A. 和尚常说的话是什么

阿弥陀佛
善哉善哉

B. 和尚经常说的一句话是什么

“阿弥陀佛”！许多和尚都是修净土法门的，其方法是持名念佛，即口中常称念“阿弥陀佛专”的名属号，以此唤醒自己的清净自性。

阿弥陀佛，意为无量寿，表时间无量；无量光，表空间无量，我们的自性，即有此横遍十方纵贯三世之性，所以，常称阿弥陀佛，就是声声唤醒自己，念念不忘我们灵明的心性的。

C. 求列举和尚说的话

◆心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？

◆一念净心是道场，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟碎为尘，一念净心成正觉。

◆莫说他人短与长，说来说去自招殃；若能闭口深藏舌，便是修身第一方。

◆人间五欲事无涯，利锁名缰割不开，若把利名心念佛，何须辛苦待当来。

◆修行，先须克己惠物，下心于一切，然后视金帛如粪土，则四众尊而归之矣！

◆不见一法即如来，是则名为观自在。

◆直心正念真如，正念即是无念，能观无念，可谓向佛智矣。

◆观一切音声，如风过树，观一切境界，似云浮空。

◆无去无来本湛然，不居内外及中间；一颗水晶绝瑕翳，光明透出满人天。

◆只有会哭的人，才懂得笑。

◆当你不缺少甚么时，你已经开悟了。

◆禅不是离开生活，而是醒著生活。

◆瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从此灭。

◆欲得现前，莫存顺逆，违顺相争，是为心病。

◆心不附物，物岂能碍人。

◆那个生死业根，只在汝一念生灭之间。

◆迷时爱欲心火，心开悟理火成灰，灰火本来同一体，当知妄尽即如来。

◆心如即是坐，境如即是禅，如如都不动，大道无中边，若能如是达，所谓火中莲。

◆佛法虽奥妙，不出平常心。

◆能幽默自己的人比较懂得生活。

◆师父的伟大之处，在于赞叹之中已指出弟子的错误。

◆只是事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱，得大自在。

◆夫放逸是众恶之本，不放逸乃众善之源也。

◆无造作，无是非，无取舍，无憎爱，无凡圣是谓平常心。若欲直会其道，平常心即是道。

◆见性成佛不困难，只要无憎爱，即可洞然明白。

◆向下扎根的树木，不怕不向上开花结果。

◆固执的人用不著对他多费口舌，失败的教训会叫他回过头来找你。

◆命自我造，福自己求，一切福田，不离自性。

◆宗门以何法治妄心？曰：以无心法治妄心。

◆心随万境转，转处实能幽。随缘认得性，无喜亦无忧。

◆勇者提得起，智者放得下。

◆常观察他人过失的人，终会成为自己堕落的亲因。

◆停止一切造作和努力，不要东搞西搞，松松坦坦的放在那儿就对了。

◆善因招善果，种粟不生豆，大福德人修，大福德人受。

◆心为法界之家，亦为涅盘之宅。

◆一念心生即入三界，一念心灭即出三界。

◆诵习千章，不如一行。

◆生亦未曾生，灭亦未曾灭，了见无心处，自然无法说。

◆是非两亡，能所双绝，斯绝亦寂，般若现前。

◆不高己德，不嫉彼能；自察于行，不举他过。于一切处，悉无妨碍，自然快乐。

◆忍辱第一道，先须除我人；事来无所受，即真菩提身。

◆不求名利，不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯有几日？为他闲事长无明。

◆如今但向无中栖泊，即是行诸佛路。

◆花开花谢春不管，水暖水寒鱼自知。

◆才有是非，纷然失心。

◆不学佛人，来时欢喜去时悲，空向人间走一回。

◆开悟的人：我真的一无所有，连立锥之地亦无。

