『壹』 昔阳民间锣鼓的具体情况（迓鼓）

迓鼓
迓鼓流行于阳泉、平定、盂县、昔阳、和顺等市县。其表演形式有两种：集说白、歌唱、舞蹈、伴奏于一体的称文迓鼓；由成套锣鼓乐配合多人舞蹈、演阵的称武迓鼓。
文迓鼓据说始于宋朝，但原貌不详。清代时，平定县三泉村的文迓鼓只有3人表演：主要说唱者称“傻毛儿”，头梳朝天辫，两颊画大红圆圈，眼窝涂白点，身着白袄蓝裤，翻穿羊皮坎肩，斜挎一串铃档，打小堂锣；主要舞蹈者系男扮“大姑娘”，以黑纱包头垂长辫，戴花，穿红色大襟袄，胸前绣大花，腰系黑围裙，绿色中式裤，红圆口鞋，右手持红折扇左手拿绸帕；主要伴奏者为男扮“挎鼓老婆”，黑纱包头，在脑后换成辫角，两耳戴棉花球耳环，穿黑色大襟袄，天蓝色裤，黑布鞋，系红腰带，右肩斜挎扁鼓（46×24厘米），在鼓环中插短棒，上置一片直径13厘米的小镲，右手持单棰敲鼓，左手握一片小镲与鼓旁的另一片相拍击。3人又说又唱又扭，即兴表演，风趣欢快。民国初，表演者为8人：“傻毛儿”不敲小堂锣，专事说唱表演；“大姑娘”增为2人，并加1名穿西服、皮鞋、纱领带、披大氅、戴礼帽、手拄文明棍的“洋人”；“挎鼓老婆”改为双棰击鼓，鼓的体积缩小为 33厘米×17厘米。另增加3人： l人拍小镲， 2人敲小堂锣，均穿天蓝色镶黑边的对襟衣、中式裤、黑圆口鞋，载小毡帽。表演中增加了“剪子股”、“套单八宝”等掏场形式。抗日战争和解放战争时期，去掉了“挎鼓丑婆”、“傻毛儿”、“洋人”之类的扮相，改由男女青年表演。新中国建立以后，阳泉市曾组织过由46人表演的大型舞台迓鼓，但民间流行的文迓鼓奶由8至12人表演。其艺术特色是：使用合辙押韵的地方语言，句子可长可短，音节铿锵有力，结束句常用压缩型3字句，并将最后一字的尾音轻轻挑起，以增强说白的音乐感和幽默感，谓之“打包袱”；舞台多用“小台步”，以掏场为主，演员相互交换场位时迅速扭身闪过，有艺诀谓：“台步均匀稳、碎、轻，身体闪是‘S’形，手臂胸前划‘∞’字，掏场碰面即背身”。
武迓鼓相传系由宋代军中的演武活动演变而来。明代平定的迓鼓已经盛行，成为元宵节的主要娱乐形式。它由21人表演，扮作梁山英雄人物（姓名略有出入），穿戏曲服装，勾脸谱，除朱仝外，每人后背都插一面长约40厘米的三角形杏黄旗，两边有白色齿形，中间有“梁山”二字。演员各持一种打击乐器，计有：音鼓9面，其中一面为上音鼓，其余为下音鼓；云锣4面；银锣2面；铙、钹、小镲各2副。其舞蹈步法有丁字步、扭步、马步、弓箭步、垫步等，动作有“朝天转”、“顺风旗”、“老鹰抓鸡”、“海蚌展贝”、“蛟龙出水”等。各人在击打乐器的同时做出适当动作，并演练各种阵法，如：“裹袭阵”、“蜗牛阵”、“杀四门”、“四人阵”、“六连环”（六郎回头）、“八宝阵”（烧纸阵）、“八人阵”、“九龙镇”、“葫芦阵”等。它的锣鼓点结构严谨，并与所演练的阵图紧密联系，曲牌有〔狗相咬〕、〔杀四门〕、〔大磨面〕、〔大过街〕等。曲牌间的衔接与阵图的转换过程相一致。整个舞蹈在敲“音鼓”的朱仝指挥下进行，随着铿锵有力的锣鼓点，摆成雄壮整齐的阵图，颇有古时战斗的气氛

