萨日朗表演
❶ 蒙古民族的风俗习惯.娱乐表演时会干什么
蒙古族风俗
礼仪风俗：
蒙古民族对来客，不论是熟人还是陌生人，一见面总是热情问候：“他赛音百努。”(安好)，随后主人把右手放在胸前，微微躬身，请客人进蒙古包，全家老少围着客人坐下，问长问短，好似自家。
平常待客，在喝奶茶之后，慷慨大方的主人总是把香甜的黄油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、奶酪以及独具草原风味的“手扒肉”一一摆在客人面前，请客人痛饮饱餐。主人若对客人表示特别敬意，常把奶壶、酒壶托在哈达上端出来，有时还唱一些表示欢迎和友好的歌曲来劝酒，客人接杯畅饮，主人就格外高兴。遇到宴会请特别尊贵的客人或祭典，常摆整羊席。蒙古族叫它“乌查”、也有叫“秀斯”、“布乎利”的。当客人告别的时候，常常是举家相送，指明去路，并一再说“白乙日太！”白乙日太乌查热亚（希望我们愉快地再见），“阿木日、赛音、雅巴！”（祝您一路平安）。
献哈达：哈达是藏语音译。常在迎送、馈赠、敬神、拜年以及喜庆时使用，以表示敬意祝贺。这种礼节由来已久。据《马柯·波罗游记》中所写， 蒙古族“过年过节时都互相用金银玉石做的礼品同白色绸布一起捧献”。
❷ 内蒙古包头市城中草原赛罕塔拉的历史及特点
赛罕塔拉——美丽的草原。位于吉林省松原市前郭县西部“吉林省第一养羊大镇”查干花镇的北面，距松原市区110公里。塞罕塔拉部落从 2004 年后开始规划建设，现已建成运动场区、蒙族风情区、休闲娱乐区三大民族特色区。部落拥有草原23平方公里，占地面积386平方米 。是集餐饮、娱乐于一体的旅游、休闲、观光、度假的美好圣地。
这里风光秀丽、山花烂漫，浩瀚的草原一望无际，花草的芳香沁人心脾，草绿、水秀、景美，呈现出“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的美丽景象。在运动场区设有骑马、摔跤、射箭、投布鲁等蒙古族传统娱乐项目。在古朴典雅的蒙古包里，主人会为客人“献哈达”、“献德吉”，蒙古族姑娘会为您献上奶酒、手把肉、烤全羊、牛肉干、马奶等纯正的绿色美味佳肴，让您真正体会到蒙古族餐饮文化。在绿草悠悠的休闲娱乐区里，设有宽阔的篝火晚会场地，让游客尽情欢歌，体验快乐，展现蒙古族人豪迈的风采。
赛罕塔拉——美丽的草原。多么神圣的名字。迎着七月的风，向着梦中的赛罕塔拉飞翔。天空蓝蓝，白云缭绕，湖畔牛羊投影，从非洲越洋而来的驼鸟绅士般踱着方步悠闲在草原，远处新建的乳品厂正在输送着富裕和希望。北中国的情谣系连着心炉中火炭般的炽烈，马背上的柔情维护着黄金家族的守望。今天我要做一次真正的牧人，穿上成吉思汗时代的盔甲，踏上这绿之韵，把梦里的渴望和风度，留在“上马酒”的热烈歌唱中……
赛罕塔拉——美丽的草原。高擎着银碗承接着上苍恩赐的佳酿，洁白的哈达捧举出如火的朝阳。在大自然织出的一天云锦下，一幅绝美的图画呈现出草原清晨的美：在迎风倒卧的茂草中不时淌出小河似的羊群，在萨日朗花摇曳的牧铺前不时潮起汹涌的马群。昨夜刚刚敖包相会的牧马少年和牧羊姑娘，一路洒着铃笑，不时并辔飞过柳林，不时双双跃上高高的山岗。在插立着的长杆旁，铁青马和枣红马在交颈互诉绵绵的情爱。
