仡佬民歌串词
㈠ 我想求仡佬族的民歌96首外加歌词，谢谢
v
仡佬族歌手罗钢、李泓弘扬与发展仡佬族民歌，唱出了仡佬人民的精神和文化，李泓滢开启新民乐之门。
原生态民歌的生存环境发生了变化
民歌是农业生活的产物，农业文明与民歌是一种依附的关系。物质的发展与快节奏的生活使民歌失去了原有的生存土壤。生存环境的改变，（如情歌、劳动号子、祭祀歌等）失去了赖以生存的基础。同时，外来文化的冲击。随着电视的出现，农村的娱乐生活越来越丰富，很多人对民歌失去了兴趣。
原生态民歌受到现代文化的冲击
城市的音乐话语大权被通俗音乐所垄断，祖祖辈辈留下的民歌成了无人继承的、奄奄一息的遗产。在现代社会，伴随着社会风俗的改变、受教育程度的提高、个体创作的彰显以及媒体的炒作，民歌的乡土性、集体性和口头性已基本不复存在。民歌的处境持悲观态度，现代化对民间歌曲的冲击比十年浩劫还要大。
原生态民歌难以进入音乐课堂
现代社会中存在农民音乐难以进入音乐课堂的现象，同时，也是由于思想观念的偏离。长期以来，我国的办学模式带有偏见，认为欧洲音乐有着完整的体系，而我们自己的艺术是落后的。
保护是原生态民歌传承与发展的重要环节
不论是作为史料还是作为创作资料，或者别的用途，总而言之，民歌的价值是不可估量的，如何很好的对原生态民歌进行传承与发展已经显得极为重要。当然首先我们应该做的还是要先对它们进行保护，保护好了流传下来了，才能更好的去发展。
1、资料保存
把民歌保存在博物馆，从而达到保护民族文化。博物馆形势的资料保存对民歌的保存起到辅助的作用，在一定程度上，这种对民歌进行的资料式的保存能够帮助人们更好的纪录民歌。
2、民歌进课堂从而进行课堂教育保存
2004年的艺术教育期刊中的一个学术论坛中薛丽灵指出，从上世纪西洋美声正是传入我国以来，确实为中国的声乐文化提供了一个较大的科学发展空间。于是中国从高校音乐学院到重视音乐专业，教育体式也越来越西化，很多民族歌曲亲切独特的中国地方韵味都全然无存了。让民歌进课堂已经刻不容缓，要让音乐教育为我们的民族音乐文化的复兴做出贡献。
3、民俗式保存
中国艺术研究院乔建中先生认为，原始的艺术只有留存在民间才真正有生命力，他在第二届中国南北民歌擂台赛上透露：“总的来说，这两年的民歌热对于调解我们目前整个文化生态的失衡还是很有裨益的，但是，现在的这种民歌节其实是不得已的，把全国各族的民歌手集中到一起比赛，其实已经改变的它们本身的生态了。如果各地能自觉地意识到要保护当地的民歌遗产，那就会好很多。”各民族和各地方社会生活方式是原生态民歌得以产生、传承和发展的土壤与温床，她的交流传承和信息传递，需要一定的空间，因此，如果割断了原生态民歌同本民族社会生活的联系，丧失了原有的价值观，就只能加速她的灭亡。
4、借助媒体进行展演式保存（旅游、比赛）
李闽在《“原生态”的逆变 ------ 从青年歌手电视大奖赛的唱法分类谈起》中提到，2006月4月，CCTV“隆力奇杯”第十二届青年歌手电视大奖赛中将“原生态”唱法加到了唱法分类中，而这种变化其实与近几年艺术届对“原生态”的重视有着关系。“原生态”近几年在社会上似乎成了热点。就音乐界来说，这几年影响较大的使用“原生态”音乐的作品由杨丽萍领衔并担任总编导的大型原生态歌舞集《云南映像》，还有谭盾的在湘西凤凰首演的新作《地图》，此外中央电视台的很多栏目都在大量地介绍民间歌手及他们演唱的民歌，还有 2003 年在南宁国际民歌艺术节成功地挖掘并推广大量的原生态民歌。应该说，“原生态”能成为社会的关注点，与文化届的觉醒以及国家出台的关于保护“非物质文化遗产”的政策有直接的关系。
