笑傲江湖的政治隐喻
㈠ 《笑傲江湖》表达了金庸怎样的思想
我个人认为笑傲江湖表达了金庸先生黄老的无为思想。令狐冲从不想当武林第回一，只想安安静静陪着自己的答小师妹在一起，乖乖做师父师娘的弟子，却无意机缘巧合历经磨难周旋于魔教和五岳剑派之间成为凤毛麟角的武林高手深得风清扬、大和尚、任我行等不同派别几大顶尖高手的真传独孤九剑、易筋经、吸星大法...这在其他武林人士眼里是可遇不可求的机缘和运气。
一心想做武林盟主、武林第一统一整个武林的左冷禅、岳不群不得善终。像哈利波特魔法师一样，想得到它却不想利用它的人才有资格得到一些至高的东西，至高的东西总是那么孤傲。
在感情方面，告诫人们执着是苦，仪琳对令狐冲从感恩到喜欢到痴爱，本就是不匹配的人事，自己一厢情愿自己再优秀也没用。
余沧海、木高峰为了争夺辟邪剑谱使出百般下流毒辣的阴谋诡计，到头来一场空。
其实笑傲江湖隐喻了很多政治事件，不方便在这里讲
㈡ 金庸的《笑傲江湖》想要表达什么思想
我个人认为笑傲江湖表达了金庸先生黄老的无为思想。令狐冲从不想当武林第一，只想安安静静陪着自己的小师妹在一起，乖乖做师父师娘的弟子，却无意机缘巧合历经磨难周旋于魔教和五岳剑派之间成为凤毛麟角的武林高手深得风清扬、大和尚、任我行等不同派别几大顶尖高手的真传独孤九剑、易筋经、吸星大法...这在其他武林人士眼里是可遇不可求的机缘和运气。
一心想做武林盟主、武林第一统一整个武林的左冷禅、岳不群不得善终。像哈利波特魔法师一样，想得到它却不想利用它的人才有资格得到一些至高的东西，至高的东西总是那么孤傲。
在感情方面，告诫人们执着是苦，仪琳对令狐冲从感恩到喜欢到痴爱，本就是不匹配的人事，自己一厢情愿自己再优秀也没用。
余沧海、木高峰为了争夺辟邪剑谱使出百般下流毒辣的阴谋诡计，到头来一场空。
其实笑傲江湖隐喻了很多政治事件，不方便在这里讲
㈢ 笑傲江湖隐喻了什么
江湖中人精险恶，抛开世俗的偏见才能笑傲江湖。。。
㈣ 金庸所写的政治寓言的《笑傲江湖》中，影射了哪个时代
《笑傲江湖》的写作从1967年开始。当时的中国，“文化大革命”正在高潮。“文化大革命”从1966年开始，1966年、1967年、1968年这三年是高潮期。或者根据一部分学者的看法，这三年是“真正的文革”。
中共九大以后，其实已经和前面很不一样，进入了一个比较平稳的时期。文革不仅在中国大陆进行，也波及到香港。
持右派立场的《明报》受到左派的围攻，而金庸本人一直就关心着天下大事，关注着中国的政治风云，所以他把当时对“文革”的思考，自觉不自觉地就融入了自己的小说创作。
其实与此同时，金庸每天写的社评，本来就在一刻不停地评论着中国的现实，特别是他对“文革”中政治局势的判断每每都是出人意表，结果也被证明具有很高的准确性。
此书是在“文革”时期写的，但它并不是一部简单的“影射文学”，而是受“文革”启发，以生动的艺术画面浓缩了一部中国政治斗争史。
(4)笑傲江湖的政治隐喻扩展阅读：
金庸（1924年3月10日—2018年10月30日），本名查良镛，生于浙江省嘉兴市海宁市，1948年移居香港。当代武侠小说作家、新闻学家、企业家、政治评论家、社会活动家，“香港四大才子”之一。
1944年考入重庆中央政治大学外交系。1946年秋，金庸进入上海《大公报》任国际电讯翻译。1948年，毕业于上海东吴大学法学院，并被调往《大公报》香港分社 。1952年调入《新晚报》编辑副刊，并写出《绝代佳人》、《兰花花》等电影剧本。1959年，金庸等人于香港创办《明报》 。
1985年起，历任香港特别行政区基本法起草委员会委员、政治体制小组负责人之一，基本法咨询委员会执行委员会委员，以及香港特别行政区筹备委员会委员。1994年，受聘北京大学名誉教授 。2000年，获得大紫荆勋章。2007年，出任香港中文大学文学院荣誉教授 。
2009年9月，被聘为中国作协第七届全国委员会名誉副大大 ；同年荣获2008影响世界华人终身成就奖 。2010年，获得剑桥大学哲学博士学位 。
2018年10月30日，金庸在香港逝世，享年94岁。
㈤ 金庸小说《笑傲江湖》为什么被称做政治寓言（1
因为《笑傲江湖》中的各个门派、势力都可以看做各派系政治势力，各门派的掌门、教主也都可以看做各派系政治势力的政客来看待，整个江湖都可以看做一个政坛的。