赛罕塔拉——美丽的草原。据《清史稿·地理志》载，郭尔罗斯前旗扎萨克，一度驻牧在“固尔班察罕”（今查干花镇昂格赉村）。在这块牧草青青，乳香飘飘的草原上，浩特忙哈泡，查干花湖，僧格林泉就像三块宝镜映着苍天，玉带似的溪水潺潺注入其间。丹顶鹤在泡边引吭高歌，白天鹅在湖畔梳妆倒影。传说，圆溜溜的圣湖像十五的月亮，白亮亮的溪水像锃亮的镜子，牛羊多得鸟雀不能落地，蜜蜂多得不能采蜜，喜鹊没办法只好在牛尾巴里搭窝，鸿雁只好在牛背上歇脚，这就是“固尔班察罕”（三个白）的来历。后来，由于“黑马夺印”，郭尔罗斯最好的风光，就随之迁到了哈拉毛都的王府屯。如今，这些滋味悠长的民间传说已成为历史的烟云，而现实的生活就像金黄的炒米搅拌着乳白的乌日莫又脆又香。新房座座起，牛羊像珍珠，文明挽起的神马之缰，把草原上的人们引向富裕的康庄大道！
赛罕塔拉——美丽的草原。郭尔罗斯哈萨尔王的封地。王府觅史踪，哈达捧奇峰。莲花添秀色，龙坑瑞春风。当您品罢人文景观的峥嵘，叹罢历史渊源的流觞。来，亲爱的朋友，赛罕塔拉的蒙古人又举起了金杯。啊，三百里的达尔罕草原哟，多么像一块绿色的地毯。一丛丛温柔敦厚的马莲花开在上面；一朵朵火红热烈的萨日朗花开在上面；一条条玉带似的溪泡飘在上面；一棵棵粗壮的古榆挺在上面；一片片白云似的羊群流淌在上面；一缕缕缠绵的琴声缭绕在上面……这里处处积淀着民族文化的佳酿；这里处处呈现着大自然和谐的韵律；这里湛蓝的天空显得格外清澈无垠；这里碧绿的草原显得更加开阔、深远、丰腴。躺在花香鸟语的大草原上，您既为天地的空灵与旷远的悠思而激动，更为“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”的哲学命题而感慨。啊，花的牧野，诗的草原，真想溶入这最深刻的内涵之中去。
赛罕塔拉——美丽的草原。长虹铺下七彩路，七彩路上滚珍珠。百里羊群百里云，一直铺到那达慕。祭祀结束后，文艺表演和体育活动开始。当身穿艳丽服饰的演员以草原为舞台，以蓝天为帷幕，次第推出“乌力格尔”（蒙古琴书）、好来宝、婚礼歌、民歌、马头琴齐奏等，谁都将在歌声、琴声中，看得如痴如醉，听得魂牵梦绕巫山十二峰，融入郭尔罗斯文化的宝库中，融入深深的、浓浓的地域文化的氛围之中。走进坐落在赛罕塔拉深处的查干花草原文化馆的陈列室，您将更会为历史渊源的前郭尔罗斯草原博大精深的民族文化而兴奋、而沉迷：蒙古族四弦琴演奏家苏玛以《赶路》等三首四弦琴独奏曲，在第十一届“布拉格之春”国际音乐节上赢得盛誉，将蒙古族的四弦琴传到欧洲；蒙古族著名作家苏赫巴鲁以“大漠神雕”创作系列，在首届“世界蒙古文学作家大会”上荣获成吉思汗虎头银牌国际特别奖；人类历史上第一部历史故事片《成吉思汗》是由苏赫巴鲁和超克图纳仁联手创作的彩色宽银幕电影；苏赫巴鲁和钟麟合作拍摄的电视剧《太阳的女儿》；民俗学者王迅在世界民俗学术研讨会上发表《中国东部蒙古族民间说唱艺术考略》论文；县民族歌舞团赴加拿大参加世界民族民间艺术节；县草原文化馆填补“乌力格尔琴书教程”空白；中国第一部最完整的“蒙古族婚礼歌”这里整理出书；民族歌手额尔敦乌拉被联合国教科文组织考察团评为“甲级民间歌手”；少儿马头琴队在第二届亚洲少儿民间艺术节上荣获表演奖；郭尔罗斯的查玛舞1955就搬上了舞台。陶特格琦和“大同令”、“骑兵团”；中国的马头琴之乡；吉林省的第一养羊大镇……草原歌甜舞美，草原酒醇琴悠，草原百花盛开，草原星光灿烂！
赛罕塔拉——美丽的草原。富饶而美丽的草原用深情、沉稳、豁达、淳朴以及那博大、那远深，展示着草原的美丽与魅力，绿之韵传扬着凯旋的乐章。飘香的七月，拥抱美丽的草原，听一听动人的蒙古长调，听一听缠绵的草原情歌，再听一听悠扬的马头琴曲，就会发觉民族的秘密，感受到历史的痕迹。我再次用心感受到了——草原珍藏的那份不老的承诺，感受到了——草原的豁达与沉稳，感受到了——草原的从容与洒脱，感受到了——草原的和谐与纯净，感受到了草原的希望与传承．．．．．．