原生态民歌的发展
1、原生态民歌在国内的发展
(1) 打造树立民歌品牌
2005 年 04 期《中国音乐》刊登的《广西黑衣壮民歌的传承与发展》中指出：近几年来，广西的高层领导除了对黑以壮民歌的社会传承作用予以充分的肯定外。还提出了打造树立黑衣壮“尼的呀”民歌品牌的新思路，使其成为广西西部大开发展战略中重要的文化开发项目，为对外宣传广西，为实现富民兴桂的经济建设服务。 领导明确指出：在改编、创作黑衣壮题材的音乐是要具体做到高、深、美、土五个字的要求。高——即高起点、高要求、高水平、高质量；精——即精心策划、精确表现、打出竞精品；深——即要深入调查、深度挖掘、深度开发、深刻表现；美——即音乐美、形象美、服饰美、形式美；土——即保持原汁原味原生态。
这种利用原生态民歌发展经济的做法，在很大程度上使原生态民歌得到了传承与发展，它利用品牌的传播效应很好的将原生态民歌传播开来，不但促进了经济的发展，也带动了原生态民歌的发展。
（2）利用原生态民歌创作新民歌
付玉兰在《信阳民歌的发展过程及新民歌创作》中提出了一些用原生态民歌来创作新民歌的建议：用民间音乐原型改编现代民歌。在传统民歌、戏曲、曲艺、民间乐曲基础上加以改编，让民歌赋予新的内容和形式。他的主要特点是在直接使用原型音乐材料（原则上不去原型音调）的基础上，根据新民歌内容的需要，仅在印余额旋律上对某些小音节的音高或节奏进行前后、快慢调整。这样做既可保持原曲的轮廓，又有创新之意。也可以在民歌原型基础上加工伸展，例如民歌曲调的改编，民歌节奏的改编等。又或是将民间音乐的音调融会贯通进行创作，运用具有典型风格特征的民间音调进行创作。
2、原生态民歌在国外的发展
从2005年“多彩贵州”系列活动开展以来，贵州少数民族文化得以挖掘和展示，民族歌曲已发展到国外。我国是个民歌资源极其丰富的国家，有着深厚而优秀的文化传统。民歌艺术作为我国音乐艺术宝库中的一个重要组成部分，是宝贵而不可分割的。只有将民歌更好的继承发展下去，中国的民族音乐才会有更美好的明天。原生态民歌的传承与发展不仅是民族文化传承与发展的要求，更是民族文化传承与发展的需要，只要我们都来关心原生态民歌，原生态民歌就一定能很好地生存和发展，就一定能带给我们更多的快乐！
㈡ 仡佬族民歌的民歌分类
仡佬族民歌按题材可分为号子、打闹歌、山歌、情歌、酒歌、哭嫁歌、仪式歌内、孝歌。曲调不同，各有特容点。古老的民歌以三言、四言以至十余言不等的长短句组成。近二三百年间，受汉族诗歌体裁的影响，多用七言绝句或古风体，并多借用汉语词句。
㈢ 务川仡佬歌曲“桃花溜溜红”歌词是什么
歌曲：桃花溜溜红
歌手抄：苏云
所属专辑：《惊艳》
发行时间：2007年01月18日
作词：汤灿
作曲：汤灿
歌词：
桃花溜溜红呀应：喂呀哟火着啰
要把石王牵起走应：桃花溜溜红
天上白云赶红云应：地上工程赶工程
工程三月时光好应：鲁班专修洛阳城
领：桃花屌屌红应：桃花溜溜红
大河涨水波浪高应：石王下山摇几摇
石王下山摆几摆应：山也潮来水也潮
山潮潮水潮潮应：山潮水潮抵不做人潮
桃花屌屌红应：桃花自然红
㈣ 中国好听的民歌
“茉莉花 ” 本人比较喜欢，强烈推荐···· 一下是一些民族民族歌曲：一根竹竿容易弯（湖南） 花鼓调（湖南）
“茉莉花”(东北 与江苏的“茉莉花”同名异曲) 阿瓦日古里（新疆） 祝酒歌（内蒙古）
