『壹』 加缪《西西弗神话》中有一段话“与此同时，两眼失明而又丧失希望的俄狄浦斯认识到，他与世界之间的唯一联

但是，雄辩的真理一旦被认识就会衰竭。因此，俄狄浦斯不知不觉首先屈从命运。而一旦他明白了一切，他的悲剧就开始了。与此同时，两眼失明而又丧失希望的俄狄浦斯认识到，他与世界之间的唯一联系就是一个年轻姑娘鲜润的手。他于是毫无顾忌地发出这样震撼人心的声音：“尽管我历尽艰难困苦，但我年逾不惑，我的灵魂深邃伟大，因而我认为我是幸福的。”

『贰』 西西弗的神话的作品评析

如果说加缪一生创作和思考的两大主题就是“荒诞”和“反抗”的话，那么哲理随笔《西西弗的神话》就是加缪对于荒诞哲理最深入和集中的考察以及最透彻和清晰的阐释。西西弗这个希腊神话人物推石上山、永无止境的苦役无疑正是人类生存的荒诞性最形象的象征；但同时，他又是人类不绝望，不颓丧，在荒诞中奋起反抗，不惜与荒诞命运抗争到底的一面大纛。因此，与其说《西西弗的神话》是对人类状况的一幅悲剧性的自我描绘，不如说它是一曲自由人道主义的胜利高歌，它构成了一种既悲怆又崇高的格调，在整个人类的文化艺术领域中，也许只有贝多芬的《命运交响曲》在品味上可与之相媲美。
这本加缪随笔集汇集了作家的四篇文章——《荒诞推理》、《荒诞人》、《荒诞创作》和《西西弗的神话》。《西西弗的神话》篇幅最短，但却是一篇提纲挈领、体现加缪思想要义的文章。他指出：“西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。”“在他离开山顶的每个瞬息，在他渐渐潜入诸神巢穴的每分每秒，他超越了自己的命运。他比他推的石头更坚强。”其他几篇长文，实际上是从各个侧面充分阐述和充实了加缪的这些思想。
然而，加缪的思想，其核心就是人道主义，人的尊严问题，一直是缠绕着他的创作、生活和政治斗争的根本问题。《西西弗的神话》和《局外人》构成了加缪文学创作的母题，包含着加缪未来作品的核心问题。书中，西西弗的幸福假设的提出，其本质动机，不在荒诞，荒诞既不能告诉我们幸福，也不能告诉我们不幸，之所以加缪假设西西弗是幸福的，是因为他认为只有幸福的生活才符合人的尊严，被责为永罚，却幸福，这绝对是一种反抗，也是在这种条件下唯一可能的反抗形式，而反抗才能体现尊严。加缪在假设西西弗幸福的时候，充分运用了想象和独断，其潜台词，却是人类尊严的需要。由荒诞的出发点，萨特走向焦虑和不安，而加缪走向幸福，萨特是思辨后的结论，加缪却是激情洋溢的独断。
从荒诞体验出发的加缪，不愿意任何人以任何名义践踏人的尊严。在《西西弗的神话》中，征服者就是体现这一思想的荒诞的人。在他看来，征服是人对抗命运的一种方式，属于“要成为一个人”的个人的事业。征服者只有一种有用的行动，就是重新造就世界的行动，而不是重新造就人。“个体什么也做不成，却什么都办得到。在这种奇妙的预备役期间，你们明白我为什么既激励个体又贬压个体。其实，是世界把他贬压，是我把他解放。我把他的全部权利都全部给他了”。由于世界整体性的专横和意义同一性的武断遮蔽了个人的生存，所以，征服者要直面意义不在时的虚无，从而，“面对本质矛盾，我支持我的人性矛盾。我把我的明察置于否定它的东西中间。我在贬压人的东西面前激励人，于是我的自由、我的反抗和我的激情汇合在紧张、明智和过分的重复中”。征服者的伟大之处就是他在瞬间清醒地意识到人类精神的力量，于是坚定地尽其所能地生活，而不试图超越人本身。“征服者知道行动本身是无用的。只有一种有用的行动，那就是重造世人和大地。我永远重造不了世人。但应当装得‘煞有介事’。斗争的道路使我遇见肉体。哪怕受凌辱的肉体，也是我惟一可确定的东西。我只能靠眼见为实的东西生活。造物是我的故土。这就是为什么我选择又荒诞又无意义的努力。这就是我为什么站在斗争的一边”。就是在最狂热的时候，他也不会脱离今天的人的熔炉，始终清醒地感觉到他的权力和他的局限。征服者投身于大地的火焰，在他看来，这火焰可以与天国的芬芳相媲美。加缪笔下的征服者没有任何东西可以延续，有的只是现在，只是荒诞的清醒和有限度的理性，因而穷尽现在的行动更加富有生命的激情。