面对草原的兴旺与广袤，面对历史的深刻与厚重，我无语。只能用最简单而又最真诚的话语说一句：草原真美，草原人更美！此时，我用最大的力气敲响平安鼓，打破草原的宁静，但绝不在争权夺位那历史的沧浪中掉下眼泪，而是把福瑞与祥和送给五十六个民族的兄弟姐妹；我还要纵情高歌一曲，把歌声留给草原，把回忆留给自己；在草原我再策马扬鞭飞奔一回，并随着草原掠过的清风入醉，醉在飘香的七月．．．．．．离开草原的一刻，眷恋牵动了心中的失落，草原的热情与深情使我不忍离去．．．．．．诗情画意过后，就让我们这些草原儿女继承祖辈们的勇敢顽强、勤劳淳朴还有那善良聪慧，并用成吉思汗留下来的光明之箭，把梦想和希望射向更高、更远、更久长．．．．．．
注：塞罕搭拉，蒙语，美丽的草原。
❸ 蒙族民俗
蒙古族是我国东北主要民族之一，也是蒙古国的主体民族。
蒙古族自称“蒙古”。“蒙古”这一名称较早记载于中国《旧唐书》和《契丹国志》，其意为“永恒之火”。别称：“马背民族”。蒙古族发祥于额尔古纳河流域，史称“蒙兀室韦”、“萌古”等。
全世界蒙古族人约为1000万人。
中国的蒙古族人口为581万人（2000年人口普查），在我国少数民族人口里排名第六。
风俗禁忌
礼仪往来
敬茶：到牧民家做客或在旅游点上，主人或服务小姐首先会给宾客敬上一碗奶茶。宾客要微欠起身用双手或右手去接，千万不要用左手去接，否则会被认为是不懂礼节。主人或服务小姐斟茶时，宾客若不想要茶，请用碗边轻轻把勺或壶嘴一碰，主人便即刻会明白宾客的用意。客来敬茶是一种高尚的蒙古族传统礼仪。在蒙古历史上不论是富贵之家还是贫穷之家，不论是上层社会还是平民百姓，也不论在交际上或在家里，在旅途，或在其他一切场合，莫不以茶为应酬品。家中有客来，茶是必不可少的款待物。因此，牧民们招待客人，照例是先向贵宾献上一碗奶茶，接着主人又端上来炒米和一大碗一大碗的奶油、奶豆腐和奶皮子等奶制品。
敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的传统方式。他们认为美酒是食品之精华，五谷之结晶，拿出最珍贵的食品敬献，是表达草原牧人对客人的敬重和爱戴。通常主人是将美酒斟在银碗、金杯或牛角杯中，托在长长的哈达之上，唱起动人的蒙古族传统的敬酒歌，客人若是推让不喝酒，就会被认为是对主人瞧不起，不愿以诚相待。宾客应随即接住酒，接酒后用无名指蘸酒向天、地、火炉方向点一下，以示敬奉天、地、火神。不会喝酒也不要勉强，可沾唇示意，表示接受了主人纯洁的情谊。接着穿戴民族盛装的家庭主妇端来清香扑鼻的奶酒款待客人，这也是蒙古族的传统礼节。主人会用诗一般的语言劝酒：“远方的客人请你喝一杯草原佳酿，这是我们民族传统食品的菁华，也是我们草原人民的厚意深情”。
敬神：蒙古民族的礼宴上有敬神的习俗。据《蒙古风俗鉴》描述，厨师把羊割成九个相等的肉块，“第一块祭天，第二块祭地、第三块供佛、第四块祭鬼，第五块给人，第六块祭山，第七块祭坟墓，第八块祭土地和水神，第九块献给皇帝”。祭天则把肉抛向蒙古包上方；祭地则抛入炉火之中；祭佛置于佛龛前；祭鬼置于包外；祭山则挂之于供奉的神树枝上，祭坟墓即祭本民族祖先。置于包外，祭水神扔于河泊，最后祭成吉思汗，置于神龛前。这种习俗可以追溯到古老的萨满教，其崇拜多种神祗，尔后蒙古族信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民间信仰，把众多的神祗入了喇嘛教的轨迹。