我的家乡多美好（赫哲族） 瑶族山歌（瑶族） 天乌乌（台湾）
四化像朵花（毛南族） 太阳还在半坡房（侗族） 我的花儿（哈萨克族）
桂花开放贵人来（布衣族） 婚礼宴客歌（傣族） 农夫歌（朝鲜族）
在桥下（俄罗斯族） 打秋千（基诺族） 多幸福，多快活（珞巴族）
催眠曲（独龙族） 丰收的节日（塔塔尔族） 花香随他一起来（德昂族）
保安令（保安族） 北京太阳的光辉（门巴族） 出海歌（京族）
小水渠（乌孜别克族） 美好的前程（布朗族） 听见阳雀的歌声（怒族）
青海花儿（回族） 杵歌（高山族） 我想到你家去作客（塔吉克族）
猎人之歌（锡伯族） 造天造地（阿昌族） 普米想念周总理（普米族）
忠实的心哪想念你（达斡尔族） 各族人民心连心（土族） 一对鸽子虚空里飞（撒拉族）
牧歌（柯尔克孜族） 月亮出来亮晶晶（仡佬族） 党和仫佬亲又亲（仫佬族）
肃南草原好风光（裕固族） 毛大大的光辉比太阳暖（鄂温克族） 越跳越欢乐（景颇族）
快来跳舞（纳西族） 我把荷包送给你（拉祜族） 只为盘花妹才来（水族）
莫让野鸟来采花（佤族） 土家唱起丰收歌（土家族） 辣辣地吃上个搅团（东乡族）
得波错（哈尼族） 请到我们家乡来（傈僳族） 千军万马过海洋（黎族）
阿西里西（彝族） 吹起羌笛跳锅庄（羌族） 姑娘生来一朵花（白族）
天上飘着彩虹（藏族） 摇篮曲（满族） 月亮出来亮晃晃（壮族）
猜调（云南） 放马山歌（云南） 歌唱美丽的家乡(苗族)
茉莉花（河北 与原产于江苏的“茉莉花”同名异曲） 茉莉花的另一版本 久不唱歌忘记歌（布衣族）
观灯（山西） 采茶灯（福建） 回娘家（山西）
在一起（彝族 简谱版） 挂红灯（陕西） 挂红灯（山东）
康定情歌（新版，中英文对照） 十送红军（江西） 敬酒歌（蒙古族）
月光下的思念（傣族） 心上人像达玛花（藏族 简谱 ） 槐花几时开（四川）
茉莉花（江苏）中英文对照版 掀起你的盖头来（维吾尔） 赶牲灵（陕西）
走西口(山西 简谱版) 姑苏小唱（江苏 简谱版） 瑶族舞曲（瑶族 ）简谱版
花儿与少年(青海) 龙船调(湖北) 五哥放羊(山西)
新疆好（新疆） 下四川(青海) 川江号子(四川)
小放牛（河北） 雨不洒花花不红（云南） 落雨大(广州)
蜗牛和黄鹂鸟（台湾） 浏阳河（湖南） 采花(四川)
在那遥远的地方 山丹丹开花红艳艳（陕甘） 刮地风（甘肃）
孟姜女（江苏）
八月桂花遍地开（江西）
卖汤圆（台湾）
太阳出来喜洋洋（四川）
挖泥鳅（湖北）
绣荷包（山西）
正月里来迎新年（陕西）
新春秧歌扭起来（陕西）
青丝鸟（浙江）
闹元宵（山西）
打着山歌过横排（江西）
小拜年（辽宁）
青春舞曲（维吾尔族）
蓝花花（陕西）
台湾岛（台湾）
送我一朵玫瑰花（维吾尔族）
三十里铺（陕西）
柳州有个鲤鱼岩（广西）
马车夫之恋（维吾尔族）
四季歌（青海）
小河淌水（云南）
阿拉木汗（维吾尔族）
东北风调（黑龙江）
嘎达梅林（蒙古族）
康定情歌（四川）
月牙五更（辽宁）
牧歌（蒙古族）
都达尔和玛丽亚（哈萨克族）
小白菜（河北）
蒙古小夜曲（蒙古族）
在银色月光下（塔塔克族）
沂蒙山小调（山东）
小黄鹂鸟（蒙古族）
茉莉花（江苏）
凤阳花鼓（安徽）
森吉德玛（蒙古族）
交城山（山西）
一根扁担两个箩（湖南）
正月十五那一天（藏族）
落水天（广东）
跳月歌（彝族）
㈤ 贵州省有哪些民歌或童谣
1． 灵 山 卫
灵山卫，灵山卫，
几度梦里空相会。
未曾忍心搁下笔，
满纸都是血和泪。
