感谢和羡慕这里的人民，这里的文化，尤其是民族歌舞的精彩表演时时浮现于眼前，一再表态说他们还要再来…… 两乡的歌舞活动在全县及其邻边的州县影响也越来越大，因为他们的演出由本乡范围扩大到机关、厂矿、学校、由本县串到县外，由本省到省外。先后到福州、天津、上海等地商演，深受省外观众的好评和赞誉。尤其是组委会对他们的节目表演和作风表现最为满意。最近也有不少省地应邀参加。所以得到各级领导，尤其是文化部门的高度重视。因而，他们的艺术队伍在不断的扩充，表演艺术也不断提高，艺术精品不断挖掘出来，艺术骨干如雨后春笋般被选拔和培养，他们将为更多的县内外、省内外的人民传精送宝，为弘扬民族优秀文化，增强民族团结，促进民族经济的发展作出更大的努力。
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文章摘自 漂泊者