◆损之又损，以至于无。舍之又舍，以至于空。

◆于一切处无处，即是法处即是道处。菩萨观一切处即是法处。

◆定就是平衡与安祥。

◆纵你学得多知，勤苦修行，草衣木食，不识自心，尽名邪行。

◆千圣一心，万古一理。

◆不用舍众生心，但莫污染自性。

◆终日不见己过，便绝圣贤之路，终日谈人之过，便伤天地之和。

◆无妄想时，一心是佛国；有妄想时，一心是一地狱。

◆怒为万障之根，忍为百福之首。

◆若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。

◆不视恶生嫌，不观善勤措，不舍智就愚，不抛迷就悟。

◆学道须是铁汉，著手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。

◆不识佛道，徇世名字，如狗逐块。

◆根深则叶茂，性明则道成。

◆学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

D. 和尚说的话有那些

不知名氏，来历不详的布袋和尚，自称“契此”，他是五代明州奉化人(或说四明人)。笑口常开，蹙额大腹，经常佯狂疯颠，出语不定，就地而卧，随遇而安。他给人欢喜快活、逍遥自在、大肚能容的深刻印象。手持禅杖，肩荷布袋，所有供身资具通通放在囊袋中。
一生奇事不胜枚举，高兴就卧在雪里，雪也不沾身；能够预卜吉凶和气候，天晴时，穿着高齿木屐，跑到桥上，竖膝而卧，雨天则穿上湿草鞋，在路上急急行走，表示天快下雨，每一次都很灵验，被认为是一大奇人。有一首偈说：
一钵千家饭，孤身万里游，
青目睹人少，问路白云头。
便是形容布袋和尚逍遥放旷，无拘无束的一生。
布袋和尚随缘度众，处处显示禅机。据《景德传灯录》卷二十七记载，一次，有一位禅僧走在布袋和尚前面，和尚从该僧背后摸了一下，禅师回头，和尚就说：“给我一文钱。”
禅师回答：“道得出，便给你一文钱。”和尚立刻放下布袋，叉手而立。
又有白鹿和尚问他：“如何是布袋？”他即刻放下布袋。
又问：“如何是布袋下之事？”他则背着布袋走了。
有一次，布袋和尚在站在街上，有一位禅僧问他：“请问和尚在这里做什么？”
他回答：“我等一个人。”
禅师看了看说：“来了！来了！”
他说：“你不是这个人。”
禅师问：“谁是这个人？”
和尚就说：“你给我一文钱。”随后，布袋和尚唱颂道：
只个心心心是佛，十方世界最灵物。
纵横妙用可怜生，一切不如心真实。
腾腾自在无所为，闲闲究竟出家儿。
若睹目前真大道，不见纤毫也大奇。
万法何殊心何异，何劳更用寻经义？
心王本自绝多知，智者只明无学地。
非圣非凡复若乎，不强分别圣情孤。
无价心珠本圆净，凡是异相妄空呼。
人能弘道道分明，无量清高称道情。
携锦若登故国路，莫愁诸处不闻声。
梁贞明三年(九一七)，布袋和尚端坐在明州岳林寺东廊下的一块磐石上，将入灭前，说了一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完安然坐化。
至此，众人才知道行履疯颠的布袋和尚，原来就是弥勒菩萨的化身。不久，有人在别州看见和尚仍背着布袋到处走，于是世人竞相描绘他的图像供奉在家中。据说，他的全身舍利至今仍完好保存在岳林寺大殿的东堂上。
今天，一走到寺院，在山门前就可看见笑意盈盈的弥勒菩萨，好像欢迎每一位上山的信徒或游客。以下的诗偈，最能说明菩萨的满腔欢喜：
眼前都是有缘人，相见相亲，怎不满腔欢喜；
世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。
大肚包容，了却人间多少事；
满腔欢喜，笑开天下古今愁。
大肚包容，忍世间难忍之事；
笑口常开，笑天下可笑之人。