灵山卫，灵山卫，
一草一木皆憔悴。
闻说灵山高千尺，
难觅一朵红玫瑰。
灵山卫，灵山卫，
多少情系天涯内？
日日空见雁南飞，
不见故人心已碎。
灵山卫，灵山卫，
一年一度寒星坠。
遥望去年星在北，
今年寒星又是谁？
灵山卫，灵山卫，
灵山何处无血脉？
且听夜半松涛声，
诉说昨日功与罪。
2． 周庆进
灵山客，灵山客，
独自去游天上月。
本欲带上花一朵，
无奈山上百花谢。
灵山客，灵山客，
群仙为谁来鼓瑟？
遥闻天上鼓瑟声，
声声悲愤声声切。
灵山客，灵山客，
舍身忘情情益烈。
不闻雄舟从君走，
唯见潮起潮又落。
灵山客，灵山客，
从此相伴唯黄鹤。
昔日良弓和骏马，
至今无人能骑射。
灵山客，灵山客，
悠悠长恨何时灭？
李波欲掬灵海水，
泪水和流到长夜。
3．花 语
吾本是，荷花女，
衷肠未诉泪如雨。
君若看到荷花泪，
可知荷花几多苦？
吾本是，荷花女，
只是与君心相许。
今宵为君把歌唱，
句句都是伤心曲。
吾本是，荷花女，
朝朝暮暮为君舞。
看尽人间多少事？
知己只有吾和汝。
吾本是，荷花女，
梦里与君做诗侣。
但愿天下有情人，
总有一天成眷属。
吾本是，荷花女，
一片芳心请记取。
他年荷花盛开日，
朵朵带去吾祝福。
3． 黍 离
风也奇，雨也奇，
风雨之中话黍离。
黍离声声不忍闻，
闻之含泪皆离席。
风也奇，雨也奇，
纵横四海无强敌。
看淡人间生与死，
坦然面对枪林逼。
风也奇，雨也奇，
甘以鲜血溅胡逆。
苍天为你唱挽歌，
大地为你致悼辞。
风也奇，雨也奇，
留下此恨恨无极。
来生亲率百万兵，
长白山下雪国耻。
风也奇，雨也奇，
神州因你而风靡。
振古铄金百万年，
今日风靡又一时。
4． 苇编五绝
芦苇高，芦苇长，
芦花似雪雪茫茫。
芦苇最知风儿暴，
芦苇最知雨儿狂。
芦苇高，芦苇长，
芦苇荡里捉迷藏。
多少高堂名利客，
都是当年放牛郎。
芦苇高，芦苇长，
隔山隔水遥相望。
芦苇这边是故乡，
芦苇那边是汪洋。
芦苇高，芦苇长，
芦苇荡边编织忙。
编成卷入我行囊，
伴我从此去远航。
芦苇高，芦苇长，
芦苇笛声多悠扬。
牧童相和在远方，
令人牵挂爹和娘。
5． 峨眉山
峨眉山，峨眉山，
吾今为你谱新篇。
山上一曲《红梅赞》，
山下一曲《相见欢》。
峨眉山，峨眉山，
处处秀色皆可餐。
峨眉一山有四季，
峨眉十里不同天。
峨眉山，峨眉山，
冰清玉洁似婵娟。
峨眉风情千万种，
奈何独自守西川？
峨眉山，峨眉山，
峨眉千载无烽烟。
不与群峰争险峻，
只为社稷保平安。
峨眉山，峨眉山，
虚无缥渺天地间。
云游四海三十年，
至此方知天地宽。
㈥ 贵阳的民歌童谣有哪些
民歌：01、《梅花》（汉族） 02、《太阳出来照白岩》（汉族） 03、《我在贵州贵阳府》（汉族） 04、《六月太阳大》（汉族） 05、《清水江夜歌》（苗族） 06、《飞歌》（苗族） 07、《好花红》（布依族） 08、《久不唱歌忘记歌》（布依族） 09、《桂花开放幸福来》（苗族） 10、《处处蝉歌不见蝉儿面》（侗族） 11、《终日想你难开颜》（侗族） 12、《望牛山歌》（土家族） 13、《阿西里西》（彝族） 14、《月亮出来》（彝族） 15、《酒礼》（彝族） 16、《打秋千》（仡佬族） 17、《摘刺苔》（水族） 18、《三根桂树》
童谣：1、牵嬢嬢，摇弟弟，打破碗，请坐地。2、推磨推，嘎磨嘎，打粑粑。苦累茶，公一碗，婆一碗，幺儿媳妇舔锅铲 3、大母指.二指头.中三嬢,四小姐.五朗巴.看牛平.走牛路.张家湾.