文成武德圣教主千秋万载一统江湖，副教主寿比南山福泽无穷。
这句话你体会一下吧，说太多我怕被系统删除。
㈥ 金庸小说《笑傲江湖》为什么被称做政治寓言
呵呵，笑傲江湖中大部分的门派之争其实都被作者赋予了一定的政治含义，你可以当成武侠小说来看，也可以用政治斗争的眼光来看待其中各个门派之间的关系。
㈦ 【请教】为什么会有人会将金庸先生所写的武侠小说《笑傲江湖》一书称之为“政治寓言”有什么根据
文学价值
㈧ 笑傲江湖里华山剑宗气宗之争影射了什么政治现象
华山派会好点吧，因为岳不群是他们那一辈的时候华山派最不成器的气宗支系，所以得以保全，很多人都战死了，嵩山没有这样的事情，但是也只有左冷禅一个上台面的，嵩阳手和剑宗那些混混（封不平啊成不忧啊）一个档次的，所以不内斗，华山好一点。
㈨ 论述《笑傲江湖》的现实意义
故事的主线是写许多年前江湖武林正邪两派的斗争。正派的主要代表是五岳（东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山），各派都有相传数百年的历史和自己独有的武功，都有自己武艺高强的掌门人。属于正派的还有少林和武当等名门。邪教的主要代表是日月神教。两派在武林各不相让，争强斗胜，死伤无数。但是武林中有独立思想的正义之士并不赞成以派划线，互相残杀。其中老者有衡山派掌门刘正风和魔教长老，他们不顾党禁，以音乐交友，共谱了传世名作《笑傲江湖》，最终自己则被逼惨死。小的中则是本剧主角华山派大师兄令狐冲和魔教教主的女儿圣姑任盈盈，他们也不顾帮规教规，一切以社会公德、人道为标准，最终与本派教义发生冲突并与之决裂。
华山派掌门岳不群是伪善的化身。他武术高明，治派森严，道貌岸然，言必称正邪不两立。为了争得武林第一的霸权，他耍尽阴谋诡计，终于夺得并练就了武林密觇《辟邪剑谱》，为此不惜嫁祸自己的大弟子令狐冲和害死自己的亲生女儿，他妻子宁女侠也因完全绝望而自杀。他老谋深算，尽管他很想当上并派后的五岳派首领，但又不自己出面，而让野心毕露、咄咄逼人的嵩山派掌门左冷禅在前台充分表演。他暗杀了坚决反对并派的恒山派掌门定逸师太，最后在比武中杀死了左冷禅，当上了五岳派的掌门。但他并不就此罢手，而是率众到黑木崖向另一个自认为天下第一的日月神教首领任我行挑战。经过一番肆杀，他杀死了任我行，但还想同时除掉令狐冲，以绝争霸的心腹之患。令狐冲顾及原来的师徒之情，在岳受伤后放过了岳。但岳却突然反扑，欲置令狐于死地，终于在众人的愤怒下被乱剑钉死在黑木崖的岩壁上。
令狐冲生性狭义，广结朋友，深受自由主义思想影响，不拘门派。他因与桃园六仙等非正派武林朋友交往而受到师父的严厉斥责和处罚。在思过崖面壁一年中无意学到非正宗的孤独九剑又遭岳的怀疑。岳让他杀死对令狐有情有谊并救过他命的田国光和任盈盈，他不遵从，以致最后被逐出华山派。日月神教教主要招他为女婿并让他当该教副教主，尽管他很爱任盈盈，但他还是拒绝了任我行的加盟邀请。他反对以派划线，反对两派互相残杀，反对武林中的强权霸权。在争霸武林第一的任我行、岳不群相继丧生后，他与任盈盈离开了那硝烟的武林，退隐深山老林，合奏乐曲《笑傲江湖》，过着和平的生活。
在观看四十集连续剧的全部过程中，我始终感觉到剧中正派不正，邪教不邪，而那口口声声要与邪教不两立的岳不群、左冷禅等正派领袖人物，却无比自私，内心十分卑鄙，不惜牺牲别人甚至家人的生命以达到个人称霸的野心。金庸的这本武侠小说写的是古代武林的故事，却对当今中国和世界完全适用。我们现在不是天天在听那些自称是唯一正确的代表的理论、讲话、指示、豪言壮语、动人说教吗，但他们的所作所为实在难以让人恭唯。看了《笑傲江湖》，我脑子里涌现出了不少各式各样的岳不群。金庸先生写这本书是几十年前，他想批判武林中的伪善，他不会想到他的作品对几十年后的现实社会竟如此的适用，这才叫真正具有深刻的现实意义和历史意义吧！
㈩ 金庸所写的政治寓言的《笑傲江湖》中，影射了哪个时代的哪些真实政治人物
如作者在这部书的《后记》中所说：
这部小说并非有意的影射文革，而是通过书中的一些人物，企图刻画中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象。