待客：蒙古族自古以来以性情直爽、热情好客著称。对家中来客，不管常客还是陌生人，都满腔热忱。首先献上香气沁人的奶茶，端出一盘盘洁白的奶皮、奶酪。饮过奶茶，主人会敬上醇美的奶酒，盛夏时节还会请客人喝马奶酒。有些地区用手扒肉招待客人，还有一定的规矩。例如用一条琵琶骨肉配四条长肋骨肉进餐；牛肉则以一根脊椎骨肉配半节肋骨及一段肥肠敬客。姑娘出嫁前或是出嫁后回娘家都以羊胸脯肉相待，羊的小腿骨、下巴颏、脖子肉都是给晚辈和孩子吃的。接待尊贵的客人或是喜庆之日则摆全羊席。
尊老爱幼：
蒙古人长幼有序，敬老爱幼。到蒙古包牧民家做客，见到老人要问安。不在老人面前通过，不坐其上位，未经允许不要与老人并排而坐。称呼老人要称“您”，不许以“你”相称或直呼其名。见到牧民孩子不要大声斥责，更不能打孩子。不要当着家人的面说孩子生理上的缺陷。对孩子和善、亲切，被认为是对家长的尊重。
唱歌：蒙古民族的劝酒往往通过情真意切的歌唱表达出来，唱歌与劝酒是同时进行的，往往一人主唱之后，大家举杯合唱，然后大家一起干杯，如此数遍，酒意酣畅。歌唱有礼仪性的，也有即兴尽兴的，有一人或数人的，也有合唱的，其歌唱往往痛快淋漓，通宵达旦。热情好客：蒙古民族有重情好客的传统美德，这种习俗从古代一直流传到现在。蒙古族传统音乐的发展与本民族的历史和文学的发展紧密相连，诗配以乐，歌含有诗，诗歌并存。蒙古族民歌内容丰富，题材广泛，数量浩瀚，按地域可分为东蒙民歌和西蒙民歌，按歌种可分为长调、短调、潮日、叙事歌、酒令、儿歌、摇篮曲、宗教歌曲“博”、歌舞曲“安代”、“浩都格沁”等。
选猎狗：蒙古族有猎狗打猎的习俗。因此，他们非常重视选留一只好猎狗——“台格”，也就是经阉割的短毛细狗。选留猎狗要注重好的品种，即从良种小狗崽中挑选腰身长，尾巴长而匀称，听觉灵敏，视力敏锐，动作敏捷，跑起来快的小狗作猎狗。
问候：蒙古族是一个热情好客的民族。见面要互致问候，即便是陌生人也要问好；平辈、熟人相见，一般问：“赛拜努”，若是遇见长者或初次见面的人，则要问：“他赛拜努”。款待行路人，是蒙古族的传统美德，但到蒙古族人家里做客必须敬重主人。进入蒙古包后，要盘腿围着炉灶坐在地毡上，但炉西面是主人的居处，主人不上坐时不得随便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失礼貌；主人请吃奶制品，客人不要拒绝，否则会伤主人的心。如不便多吃，吃一点也行。
蒙古人起名习俗
其男子起名的特点有：
一、按民族心理习惯起名，如：帖木儿、格斯儿、巴特尔等；
二、按长辈的期望起名，如：吉雅赛音(好运)、巴雅尔(喜悦)、 白音(富足) 、吉日格勒(幸福)等；
三、按婴儿出生时，长辈的年龄起名，如：塔宾(五十) 、吉仁泰(六十)、 达楞(七十) 等；
四、以勇猛的禽兽名称起名，如：少布(飞禽)、 巴拉(虎)、 赤那(狼)、 阿不尔斯郎(狮子) 、部日固德(鹰)等；
五、按自然万物名称起名，如：朝鲁(石头) 、阿古拉(山)、 牧仁(河) 、塔拉(原野)等；
女子起名的特点有：
一、以明亮的星辰为名，如：娜仁(太阳) 、萨仁(月亮)、 敖敦(星辰) 、娜仁高娃(太阳般美丽) 、萨仁高娃(月亮般美丽)等；
二、以美丽的花草树木为名，如：萨日朗花(山丹花) 、其其格(花儿) 、娜布其(叶子) 、海棠等；
三、以珠宝玉器为名，如：哈斯(玉)、 塔娜(珍珠)、 阿拉坦高娃(金子般美丽) 等；
四、以理想为名，如：斯琴(聪颖)、 乌云(智慧) 、高娃(美丽)、 斯琴高娃(美丽聪颖)等。
按此方法，蒙古女子的名字还可以分出很多种。现代蒙古人的名字，最大特点是不带名字前缀，因而它只是名字，不应理解成姓名，有极个别带姓氏前缀的，那只是个别现象。
蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入；客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎。
火忌：蒙古族崇拜火、火神和灶神,认为火、火神或灶神是驱妖避邪的圣洁物。所以进入蒙古包后,禁忌在火炉上烤脚,更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子。不得跨越炉灶,或脚蹬炉灶,不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物。不能用刀子挑火、将刀子插入火中,或用刀子从锅中取肉
水忌：蒙古族认为水是纯洁的神灵。忌讳在河流中洗手或沐浴,更不许洗女人的脏衣物,或者将不干净的东西投入河中。草原干旱缺水,逐水草放牧,无水则无法生存。所以牧民习惯节约用水,注意保持水的清洁,并视水为生命之源。
婚礼习俗
献哈达
蒙古族青年男女结婚，要选择吉日，男方要给女方家送彩礼。彩礼有现金、衣服、布匹、首饰、稻谷等。女方家陪嫁的东西有柜子、被褥、衣服、首饰、电器、自行车、大米、瓜子等。钥匙由女方家送亲人保管，等新娘到了男方家后，由新郎的母亲拿钱来赎钥匙，再交给新娘。结婚前一天，男方要把贴有红纸的羊背子（shuus或者uuch）和酒送到女方家，既作为礼物又让女方家用于招待宾客。
结婚这一天，新郎在陪郎的伴随下来女方家迎亲，同时要挑点青菜送新娘家。按习俗，迎亲过程中新郎不能说话，一切由陪郎应酬和周旋，直到把新娘娶回家。到女方家后，新郎被安排独席吃饭，并不能动手，只能由陪郎夹菜喂新郎吃。当男方来的人们把嫁妆挑、抬出门的时候，新郎就可以迎上新娘出门了。
新娘梳着少妇的发式，从上到下、从里到外都穿着崭新的衣服。服饰尚青、黑色，衣裙的花边图案与上衣的高领，都与内蒙古自治区蒙古族相近。新娘穿的一件小挂，由送亲队伍中一孩童保管。新娘由舅舅抱进轿子，并由新娘的弟弟陪送到男方家。新娘上轿后要哭泣，表示不忍离开家，且要一路啼哭，直至进洞房。
新娘进入男方家大门之前，要烧喜神纸，进入大门后要劝新娘停止哭泣，进入洞房后要揭去新娘的红头巾，并供到堂屋中。吃饭时让新娘在洞房内吃独席，由新郎为新娘添饭。当晚，姑娘和小伙子要来庆贺，家里一片欢笑声和歌声。
第二天，新婚夫妇要到女方家回门，同时在女方家拜天地和祖先，岳父母同时给新郎一个银镯子。从女方家返回男方家的路上，不管碰到什么人，新婚夫妇都要作揖。返回男方家后，他们还要拜天地和祖先。
第三天去上祖坟。新婚夫妇在姑娘和小伙子的陪伴下，挑着猪头等供品和食品去上男女双方家的祖坟。回来后，新娘烧火，新郎挑水，给长辈和同伴烧洗脚水。婚礼至此即告结束。
婚后7天内，新娘不能回娘家，也不能到其他地方住宿。历史上，蒙古族有男子可以另娶，而原配妻子却不能改嫁的习俗。现在情况已经发生了根本的变化，结婚自愿，离婚自由已成新风，但蒙古族的离婚率是很低的。 （以上都是东部蒙古人的婚俗礼仪，内蒙古西部，新疆，俄罗斯，蒙古国则是传统的婚礼）。
宗教
萨满教是蒙古族古老的原始宗教。萨满教崇拜多种自然神灵和祖先神灵。成吉思汗信奉萨满教，崇拜“长生天”。直到元朝，萨满教在蒙古社会占统治地位，在蒙古皇族、王公贵族和民间中仍有重要影响。皇室祭祖、祭太庙、皇帝驾幸上都时，都由萨满教主持祭祀。成吉思汗和他的继承者对各种宗教采取了兼容并蓄的政策。流行的宗教有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、萨满教等。蒙哥汗时期，蒙哥汗和皇族除信奉萨满教外，也奉养伊斯兰教徒、基督教徒、道教弟子和佛教僧侣，并亲自参加各种宗教仪式。元朝时也采取同样的政策。元朝时期伊斯兰教徒的建寺活动遍及各地，基督教也受到重视和保护。国师八思巴曾向忽必烈及其王后、王子等多人灌顶。佛教取代了萨满教在宫廷里的地位。但佛教的影响仅限于蒙古上层统治阶级，蒙古人大多信奉的仍然是萨满教。