在加缪看来，“所谓荒诞，是指非理性和非清楚不可的愿望之间的冲突，弄个水落石出的呼唤响彻人心。”人的一生，会经历无数的风雨坎坷，现实与理想往往存在巨大的落差。这种落差，就是加缪指出的世界的荒诞性。他让人们直面现实的残酷，对人生的荒诞保持清醒的认识。基于此，他否定世间存在所谓的万能理性，“所谓放之四海而皆准的理论，实践的或精神的，所谓决定论，所谓解释万象的种种范畴，无一不使正直的人嗤之以鼻”。他一针见血地指出人生的最终结局，“疯狂和死亡，是荒诞人不可救药的事情。人是不可选择的。他具有的荒诞和多余的生命是不以人的意志为转移的，而取决于其反面，即死亡”。
加谬认为荒诞是人存在的一种必然状态：“人是这个世界上奇怪的公民：他拒绝现存世界，却又不愿离开它，反而为不能更多地占有它而痛苦。”既然如此，就有一个如何面对荒诞的问题。实际上，每个人对待荒诞也都有某种态度。加缪从他的荒诞哲理的概念出发，把面对荒诞的态度分为三种：
第一种是生理上的自杀。“我看到许多人由于认为生活不值得活而结束了自己的生命”。既然人生始终摆脱不了荒诞的阴影，甚至于生存本身就具有被判了死刑的荒诞性，那么最简易的对待方式就是自己结果自己，他想: 人死了，荒诞也就不存在了，他能够逃避荒诞。问题是你逃避了，其他人没法逃避，你消除了其他人没法消除，所以说荒诞始终存在。“自杀就是招供，招供他已被生活超越或不理解生活”。
第二种是哲学上的自杀，这是精神领域里的一种现象，它不是正视荒诞，而是逃避到并不存在的上帝那里去,以虚幻的天国作为荒诞的乐园，这是自我理性的自残。加缪在此，对基督教存在主义进行了批判，认为“他们把挤压自己的东西奉若神明，而在使他们一贫如洗的东西中去寻找希望的理由”。《鼠疫》里品德善良而正直的神父，他从宗教世界观出发，认为鼠疫是上帝对人的惩罚，惟一的办法就是一切听凭上帝的安排，他代表了依赖虚妄的神而放弃现实抗争的消极人生态度，正是“哲学自杀”。第三种是反抗。“荒诞能推出的三个结果分别是我的自由、我的激情、我的反抗。”认识到荒诞之后，有尊严的生活是为生活而生活。
“我的自由”是指一种摆脱除生命自身以外的所有的一切事物的自由体验，这是一种对周围世界的一切事物毫无责任的感觉。
“我的激情”是指对现在与种种现在之延续的不断的意识，最大限度地意识到自己的生命。对现在说“是”，对未来说“不”! 重要的不是生活的最好，而是生活得最多；要穷尽现在，重要是生活在现在，而不是生活在别处，所以加缪歌颂身体的伟大: 创造、行动、爱抚。加缪这种看重“现在”的观念，从根源上讲，来自阿尔及利亚的平民社会，延续了古希腊文明的特征: 看重现实，热爱生命，崇拜肉体，人们赤裸地在海滩上晒太阳，在大海里畅游,“ 置身与阳光与苦难之间”。对未来说不，其意是人如果为了寻找生活的意义，为了某种目的或为某种偏见而生活，那就会给自己树立起生活的栅栏。“我看到有些人荒唐地为着那些所谓赋予他们生活意义的理想或幻想而丢掉了性命。所谓活着的理由，也就是死的极佳理由”，加缪在《反与正》里，嘲讽一位妇女，她每天以造访自己精心挖掘的墓穴为乐，这就是加缪所说的为未来生活的人。
“我的反抗”中的这个反抗又叫肯定，是比激情更进一步的行动。在加缪的作品中，发现荒诞只是一个出发点，更重要的是对荒诞采取反抗态度。如果仅仅停留在意识到荒诞这一阶段，人就会陷入一种忧郁和软弱的境地，反抗则带来行动。“举起巨石，藐视诸神”，诸神给西西弗的判罚是他逃脱不了的宿命，逃脱不了，他就做，诸神拿他就没有办法了。这实际上是一种既悲怆又崇高的格调，与命运交响曲异曲同工。加谬对世界和命运的观察是残酷的，对自然、对人生却充满了热爱，为了这个热爱，就必须历尽苦难。《鼠疫》主人公里厄日夜奔波，不辞辛劳地与疾病搏斗，其过程和结局就是20世纪40年代版的西绪福斯的石头，他深知医学的力量有限，难以消灭鼠疫，但他仍尽医生的本份，忠于职守，医治病人，控制鼠疫继续流行，不在困难与无效面前低头，持续地与鼠疫进行斗争，其劳顿、其坚韧、其无畏犹如西西弗推石上山。如果他与西西弗还有什么不同的话，那就是他身上的抗争精神、他与荒诞、与恶进行斗争的精神更为突出。
关于“我的反抗”，在加缪的随笔《反抗者》中有更加明确的表述，简单地说就是“我反抗故我在”。这一命题与笛卡儿的“我思故我在”都是描述人之存在的经典命题。他把反抗作为人存在的标志与条件。
加缪与热衷于建立固定思想体系的哲学家所不同之处，就在于他总是在面对他所处时代的各种问题中发展他的思想。他从不把他的思想禁锢在一个体系和一种理论中，他直接关注与思索的是人在现实生活中的生存方式和生活态度，加缪的思想从未与现实脱节。于是，加谬1957年获得诺贝尔文学奖的理由是表彰他“在文学创作中以明澈的认真态度阐明我们同时代人的意识问题”。