影射性的小说并无多大意义，政治情况很快就会改变，只有刻画人性，才有较长期的价值。不顾一切的夺取权力，是古今中外政治生活的基本情况，过去几千年是这样，今后几千年，恐怕仍会是这样。任我行、东方不败、岳不群、左冷禅这些人，在我设想时主要不是武林高手，而是政治人物。林平之、向问天、方证大师、冲虚道人、定闲师大、莫大先生、余沧海等人也是政治人物。这种形形色色的人物，每一个时代中都有，每一个朝代中都有，大概在别的国家中也有。……因为想写的是一些普遍性格是政治生活中的常见现象，所以本书没有历史背景，这表示，类似的情景可以发生在任何朝代。
如此，应该看到，这部《笑傲江湖》果真是一部奇书，而且是一部杰作。
首先，这部小说并非形射之作---小说的创作年代，正值大陆的“文化大革命”夺权斗争如火如荼之际，而作者则又每天都要为《明报》书写冷静客观而又情绪激烈的社评，按说此时的小说，尤其是写政治寓言小说，其影射的现象在所难免。---从中我们并不能看出来“这是某某人”或“那是某某事件”。这在政治寓言小说中对可以说是极为难得的。
其次，这部小说并未将政治人物及政治事件写得简单化、概念化与公式化。它只是一种广义而又极为深刻的寓言。它的政治人物及其言行举止、所作所为，都只是一些普遍现象及普遍人性的必然而又独特的反映和表现。这对于小说，尤其是政治小说或寓言小说的创作，可以说是极为困难的。历史与传奇，江湖风波与政治斗争这两者之间的差异是极其明显的，甚而可以说是南辕北辙，天差地远的。然而这部小说却在这二者之间---通过描写和刻画永恒的人性及其在特定情境中的必然表现---架起了一座坚实而却隐蔽的桥梁。
最后，也许是最重要的一点，那就是，你即便是已经领会到这部小说是一部政治斗争的寓言小说，然而依旧可以将它看成是一部极为精彩、纯粹、热闹、紧张的武侠传奇故事。亦即，你可以看其“热闹”（它有热闹可看），亦可以看其“门道”（它更有门道可看）；你可以是纯粹的消谴为目的地看而觉得它“好看”，同时亦可以抱着一种严肃的研究态度去看它而觉得它“耐看”。只怕有不少的读者并未知觉它是---或不承认它是---一部政治斗争的寓言小说也同样会觉得它热闹而又深沉，好看而又大有文章。
金庸创作《笑傲江湖》的年代正是中国大陆发生文化大革命的年代，此时香港受到影响，也发生了“香港式的文化大革命”，金庸在这场运动中受到不公正的批判，萌发了创作冲动。在《笑傲江湖》的具体创作过程中，金庸充分借丰富的人物性格和精彩的故事表达了自己的政治观点取向和对现实社会的看法，也表达了自己的心声。如今，岳不群作为伪君子的代言人，左冷禅作为怀有野心、企图建立霸业者的代言人，令狐冲、刘正风、曲洋等作为无心权势的隐士的代言人，这种观点已深入人心，有的甚至成为习语广为流传。
如果说最初的10年，查良镛写武侠小说更多是为了赚钱、为了支撑《明报》报业的话，那么到了60年代后期，查良镛写武侠小说，则更多是为了在武侠小说创作方面做一些尝试，试图把武侠小说创作推上另一巅峰，并且通过武侠小说表达自己的一些政治取向和对现实社会的一些看法。
“逃亡潮”、“核裤之争”、“文革”、“六七暴动”，这些大事都把查良镛深深地卷进去。尤其是“文革”发生后，查良镛作为一个社评家，他每天都在关注着中共政局的变化。对社会的反思，使得查良镛不可能不把这些反思写进自己的武侠小说之中。也正因为这样，一部伟大的文学作品《笑傲江湖》终于诞生。
《笑傲江湖》开始写于1967年，那正是中国大陆“文革”进行得轰轰烈烈的时期。
实上，查良镛也曾承认，在他的构思中，任我行、东方不败、岳不群、左冷禅，甚至是林平之、向问天、方证大师、冲虚道人、定闲师太、莫大先生、余沧海等人，都不是武林高手，而是政治人物。
查良镛在他的武林小说中，第一次把强烈的政治意识渗透进去，第一次把武林高手当成政治人物来写，主要是因为写这部小说时，适逢国脉危难。
但查良镛认为，《笑傲江湖》并非有意的影射文章，而是通过书中一些人物，企图刻画中国三千多年来政治生活中若干普遍现象——可能，也正是这个原因，查良镛一反过去的写法，摒弃他最擅长的历史背景和虚构故事相结合的创作方法，在《笑傲江湖》中没有任何历史背景——正如他所说，“不顾一切地夺取权利，是古今中外政治生活基本情况，过去几千年是这样，今后几千年恐怕仍是这样。”
不管怎么说，《笑傲江湖》毕竟与查良镛过去的武侠小说已明显不同，它是一部政治寓言，更是一部伟大的文学作品。