16世纪下半叶，蒙古土默特部阿拉坦汗迎进了宗喀巴的藏传佛教格鲁派。1578年阿拉坦汗和达赖三世索南嘉措在青海仰华寺会面，召开法会，在法会上索南嘉措被阿拉坦汗封为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”，达赖喇嘛称号由此产生。此后，在明、清两朝的支持和提倡下，藏传佛教在蒙古地区兴盛起来。但萨满教在东部地区以祭祀、占卜、治病活动形式不同程度地幸存了下来。
在清政府倡导下，整个蒙古地区大造寺院，雕刻佛像，绘制壁画，铸造神像以及各种金属工艺随之发展起来，宗教气氛，风靡一时，喇嘛教在蒙古地区成了麻痹人民，驯服人民的力量。
祭祀：
祭腾格里
蒙古语音译，意为“天”。蒙古族萨满教观念之一。指上层世界，即天上；又指主宰一切自然现象的“先主”；还包含“命运”的意思。祭“腾格里”是蒙古族重要祭典之一。祭天分以传统奶制品上供的“白祭”和以宰羊血祭的“红祭”两种祭法。近代东部盟旗的民间祭天活动，多在七月初七或初八进行。
祭火
蒙古族的牧民、猎民十分崇拜火，这是因为他们的祖先笃信具有自然属性和万物有灵观念的萨满教，认为火是天地分开时产生的,于是对“渥德噶赖汗·额赫”更加崇敬。祭火分年祭、月祭。年祭在阴历腊月二十三举行，在长者的主持下将黄油、白酒、牛羊肉等祭品投入火堆里，感谢火神爷的庇佑，祈祷来年人畜两旺、五谷丰登、吉祥如意。月祭常在每月初一、初二举行。此外还有很多有关火的禁忌反映蒙古人对火的崇敬，如不能向火中泼水，不能用刀、棍在火中乱捣，不能向火中吐痰等。
祭敖包
祭敖包是蒙古人自古流传下来的宗教习俗，在每年水草丰美时节举行。敖包是石堆意思。即在地面开阔、风景优美的山地高处，用石头堆一座圆形实心塔，顶端立系有经文布条或牲畜毛角的长杆。届时，供祭熟牛羊肉，主持人致祷告词，男女老少膜拜祈祷，祈求风调雨顺、人畜平安。祭祀仪式结束后，常举行赛马、射箭、摔交等竞技活动。敖包祭是蒙古人为纪念发祥地额尔古纳山林地带而形成，表示对自己祖地的眷恋和对祖先的无限崇敬。这一信奉萨满教时最重要的祭扫仪式，现已演变成了一年一度的节日活动。
宗教音乐
也叫萨满教歌舞，由蒙古族萨满巫师表演。使用圆形单鼓伴奏，鼓柄环上套有 铜钱等金属物，摇之沙沙作响。以鼓鞭敲击鼓面，按鼓点节奏而舞。祭祀歌曲、巫术歌曲等，则以吟诵及祝辞为主，舞蹈成分较少。表演形式多为独舞，亦有集体歌舞，可吸收围观群众参加表演。
节日庆典
白月
蒙古族民间一年之中最大的节日是相当于汉族春节的年节，亦称“白节”，传说与奶食的洁白有关，含有祝福吉祥如意的意思。节日的时间与春节大致相符。除夕那天，家家都吃手把肉，也要包饺子、烙饼，初一的早晨，晚辈要向长辈敬“辞岁酒”。
在锡林郭勒盟民间除过年节外，还在每年的夏天过“马奶节”。节前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，还要挤马奶酿酒。节日的当天，每个牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品摆上盘子里，用以招待客人。马奶酒被认为是圣洁的饮料，献给尊贵的客人。
鲁班节