『叁』 朱光潜先生常常使我想起加缪笔下的西西弗斯。这句话有什么意�

“在从燕东园到燕南园的平静书斋里，他一直瞄着自己内心里的目标，一点一点实现他的宏图，最后获得了丰收。从论著《西方美学史》、《美学拾穗集》、《悲剧心理学》、《艺术杂谈》到译著黑格尔的《美学》、莱辛的《拉奥孔》、维柯的《新科学》、歌德的《对话录》，一一出版问世，而且大有泉涌之势。他的精神品格常常使我想起加缪笔下的西西弗斯，他终生推石上山，周而复始，永不停歇。”作者显然是在夸奖朱先生才思不竭、笔耕不辍。

『肆』 怎么理解“ 西西弗斯无声的全部快乐就在于：他的命运是属于他的。他的岩石是他的事情。”这句话

因为他要永远重复做这件事，别人都帮不了他

『伍』 刀刀的经典语录

刀刀语录
1朋友为什么总是放在一块就咬分开一会就想？
2走狗的路让猫们说去吧……
3别人到底是什么？
4我不叹息了时间肯停下来么？
5快乐都是自找的
6风过了 就过了不要再想了
7秋风起了 树叶落了唉连蜘蛛也上吊了
8要是知道等着我的未来是什么……
9作为一条狗我是被抛到这个世界上来的
10虽说唯行走是家园，我想还是背着吧。
11面对寂寞你就是寂寞
12只要我不醒来世界就不存在
13站到了蒙克的桥上却在沉默里悲伤
14爱或以爱的名义一切都在我抽身以后上演
15老天忘了给我翅膀于是我用幻想飞翔
16在这两足动物的世界里裸奔
17对于人夜也一样寂寞漫长吧
18背对夕阳看影自越拉越长
19记得的 才是活过
20我们说的地平线古人叫它天涯
21毕竟追求一条狗是很难的而嫉妒一条狗是很容易的……
22一条狗其实不孤单想一条狗才会孤单
23你说在夜幕来临时是天先黑还是地先黑？
24突然狂吠是月亮太圆！是风声太乱！是你太遥远……
25站在岁月的岸边向自己的过往打个水漂吧……
26人为什么非要等成了花痴才肯笑得无边无际呢……
27我一个人住在你心里
28我是谁?我要跟他们去哪里?
29生活的一半是倒霉另一半是如何处理倒霉
30雨过了我站上电线杆等风把我吹干……
31我不是在无所事事我是在消化
32我等你……
33花几时开是有季节的人几时死又有谁知道
34两只狗的浪漫加起来会是一场灾难？
35你看不见上帝上帝也看不见你么？
36人也许只是表情动物
37听人说四十而不“活”幸好一条狗不用那么久
38推着巨石西西弗斯可以不死，我只能坚持
39小鸟落在我身上会不会痒痒？
40一颗眼泪掉下来……
41在某一天快乐在某一天忧伤
44在你眼睛的深潭里就此划不出来了
45点上灯笼跟着萤火虫在夜里我梦……
46就让爱把我点亮
47就让我在树上呆着吧等秋天和落叶一起下
48记得结婚前我好像一只鸟
49狗真的只能活一次?
50虽然唯行走是家园我想我还是背着吧
51北半球的狗几月份掉毛？
52我就是我的作品
53鱼什么时候来是鱼的事
54我打了个喷嚏鸟儿呼啦啦的惊起……
55上帝 √肋骨 √我的夏娃 ?
56钱为何物直叫人生死相许
57象一杯打翻的咖啡在空中无可挽回
58我无法不是我自己
59我不看天空很久了
60生是这喧嚣的漩涡死是漩涡寂寞的宿命
61生活就是和一些狗、一些事的相遇
62你一个人对着电脑笑周围的人对着你笑
63快乐总是那么容易变质
64光着身子说假话总是不自然的
