⑴ 儿童歌谣

外婆的澎湖湾
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2
爱我你就抱抱我
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3
小兔乖乖
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4
拔萝卜
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5
世上只有妈妈好
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6
打电话
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7
我上幼儿园
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8
小燕子
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9
大头儿子和小头爸爸
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10
虫儿飞
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11
数鸭子
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12
小毛驴
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13
两只老虎
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14
蓝精灵
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15
大家一起喜羊羊
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16
采蘑菇的小姑娘
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17
白龙马
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18
葫芦兄弟
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19
春天在哪里
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20
蜗牛与黄鹂鸟
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21
学习雷锋好榜样
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22
三只熊
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23
健康歌
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24
拍拍手
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25
好爸爸坏爸爸
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26
小螺号
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27
让我们荡起双浆
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28
鲁冰花
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29
爸爸妈妈听我说
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30
生日快乐
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31
小星星 中文版
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32
爸爸妈妈最爱我
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33
新年好
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34
我的好妈妈
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35
泥娃娃
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36
我爱洗澡
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37
26个字母
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38
粉刷匠
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39
小二郎
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40
妈妈的吻
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41
字母歌
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42
新年儿歌
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43
我不上你的当
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44
铃儿响叮当
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45
娃哈哈
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46
丢手绢
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47
卖报歌
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48
不想长大
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49
捉泥鳅
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50
小鸟小鸟
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51
猪之歌
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52
葫芦娃
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53
黑猫警长
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54
歌唱祖国
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55
歌声与微笑
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56
少年少年祖国的春天
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57
吉祥三宝
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58
快乐的节日
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59
踏浪
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60
西游记
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61
我有一只小毛驴
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62
小龙人
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63
拆拆拆(喜羊羊与灰太狼之兔年顶呱呱插曲)
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64
走在乡间的小路上
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65
儿童歌曲串烧50首
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66
歌唱二小放牛郎
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67
分果果排排坐
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68
爷爷为我打月饼
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69
一分钱
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70
聪明的一休
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71
小雨沙沙
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72
一只哈巴狗
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73
蓝精灵之歌
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74
红星歌
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75
小兔子乖乖
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76
我爱北京天安门
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77
中国话
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78
乡间的小路
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79
宝宝睡觉了
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80
小红帽
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81
幸福拍手歌
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82
茉莉花
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83
红星闪闪
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84
三个和尚
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85
小老鼠上灯台
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86
长亭外古道边
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87
采磨菇的小姑娘
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88
早操歌
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89
粗心小画家
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90
每当我走过老师窗前
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91
我们要做雷锋式的好少年
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92
种太阳
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93
爸爸颂
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94
铃儿叮当响
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95
闪闪的红星
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96
大头儿子小头爸爸
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97
刷牙歌
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98
恭喜发财
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99
三字经劲舞版
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100
童年
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⑵ 推荐几首六一儿童节可以表演的歌曲。