泥鳅路.台肩.上肩,吃合.闻香.听视.亮眼.上面打个叮咚叮. 4、捉迷藏—— 蒙猫猫，躲躲藏；逢猫猫，捉绵羊， 绵羊四只角，放着猫儿捉耗子； 一，准备；二，躲好；三，来得 没得？5、三十夜勒晚上出月亮，一个小偷来偷钢，聋子听到脚步声，瞎子看到在翻墙，哑巴喊声逮强盗，一逮逮着个胖大娘，胖大娘奶奶长，一直长到体育场 6、编花编朵， 油炸糍粑豆豉颗。 一、大姨妈； 二、耳块粑； 三、山辣角（guo）； 四、四季豆米； 五、五朵金花； 六、六颗豆米养娃娃…… 7、挤油渣，挤油渣， 挤出油来炸粑粑。 （不断反复……） 8、跟倒人家学,变麻雀,麻雀不飞,变乌龟,乌龟达(跌)下河,拽你两大脚 9、不听不听,小狗念经,念倒晚上,没得人听.10、你不张我,我有人玩,我克(去)河滨公园划轮船 11、咕噜咕噜锤，看谁最倒霉 警察抓住他，他就是个贼！
㈦ 贵州民歌
到这个网址：http://me.ik8.com/dlj06/Menu/1032693.Html
可以听到下面的贵州民歌：
我在贵州贵阳府/汉族民歌 (2006-12-15 13:21:31)
梅花/汉族民歌 (2006-12-15 13:19:16)
太阳出来照白岩/汉族民歌 (2006-12-15 13:15:50)
摘刺苔/水族民歌 (2006-12-15 13:13:48)
月亮出来/彝族民歌 (2006-12-15 13:12:03)
打秋千/仡佬族民歌 (2006-12-15 13:10:15)
六月太阳大/汉族民歌 (2006-12-15 13:08:01)
飞歌苗族民歌 (2006-12-15 13:06:29)
清水江夜歌/苗族民歌 (2006-12-15 13:03:48)
桂花开放幸福来/苗族民歌 (2006-12-15 13:01:57)
处处蝉歌不见蝉儿面/侗族民歌 (2006-12-15 13:00:19)
望牛山歌/土家族民歌 (2006-12-15 12:57:59)
终日想你难开颜/侗族民歌 (2006-12-15 12:56:00)
酒礼彝族民歌 (2006-12-15 12:53:09)
阿西里西/彝族民歌 (2006-12-15 12:48:11)
久不唱歌忘记歌/依族民歌 (2006-12-15 12:44:56)
庆丰收 (2006-12-15 2:23:54)
缠山龙 (2006-12-15 2:22:25)
好花红[MTV] (2006
㈧ 贵州民歌童谣有哪些
贵州省汉、苗、布依、侗、土家、彝、仡佬、水族等民间歌曲01、《梅花》（汉族内） 02、《太阳出来照白岩容》（汉族） 03、《我在贵州贵阳府》（汉族） 04、《六月太阳大》（汉族） 05、《清水江夜歌》（苗族） 06、《飞歌》（苗族） 07、《好花红》（布依族） 08、《久不唱歌忘记歌》（布依族） 09、《桂花开放幸福来》（苗族） 10、《处处蝉歌不见蝉儿面》（侗族） 11、《终日想你难开颜》（侗族） 12、《望牛山歌》（土家族） 13、《阿西里西》（彝族） 14、《月亮出来》（彝族） 15、《酒礼》（彝族） 16、《打秋千》（仡佬族） 17、《摘刺苔》（水族） 18、《三根桂树》 19、《我住贵州贵阳府》