『贰』 昔阳有哪些过年习俗

点旺火：
山西煤炭资源比较丰富，它与当地人的衣食住行必然要发生各种联系。因此，煤的作用远在古代就已渗透到风俗民情之中，其中生旺火就是山西北部地区的一种风俗习惯。
每逢春节除夕和元宵节，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火，以图吉利，祝贺全年兴旺之意。里面放柴，外面贴上大红字条，上写“旺气冲天”等字。单等午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。点燃后，火苗从无数小孔中喷出，状若浮图，既御寒，又壮观。大人孩子围起一圈，有的做游戏，有的放鞭炮，男女老少都要来烤火，以图“旺气冲天”。孩子们也可以走街串巷观看评论火堆大小，谁家的火堆大，着的旺，谁家的旺气也大。正如清朝《大同县志》所述：“元旦，家家凿炭伐薪垒垒高起，状若小浮图。及时发之，名曰旺火。”
如今，生旺火之风俗习惯，又有发展。不但在过年时生，就连平日办婚丧大事或者重大节日时都生，有的是在冬季为了取暖；有的是在夏季以图吉利。若论旺火规模之宏大，造型之讲究，当以怀仁旺火为最。它有四大特点：一、选煤精良。在元宵节前预选优质原煤，精心切割成整齐方块；二、造型美观。必须聘请高明师傅将旺火垒成底小、肚大、顶尖、内空的宝瓶形状，只有这样，才能达到燃烧净尽而旺火不塌；三、逐年增高。为了达到一年胜似一年之喻意，要求垒砌旺火时，每年都比前一年增高一些，具体增高的尺寸大小，则由主人心中的期望而定；四、规模庞大。每年怀仁县内街道都要垒砌五六十座巨大旺火，其中最大者用80吨煤垒成，高达十余米，可谓规模庞大。每逢元宵佳节华灯初上，这些旺火全部吐出长长火舌，直舔大地苍穹，红光耀眼，灿烂辉煌，恰似一条条吞云吐火的飞龙，激游在锦绣人寰之中，给人们带来“吉祥如意”、“发家致富”的预兆。因此，方圆百里的人潮都要赶来观看旺火，有的人还围着最大的旺火正转三圈，反转三圈，以图全家平安吉利，心想事成。
垒旺火是内蒙古和山西等一些地的传统春节习俗。在民间，点旺火有红红火火、旺气冲天的寓意。
社火：
在山西城乡有一民俗，农历春节不过正月十五，这年就不算过完。而每年的元宵社火，又是人们在过年的尾声中感到最为热闹、喜庆和惬意的时候。
山西民间社火由来已久。有考证，主要源于古代人们对大地与火的崇敬。社，即土地神；火为火祖，是传说中的火神。由此民间产生了祭祀社与火的风俗，并且年年岁岁流传至今。时光流逝，如今的社火已逐步演变为正月里的一项民间娱乐活动。
山西的民间社火，内容丰富，形式多样。全省约有二百种，若按形式可分为锣鼓类、秧歌类、车船轿类、高跷类、灯火类、模拟禽兽类、模拟鬼神类、武技类等。

『叁』 昔阳风俗习惯作文

山西煤炭资源比较丰富，它与当地人的衣食住行必然要发生各种联系。因此，煤的作用远在古代就已渗透到风俗民情之中，其中生旺火就是山西北部地区的一种风俗习惯。
每逢春节除夕和元宵节，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火，以图吉利，祝贺全年兴旺之意。里面放柴，外面贴上大红字条，上写“旺气冲天”等字。单等午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。点燃后，火苗从无数小孔中喷出，状若浮图，既御寒，又壮观。大人孩子围起一圈，有的做游戏，有的放鞭炮，男女老少都要来烤火，以图“旺气冲天”。孩子们也可以走街串巷观看评论火堆大小，谁家的火堆大，着的旺，谁家的旺气也大。正如清朝《大同县志》所述：“元旦，家家凿炭伐薪垒垒高起，状若小浮图。及时发之，名曰旺火。”
如今，生旺火之风俗习惯，又有发展。不但在过年时生，就连平日办婚丧大事或者重大节日时都生，有的是在冬季为了取暖；有的是在夏季以图吉利。若论旺火规模之宏大，造型之讲究，当以怀仁旺火为最。它有四大特点：一、选煤精良。在元宵节前预选优质原煤，精心切割成整齐方块；二、造型美观。必须聘请高明师傅将旺火垒成底小、肚大、顶尖、内空的宝瓶形状，只有这样，才能达到燃烧净尽而旺火不塌；三、逐年增高。为了达到一年胜似一年之喻意，要求垒砌旺火时，每年都比前一年增高一些，具体增高的尺寸大小，则由主人心中的期望而定；四、规模庞大。每年怀仁县内街道都要垒砌五六十座巨大旺火，其中最大者用80吨煤垒成，高达十余米，可谓规模庞大。每逢元宵佳节华灯初上，这些旺火全部吐出长长火舌，直舔大地苍穹，红光耀眼，灿烂辉煌，恰似一条条吞云吐火的飞龙，激游在锦绣人寰之中，给人们带来“吉祥如意”、“发家致富”的预兆。因此，方圆百里的人潮都要赶来观看旺火，有的人还围着最大的旺火正转三圈，反转三圈，以图全家平安吉利，心想事成。
垒旺火是内蒙古和山西等一些地的传统春节习俗。在民间，点旺火有红红火火、旺气冲天的寓意。
社火：
在山西城乡有一民俗，农历春节不过正月十五，这年就不算过完。而每年的元宵社火，又是人们在过年的尾声中感到最为热闹、喜庆和惬意的时候。
山西民间社火由来已久。有考证，主要源于古代人们对大地与火的崇