我们
佛系少女
tfboys的歌
红昭愿
雨后人去楼也空，让我们荡起双桨

⑶ 儿童歌曲串烧，以情景剧的方式

给出10首儿童歌曲视频串烧下载

⑷ 适合演出唱的流行歌曲（适合儿童的）

张韶涵
娃娃
隐形的翅膀
潘朵拉
张含韵
酸酸甜甜就是我
SHE
中国话
波斯猫
天使在唱歌
以上跳舞的视频网上应该都可以搜到，搜现场版的就可以了

⑸ 适合小学生表演的歌曲

适合儿童表演的歌曲【热门篇】
1.一分钱贝瓦儿歌
2.七子之歌儿童歌曲
3.三个和尚儿童歌曲
4.宝贝宝贝儿童歌曲
5.虫儿飞童声完整版网络歌手
6.我们的田野贝瓦儿歌
7.找朋友儿童歌曲
8.娃哈哈贝瓦儿歌
9.好爸爸坏爸爸 父亲节歌曲节日歌曲
10.少年先锋队队歌儿童歌曲
11.蝴蝶飞飞杨洋金彪
12.我是一个粉刷匠贝瓦儿歌
13.小毛驴贝瓦儿歌
14.我是一条小青龙儿童歌曲
15.小红帽巧千金
16.小火车王子赫
17.小蜗牛蒋竹涵
18.桃太郎流金岁月专辑
19.我爱北京天安门流金岁月专辑
20.我有一个家牛牛
适合儿童表演的歌曲【精选篇】
1.我们的祖国是花园刘乐乐
2.我上幼儿园儿童歌曲
3.蓝皮鼠和大脸猫儿童歌曲
4.红河谷黑鸭子演唱组
5.黑猫警长沈小岑
6.黑猫警长主题曲儿童歌曲
7.小二郎小蓓蕾组合
8.红星歌贝瓦儿歌
9.老师再见了儿童歌曲
10.歌唱祖国林妙可
11.亲爱的爸爸妈妈赖馨仪
12.Happy Birthday to you儿童歌曲
13.田野在召唤儿童歌曲
14.石头剪子布流金岁月专辑
15.小邋遢杨烁
16.一只哈巴狗儿童歌曲
17.快点告诉你郭芯语
18.静夜思 李白小蓓蕾组合
19.小玉米吴文煜

⑹ 幼儿园表演节目前好听的歌曲有

我的好妈妈，门前大桥下，

⑺ 我要几首儿童歌谣

界各国,各民族都有童谣,甚至於没有文字的族群都有童谣.传统童谣属於民间文学
之一,应该是包含在民谣中.基本上童谣没有很明确的范畴和界限,凡是民谣中适合孩童听
与唱的都可以归类为童谣

童谣的定义为何

「诗经」大序说:「情动於中而行於言,言之不足,故嗟叹之:嗟叹之不足,故咏歌之.」
歌谣是人类企图强化表达喜怒哀乐等情绪,藉由语言的自然节奏,所表现出来的美化语言.这种人类的天性常因民族,年龄,身分,环境…而有不同的表现方式,但是,以语言为基础却是放诸四海而皆准的.
然而,将语言的自然节奏进而演化为具备音乐结构的歌曲,却不是儿童所能胜任.因此,不论自发或摹仿,儿童能力所及也止於「谣」的阶段,而谓之「童谣」.至於成人制作,配曲的便是「童歌」(或儿歌).当然,童谣的创作者未必是儿童,不论是成人为儿童制作,或是本属於成人的谣,只要是被儿童所乐於接受或摹仿,而或跃於儿童的口耳之间的,都可以将它视为童谣.

说简单，通俗点，但不一定科学：
“童谣，应该是由一代代人口耳相传的，在儿童口中传唱的，带浓厚的地方特色，诙谐幽默、音节和谐，形式简短的读来朗朗上口的歌谣。”
童 谣 是 在 儿 童 间 流 行 的 歌 谣 。 它 的 特 点 是 不 用 乐 器 伴 奏 而 歌 唱 。

童 谣 之 发 端 相 当 早 。 根 据 《 左 传 · 昭 公 二 十 五 年 》 记 载 ， 在 周 文 王 与 周 武 王 的 时 代 即 有 童 谣 。 后 来 民 间 也 多 有 童 谣 流 行 。 童 谣 有 儿 童 自 发 编 创 的 ， 也 有 成 人 教 授 使 之 歌 唱 的 。 童 谣 有 不 同 类 型 ， 道 教 童 谣 是 其 中 之 一 。