是云南省通海县西城的一带蒙古族人民的传统节日，每年农历四月初二举行，为期一天。居住在这里的 蒙古族人民从其他兄弟民族那里学会了建筑技术。他们修建的房屋，不仅造型别致、美观，而且经久耐用，颇受附近各族人民的称赞。为了纪念和庆祝在土木建筑方面取得的成就，他们就把农历四月初二定为鲁班节。节日这天，外出修建的泥、木、石匠，无论路途远近都要赶回家里来欢度节日。各村寨都要杀猪宰羊，搭台唱戏。人们还把檀香木雕刻的鲁班像拾着，敲锣打鼓，游直各村寨，然后，大家汇集场上，唱歌跳舞。他们最喜欢的舞蹈叫“跳乐”。跳时，先由男青年作为先导，他们怀抱龙头四弦琴，边弹边跳，后面的人群群分成两行，有时围成圆圈有时互相穿插，队形多变，且歌且舞，场面十分活跃。
燃灯节
每年农历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃酥油灯，以示欢庆。现今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节；乌苏县蒙古族在燃灯节的—天多不燃灯，代之以各种娱乐形式。
节日后，各村寨忙着收小麦、油菜籽，犁田插秧。干完这些农活后，工匠们又成群结队外出承包建筑。
蒙古族的节日主要是春节和敖包节，除此还有点灯节（祖鲁节）、麦尔节等。蒙古族把送冬迎春的第一天，即春节称：“查干萨日”。蒙古族过春节有自己独特的庆贺方式。农历五月十三日是敖包节，这是蒙古民族最普遍的一种祭祀活动。敖包是草原上常见的供人祭祀的山堆，顶上要插柳枝为丛，立竿为柱。“垒石成山”、“视之为神”，它是山神、地神及游牧民族保护神的化身，是萨满教原始崇拜的典型。祭敖包这天，人们欢天喜地云集在敖包前进行祭祀，先由喇嘛焚香诵经，人们则献了供品后，自左向右围着敖包掌心向上，边走边叩首需绕三圈，祈神降福。祭完敖包后，还要进行赛马、摔跤、射箭和歌舞等娱乐活动。因此祭敖包不仅是一次宗教活动，也是蒙古族青年男女借此施展才艺、技能、进行情感交流的一次机会。
赛马、摔跤、射箭被称作“男儿三艺”，是草原马背民族的拿手好戏。蒙古族无论男女，自幼学习骑马，到十来岁就纵马如飞，并能在马奔跑时弯下腰拾起摆放在地上的手帕、鞭子等物。摔跤也是蒙古族喜爱的竞技活动，摔跤场面龙腾虎跃，扣人心弦。射箭更是蒙古族的强项，也是流传至今的熟练自如的运动项目。
❹ 广场舞火红的萨日朗主持串词
广场舞《抄火红的萨日朗》串词：
草原最美的花
火红的萨日朗
一梦到天涯遍地是花香
流浪的人啊心上有了她
千里万里也会 回头望
草原最美的花
火红的萨日朗
火一样热烈 火一样奔放
痴情的人啊心上有了她
有种幸福叫地久天长
花开一抹红 尽情的怒放
河流有多远 幸福有多长
爱人在身边随处是天堂
下面请欣赏XX代表队表演的广场舞《火红的萨日朗》。
❺ 火红的 萨日朗英文
广场舞《火红的萨日朗》串词：
草原最美的花
火红的萨日朗
一梦到天涯遍地是专花香属
流浪的人啊心上有了她
千里万里也会 回头望
草原最美的花
火红的萨日朗
火一样热烈 火一样奔放
痴情的人啊心上有了她
有种幸福叫地久天长
花开一抹红 尽情的怒放
河流有多远 幸福有多长
爱人在身边随处是天堂
下面请欣赏XX代表队表演的广场舞《火红的萨日朗》。
❻ 适合公司年会的搞笑易学的舞蹈有哪些
适合年会上的舞蹈有很多，主要看是自己的喜爱，并且很多视频都有搞笑的舞蹈，那么你可以根据自己的喜爱选择舞蹈，然后在进行培训学习，很快就会有一支搞笑的舞蹈在年会上表演了，并且你就会成为年会上最闪耀的人，比如：《野狼disco》，《卡路里》，《红红的萨日朗》……
❼ 什么的蒙古族人
草原雄鹰
勇猛彪悍