㈨ 代表仡老族的歌曲
仡佬族散居在贵州省西部的织金、黔西、六枝、关岭等20多个县，少数分布在广西壮族自治区的隆林各族自治县和云南省文山壮族苗族自治州的广南、文山、富宁、马关等县。仡佬族有自己的语言，但各地仡佬语差别很大。如今，只有四分之一左右的人还会仡佬话，汉语已成仡佬人的交际工具。一部分人还会讲苗语、彝语或布依语等。仡佬族没有本民族文字，通用汉文。
仡佬族民歌可分为山歌、儿歌、酒歌、孝歌4类。曲调不同，各有特点。古老的民歌以三言、四言以至十余言不等的长短句组成。近二三百年间，受汉族诗歌体裁的影响，多用七言绝句或古风体，并多借用汉语词句。
仡佬族山歌的唱腔，有高腔(假声)山歌、平腔山歌、低腔山歌。节奏自由明快，曲调轻松活泼。酒歌曲调明快，气氛热烈。古歌、祭祀歌在节日庆典、祭祖时唱，曲调庄严肃穆。丧葬歌曲调低沉忧郁；有些唱词曲调如同念经。哭嫁歌如泣如诉，曲调悲戚。打闹歌属有伴奏的劳动号子，其音乐与当地山歌、花灯、高台戏、板凳戏、民间小调有密切关系。打闹歌按劳动时间分齐田号(有说板、唱号，用于早晨开工之时，唱号有快慢松散之分)、催闹号(用于早饭后的劳动)、花花闹(用于吃“晌午”后，有独唱、齐唱、对唱、重唱、领唱、合唱等)和放闹号(用于晚饭前的劳动中)。其曲调、节奏欢快、鲜明。
仫佬族与汉族歌曲者共同发掘和整理出仫佬族民歌《八月十五走坡来》、《我家住在龙潭边》等歌曲，被评为全国少数民族优秀歌曲。
㈩ 贵州有那些民族歌曲
1.《多彩贵州》，由清风作词，徐沛东作曲，阿幼朵演唱的一首歌曲，收录于专辑《醉苗乡》当中。
2.《贵州恋歌》，由清风作词、孟庆云作曲，著名歌唱家张也演唱的一首描写贵州风俗人情的民族歌曲。
3.《贵阳背篼》，2005年09月19日发行的一首民歌，所属专辑是《经典贵阳话说唱(背篼SHOW)》，演唱者是俊毅 、凌飞。
4.《山水贵客》，著名音乐人陈涛作词、王备作曲，韩红演唱的歌曲，在贵州省第十一届旅发大会“唱响多彩贵州”旅游文化展示活动上作为主题歌曲推出。
5.《爽爽的贵阳》，由孙楠演唱，清风作词，浮克作曲，作为贵阳城市宣传曲。
(10)仡佬民歌串词扩展阅读：
民歌特征
1、民歌是人民群众的诗与歌结合的创作，通常是口头创作，口头流传；又是广大群众集体智慧的结晶；
2、民歌多是即兴演唱，在演唱过程中，随着语言、劳动、情绪及演唱者条件的不同，在曲调、速度、力度、繁简各方面都可能有所变化，所以它又具有变异性；
3、民歌是人民群众自发口头创作，所以大多数民歌情感真挚;音乐形式简明朴素，曲式结构比较短小，表现内容的方法比较直接、朴实；
4、善于运用少量音乐材料，洗炼的艺术手法和音乐语言，创造出准确而生动的音乐形象，既短小易记又便于流传；
5、民歌还具有鲜明的地方色彩，因为他的创作与人民的生活环境、生活方式紧密关联，所以不同地区、不同民族的民歌在音乐方面又具有不同的民族风格。
参考资料：网络.贵州民歌
参考资料：网络-《多彩贵州》
参考资料：网络-《贵州恋歌》
参考资料：网络-《贵阳背篼》