所 谓 道 教 童 谣 是 根 据 道 教 的 思 想 旨 趣 而 创 作 的 并 且 在 儿 童 中 流 行 的 歌 谣 。 从 功 能 上 看 ， 道 教 童 谣 也 具 有 预 谶 的 作 用 。 历 史 上 ， 在 改 朝 换 代 的 关 键 时 刻 ， 社 会 上 往 往 出 现 一 些 符 合 道 教 预 谶 精 神 的 童 谣 。 例 如 隋 朝 杨 坚 当 皇 帝 之 前 ， 社 会 上 有 些 人 就 放 出 杨 坚 有 " 龙 颜 " 当 为 皇 帝 的 谶 语 。 《 隋 书 · 王 劭 传 》 说 ： 陈 留 有 一 座 老 子 祠 ， 祠 中 有 枯 柏 。 世 上 传 说 ， 老 子 将 " 度 世 " ， 曾 经 预 言 枯 柏 如 果 生 出 东 南 枝 ， 就 会 有 圣 人 出 世 ， 道 教 就 会 盛 行 。 到 了 南 齐 的 时 候 ， 枯 柏 真 的 从 下 生 枝 ， 并 且 朝 东 南 上 指 ， 夜 间 ， 有 三 个 童 子 结 伴 唱 起 歌 谣 ： " 老 子 庙 前 古 枯 树 ， 东 南 状 如 伞 ， 圣 主 从 此 去 。 " 据 说 杨 坚 到 亳 州 当 刺 史 ， 亲 自 到 老 子 祠 察 看 ， 只 见 柏 枝 回 抱 ， 与 童 子 歌 谣 所 唱 吻 合 。 杨 坚 于 是 把 自 己 当 作 " 圣 主 " 。 隋 朝 末 年 ， 又 有 童 谣 唱 道 ： " 桃 李 子 ， 鸿 鹄 绕 阳 山 ， 宛 转 花 林 里 ， 莫 浪 语 ， 谁 道 许 。 " 前 人 解 释 ， 此 童 谣 中 的 " 李 " 暗 示 将 有 李 姓 兴 起 为 帝 王 ， 而 " 桃 " 通 于 " 陶 " ， 指 的 是 " 陶 唐 " ， 省 略 了 " 陶 " 字 ， 就 剩 下 " 唐 " ， 暗 示 有 唐 王 朝 取 代 隋 朝 。 这 种 谶 语 式 的 童 谣 与 楼 观 道 士 歧 晖 关 于 李 氏 将 起 而 为 帝 并 且 大 兴 道 教 的 谶 语 颇 相 类 似 ， 很 可 能 出 于 道 门 中 人 的 创 作 。

道 教 童 谣 因 为 琅 琅 上 口 ， 易 于 流 行 ， 这 在 客 观 上 起 到 了 特 殊 的 宣 传 作 用 。

另一个解释:
楔 子
前面二集介绍了许多闽南语传统念谣。黄哲永先生说，那些念谣念起来真是有「原味」，是民间文学的瑰宝。但是光念仍不够尽兴、过瘾，於是念著哼著就唱起来了，成为民间传唱的童歌或儿歌。这些曲子有的是随著念谣自然而然产生的，有的是有心人士把它慢慢收集起来谱上简单的曲调而传唱开来的，就好像孔子、荷马、福史特和陈达，他们都是历史文献的创造者；是童谣、民歌、史诗等的整理者和传唱者，他们将生活的智慧和民族的土地结合，成为人类的大智慧。比如说著名台湾本土音乐家吕泉生、林福裕先生等人就曾采撷传统念谣而加以谱曲、成为传唱一时的「摇婴仔歌」及「板桥查某」等。基本上目前流行的闽南语童谣在词曲的产生上分为下列几类：
一、完全不知词曲由来，系祖先流传下来的，这又分为可唱的及没有曲调的，且又分全台湾的及地区性的。
二、词是祖先留下的，但曲是后人编的，且知道是谁编的，这中间又分为保留原词及修改过的词意。
三、词曲都是近代创作家编写的，有名有姓。
第一类，当然就是传统童谣。第三类当然就是创作童谣，而第二类的定位较为复杂，是新旧融合的创作，但不论第一类还是第二、三类，只要是用闽南语来传唱的，都称为闽南语童谣（也有人说成台湾童谣，亦有其立论基础）。虽都各有不同的风味，但同样的都芬芳醉人。
命名为陈酿与新酒的这一集，将理性又感性地分析传统闽南语童谣、创作童谣之异同点和优劣点，并且试图为今后的闽南语童谣找出方向和远景。
闽南语童谣的园丁
台湾创作童谣是什麼时候开始的，其说法比传统童谣的来源更难追寻。诚如刚才所说，台湾前辈音乐家早就采撷民间念谣来创作，光复后到近年像史惟亮先生、许常惠先生等都作过类似的田野调查和整理，可惜当时的政治环境和物质条件及教育理念不同於今日，所以没有轰动和掌声，仅在有心推动台湾乡土文化的阶层中获得些许关怀和赞叹！
假如要说台湾创作童谣明显的起跑点，那应该要追溯到民国五十三年（西元1964年），当年施福珍先生在员林家商担任音乐老师，暑假的午后，他的午睡被几名顽皮小孩子吵醒了，原来夏日炎炎把柏油路晒融了，赤脚粘到了脚：「点仔胶，粘到脚」。这样一句轻松而押韵的童语，使他灵感大发，五分钟以内，他完成了堪称为闽南语童谣文艺复兴之作———「点仔胶」。那天之后，他开始留意当时自立晚报刊载的吴瀛涛先生所写的「台湾谚语与俗谣」专栏。施先生他搜集、他编曲，一首首藉传统念谣而改编的闽南语童谣出现了，这些童谣并没有在学校中教唱，却在童子军、救国团等社团中散播开来。为此，他遭到校方责问，因此而辞去了教职，他的后半生以改编、创作、教唱、推广闽南语童谣为职志。简上仁先生说：「他被大家尊称为台湾童谣的园丁。」
闽南语童谣蓬勃兴起是这几年的事，随著本土文化的抬头及母语教学的需求，闽南语创作童谣如雨后春笋。在这中间，台语歌曲（台语流行歌曲）也跟著水涨船高，连外省第二代的蔡琴也出版了台语歌曲专辑。这些新一辈的创作家们，的确也创作了不少优秀的闽南语童谣。於是各地的出版商、唱片公司及基金会也都主动找上了这些创作家。其中最有趣的是国语日报也找到了谢武彰等老师来写童谣（闽南语的及国语的）。
闽南语传统童谣，传统两字非常广泛又模糊。早自荷郑时代，近到光复后，凡是没有名分的闽南语童谣都属於传统童谣。所以在前面所说的三类中，第一类是纯粹的传统，第二类是改编的传统，而令人感到有趣的是第二类远多於第一类。也正因为这样，本集中将那群推广闽南语童谣功臣－－采撷传统念谣而加以改编后成为传唱的创作者们作一介绍。