65就这样被你驯服?
66我是有用的么？
67生活在别处
68我是恋爱了么？
69月色这么美叫我如何是好
70我已经记不起等到流星以后要干什么还好有个等待也不错
71记得的才是活过。
72突然狂吠，是月亮太圆！是风声太乱！！是你太遥远……
73花几时开是有季节的，人几时死又有谁知道？
74站到了蒙克的桥上，却在沉默里悲伤。
75听人说，四十而“不活”，幸好一条狗不用那么久。
76走上阳台，听风吹动信纸的声音。
77要是知道等着我的未来是什么……
78秋风起了，树叶落了，唉，连蜘蛛也上吊了。
79记得没结婚前，我好像是一只鸟。
80我不叹息了，时间肯停下来么？
81雨过了，我站在电线杆上，等风把我吹干。
82爱情很短，叹息很长。
83我等你……
84就让爱，把我点亮……
85我打了个喷嚏，鸟儿呼啦啦的惊起。
86陆地是艘多大的船？
87背对夕阳，看影子越拉越长……
88对于人，夜也是一样孤寂漫长的吧？
89You're not yourself.
90别人，到底是什么？
91在这两足动物的世界里快活的裸奔。
92小鸟落在我身上，会不会痒痒？
93就让我在树上呆着吧，等秋天和落叶一起下。
94老天忘了给我翅膀，于是我用幻想飞翔……
95站在岁月的岸边，向自己的过往打个水漂吧。
96毕竟，追求一条狗是很难的，而嫉妒一条狗是很容易的。
97我们说的地平线，古人叫它---天涯。
98你说，夜幕来临时，是天先黑，还是地先黑？
99一条狗的世界……
100我已经记不起等到流星以后要干什么，还好，有个等待也不错！

『陆』 “我想真正的救赎，并不是厮杀后的胜利，而是能在苦难之中找到生的力量和心的安宁”这句话是谁说的谢谢。

“我想真正的救赎，并不是厮杀后的胜利，而是能在苦难之中找到生的力量和心的安宁。西西弗斯的石头，是悲惨的源泉，也是重获幸福的踏板。”
——《圣经》
法国作家加缪曾这样描述西西弗的石头：“我想真正的救赎，并不是厮杀后的胜利，而是能在苦难之中找到生的力量和心的安宁。西西弗的石头，是悲惨的源泉，也是重获幸福的踏板”。每一个打扫过卫生的人都能体会到，最终通过打扫卫生你清理了自己内心的杂乱。你当然能享受别人的代劳，但永远无法体会抹布抹过灰尘之后，桌面升起的光洁带来的那种种心灵被擦亮的感觉。那种神奇的洁净感就是对劳作之后心灵的奖赏，这就是加缪所说的重获幸福的踏板的意思。

『柒』 诸葛亮死时的一句话，求解释！

不知你记不记得，火烧赤壁时，周瑜登高远眺，忽意识无东南风起，火攻不成，胸闷吐血，后诸葛亮胸有成竹般探望和疗伤，两人以“天有不测风云，人有旦夕祸福”一问一答（还有其它具体话语，不太记得，请原谅），表明天比人强，深不可测。那时诸葛亮夜观星相之后，成竹于胸地说“人又可知”。但当诸葛亮弥留之际，又再次表明“天有不测风云，人有旦夕祸福”这些人未竟可知的事情，说出了“谋事在人，成事在天”的苍凉感叹，冥冥之中的力量是不可违逆的。

『捌』 绿 猫 亲爱的西西弗 经典语录

.木头对火说：抱我！火拥抱了木头，木头微笑着化为灰烬！火哭了！泪水熄灭了自己当木头爱上烈火注定会被烧伤。 6.当眼泪流下来，才知道，分开也是另一种明白。 7.我真的爱你，闭上眼，以为我能忘记，但流下的眼泪，却没有骗到自己。