布袋和尚，在日本也是家喻户晓的和尚，是人们常常听说的都每个人由衷、尽兴、强烈笑的著名和尚。
他的整个一生只做了一件事，那就是笑，那就是他的信息，他的信条，他的经典。在日本，没有谁像布袋和尚那样被人在记忆中如此地尊敬。人们与这位在每一间屋子里陈设的布袋和尚塑像面前，感受到他发自内心的如此深刻笑的痕迹，他的笑驻留在每个听见笑声的人的心中，他的笑扣动了他的本性，他的笑更创造出了一种人类的共鸣。
布袋，是独一无二的。在整个世界上，所有的人都可以被他的笑所滋养，每个人的心灵被可以被他的笑所净化，每个人都可以从他的笑容间感受到纯真的幸福。他的笑深不可知，却是人们心底鸣响的欢乐音乐。《插秧歌》

春有百花秋有月 夏有凉风冬有雪 若无闲事挂心头 便是人间好时节
善似青松恶似花 看看眼前不如它 有朝一日遭霜打 只见青松不见花
面上无嗔是供养 口里无嗔出妙香 心中无嗔无价宝 不断不灭是真常
佛在灵山莫远求 灵山只在汝心头 人人有个灵山塔 好向灵山塔下修
佛在世时我沉沦 佛灭度后我出生 忏悔此生多业障 不见如来金色身
手把青秧插满田 低头便见水中天 心底清净方为道 退步原来是向前
千锤百炼出深山 烈火焚烧莫等闲 粉身碎骨都无怨 留得青白在人间
三十三天天外天 九霄云外有神仙 神仙本是凡人做 只怕凡人心不坚
南无阿弥陀佛！