一、施福珍先生：
近四十年来，他不断采撷、整理、修改、谱曲、出版、教唱并推广，他自己还会唱，乐此不疲。现在他忙得很，太多的学校、社团、社区和公民营单位，都找他演讲教唱。他不计酬劳，也不计较人数多寡和路程远近，都慨然欣然前往。最可贵的不光是他那分才华，而是那分热心和修养。

二、简上仁先生：
简先生是学财税的，原先在海关服务。但是受了史惟亮先生、许常惠先生等前辈的感召毅然投入台湾民谣的采撷、研究和推广的崎岖路。为了出版第一张台湾童谣的CD，他不惜借款和标会，现在他卓然成家。除了童谣、民谣、俗谚语及台湾民间文学研究外，也致力於台湾歌谣的国际化，现在还在英国修民族音乐学的博士学位。
三、谢武彰先生和冯辉岳先生：
他们都不作曲，专门作词。其中谢先生以国语为主，闽南语次之。而冯先生以客家童谣为主，国语及闽南语次之。

四、王金选先生：
王金选先生很年轻，不过三十岁。他原本是以画插画为业，在偶然机会中看到谢武彰先生的儿童文学作品而大受感动，开始创作童谣。在第一次投稿就顺利成功之后，大获鼓舞，现在是年轻一辈中，作品最多且广受欢迎的童谣作家。他常常为他的童谣歌词配上插画，每个星期天，他还到台北恩主宫的图书馆教小朋

⑻ 什么歌曲适合幼儿上台表演

种太阳 虫儿飞 我爱北京天安门 小龙人 蜗牛与黄鹂鸟 卖报歌 圣诞铃声 好爸爸坏爸爸 每当我走过老师的窗前 读书郎 歌唱二小放牛郎 小燕子 小毛驴 蓝精灵 聪明的一休 小红帽 红星歌 妈妈 你早 小小少年 泥娃娃 听妈妈讲那过去的事情 小小羊儿要回家 七子之歌 世上只有妈妈好 儿童团 共产儿童团歌 ...花仙子 甜苹果 小放牛 找朋友 毕业歌 拍手歌 我在马路边捡到一分钱 大头儿子和小头爸爸 吹起小喇叭