布袋和尚种田

“布袋和尚”俗名张契此，号长汀子，奉化大桥镇长汀村人，

生于后梁乱世，矢志出家，常背一布袋出游四方，性豪放喜结

善缘。契此圆寂时端坐在一块盘石上，说偈语道：“弥勒真弥勒，

化身千百亿；时时示时人，时人自不识。”言讫，溘然而逝。人

们这才悟到，原来这位胖大和尚就是弥勒佛的化身。以后人们便

按照他的模样塑成了中国式的大肚弥勒佛，供奉在天王殿中，千

百年来取代了佛教中正统的弥勒佛而名扬四海。关于他的传说颇

多，部分与济公传说相类。
布袋和尚种田
五代后梁时，一个冬天，天刚亮，奉化长汀有个张重天的，

扣好来勒村前江里撑竹排打夜鱼归家，一抬头，看见大桥岳林寺

那边漂来块薄冰，冰上坐着个七八岁男小孩，滴水打冻的大冷天，

身上只系个兰肚兜，脸上还笑眯眯的，头皮圆圆，肚皮圆圆，小

手小腿全是胖呼呼圆鼓鼓的，圆屁股下还垫着只青布袋，张重天

没儿子，见到后心里喜欢得勿得了，就把他拾回家里，收为义子，

取名契此，号长汀子。

转眼十年，小契此成了小后生。相貌也交关有趣，光额壳，凸

肚皮，茶盘脸，大嘴巴，见人笑哈哈。加上其心地善良，为人勤快，

喜欢帮忙人，村里人都欢喜他，给他起了个绰号“欢喜和尚”。

这年春插，隔壁张三要种田，请契此帮忙，契此一口答应；同

一天，李四，赵五、王六统统想赶季节种田，来请契此相帮，契此

也一一应承。几天后关秧门，种田人老规矩，都要请相帮过的吃一

顿酬谢酬谢，哪晓得到了契此家，四邻八舍边争边拉，都说契此那天

是相帮他家种田，弄得契此蛮为难，只好偷偷避走拉倒。契此喜欢搭

别人开玩笑。有一日，其自家一人种一丘、田，隔丘四个后生在种一

丘田，契此讲：”你们四人种二亩，我一人种二亩，看谁先种落。”四

个后生勿服气，心想，论种田，阿拉四人在长汀数得上扁担搁勒额角

头—一头跳的了，难道会比勿上你一个“欢喜和尚”?就马上答应比个高

低。四个后生咬咬牙，勿直腰，勿歇气；勿揩汗，两手像车水，种勒

飞快。契此一看，勿对，弄勿好要败阵。马上隔田塍甩过去一只破草

鞋，草鞋一落水田，化作一条大鲤鱼，游到第一个后生脚边，后生丢

掉秧把，动手捉鲤鱼，鲤鱼一跳，落到第二个后生面前，还溅了他一

身泥浆，第二个后生又丢秧捉鱼，大鲤鱼三跳四跳满丘跳，四后生追

来赶去满田捉；直到天黑，二亩田还有一大半没种落，看契此的那丘，

已经齐齐刷刷插上稻苗。契此将最后几束秧插上，笑勒唱起了山歌：

“手捏青苗种福田，低头便见水中天，

六根清净方成稻(道)，后退原来是向前

E. 失孤电影和尚对和尚说的话

雷泽宽问僧复人：我能不能找到他制啊？他是不是还活着啊？

僧人：他来了，缘聚，他走了，缘散；你找他，缘起，你不找他，缘灭；找到是缘起，找不到是缘尽。走过的路，见过的人，各有其因，各有其缘，多行善业，缘聚自会相见。

电影内容简介：

《失孤》影片讲述了1998年，雷泽宽两岁的儿子雷达丢了，雷泽宽开始了长达十四年的寻子之路。一路上雷泽宽历经艰辛，还认识了四岁时被拐修车小伙曾帅。雷泽宽帮曾帅找到了失散多年的亲人，带着曾帅送他的导航仪继续自己的寻子之路。

(5)和尚台词扩展阅读：

角色介绍

1、刘德华饰演雷泽宽，一位寻子十五载的农民父亲，十五年寻子，痛苦而冷静、倔强又善良。有一个随身携带寸步不离的斜背袋，他的背包里全是儿子及其他小孩的寻人启事、身份证明文件及少许零钱，已是他拥有的全部。

2、井柏然饰演曾帅，四岁时被拐的修车小伙，在了解到雷泽宽的寻子历程之后，曾帅不仅没有收取修车费用，更与雷泽宽一起踏上寻亲之旅，途中两人建立了父子般的情谊。曾帅是个摩托车修理工，不仅会骑摩托车，还会修理摩托车。

F. 出家人说的经典语录

出家人所说的经典语录那么就是一个和尚有水喝，两个和尚抬水喝三个和尚没有水喝，这不也算是经典语录吗？

G. 电影失孤中老和尚的台词

刘德华：为什么偏偏是我？
大 师：这里的每一块土地，你都生过死过，每一个众生都曾经专是你的父母。属
刘德华：我到底能不能找到我儿子？
大 师：他来了，缘聚，他走了，缘散，你找他，缘起，你不找他，缘灭，找到了是缘起，找不到 是缘尽，走过的路，见过的人，各有其因，各有其缘。多行善业，缘聚自会相见！

H. 和尚常常说的话

阿弥陀佛，老衲，施主，贫僧，女施主，我佛慈悲。

I. 和尚说的话

“阿弥陀佛”复，是梵文Amitabha的音译。大制乘教佛名。据说阿弥陀佛原为国王，后放弃王位，出家为法藏比丘后，发了四十八个愿，而成正觉。 诵读此语即谓“念佛”。

善哉，就是很好的意思。梵语sa^dhu，。音译作沙度、娑度、萨。为契合我意之称叹语。又作好、善、善成、胜、完、正。表示赞成时皆用此语；又释尊或其他诸佛于赞同其弟子之意见时，亦发此语，如无量寿经卷上（大一二·二六六下）：佛言：“善哉！阿难，所问甚快！”