相声八德辈分

1. 相声每一代分别都是什么字辈

相声的排字，大概可以分为“有德寿宝文明”这几个字。

相声行业一般供西汉的东方朔为祖师爷，不过如今有史记载的最早的相声演员是张三禄，内部的话也有说朱绍文是开山老祖的。因为朱绍文使相声成为了一个完整的艺术形式，所以一般以他为相声的最大辈。

朱绍文有四个徒弟，分别为贫有本、富有根、徐有禄、范有缘。他们这一辈占有，就是艺名中都带一个“有”字，这是朱绍文定的。

后代的相声演员，大部分在起艺名的时候，也会带上排字。比如他们的下一代，即所谓的“相声八德”，裕德隆、李德杨、马德禄这些人，都在德字。

寿字辈就是八德的下一辈了，比如马德禄的儿子，著名相声艺术家马三立先生，就是寿字辈。还有相声大王张寿臣，老郭爷郭荣起，这都是寿字的名演员。

寿往后是宝字，这是相声的黄金时代，侯宝林、刘宝瑞、常宝堃，都是宝字辈的名演员。

文字辈也有不少好角，马季、侯耀文、李伯祥、高英培，这都是文字辈的，还有德云社创始人之一张文顺，都是文字辈的。

目前的大部分相声演员都是明字，比如郭德纲、于谦、高峰等人。

(1)相声八德辈分扩展阅读：

相声“谱系”相当于相声行业的“家族成员档案”，也就是所谓的“家谱”，它记录下每一个相声演员师承关系、隶属门派、辈分高低。一份“谱系”既投射出相声百年的沧桑，也反映出相声艺术绵延不绝的生命力。

相声门内这份不轻易公开的“内部档案”已经曝光了两次，一次是马三立老先生于1985年出版的《天津文史资料选辑》上，一次是1995年出版的《中国相声史》上刊登的“相声演员师承关系表”。

网络-相声谱系

2. 相声的辈份是怎么排的他的辈是占哪个字

两种说法．
一种是德寿立仁义，一种是德寿宝文明.

德和寿两代没有争议．”宝”字辈开始有争议的．张寿臣先生的弟子，原来皆按“立”字排名（冯立樟、康立本、叶立中、田立禾等），后因常宝堃（艺名常立桐，绰号小蘑菇）享名的社会影响，其它名门再收徒时，都纷纷按“宝”字排名了（如：侯宝林、赵宝琛、欧宝璨、孙宝才、冯宝华、杨宝璋、陈宝泰、郭宝珊等等）。人数较多，反而超过“立”字排名者。就连常宝堃艺名立桐、刘宝瑞艺名立棠，亦均未叫开，为人所罕知了。就成了宝字辈．

文字辈的也有，七代相声演员应排“仁”字，但却以“文”字排名者为广，遍布全国（像：天津刘文亨；黑龙江郭文岐；江苏任文利；福建马文光；宁夏王文进；新疆殷文硕；安徽金文和；广西郭文超；河北刘文亮；山东孟文辉；河南马文瑞；北京史文惠等等）。其原因，据著名相声演员苏文茂说：“文”字排名，始源于我。1943年我在天津拜师。因师哥叫李伯仁，前辈艺人谢瑞芝老先生遂按“伯”字排序，给起名：苏伯光。转年，到北京演出时，张寿臣先生说，第四代演员有孙伯珍、卢伯三，再取“伯”排列不合适．不该按“伯”，应排“仁”字，又起名：苏仲仁。则一人俩名，后为统一，而又不违双方二老的意愿，只好用本名：苏文茂；不料，遂引出众多排“文”字的师弟们来。

第八代相声演员，目前尚无按“义”字排名的，几乎都用其本名。唯新疆殷文硕的弟子按“迪”字排名（如：阿迪华、高迪艺、郭迪传、马迪飞等）。

第九代只有德云社的有字，并不是只有云和鹤，只是目前只招到鹤字科．云鹤九霄，龙腾四海．是以这副对子排的名，两年招一批学员。但这八字科的学员辈分相同，只是入学年龄不同，这也是按照戏曲界的讲究排下来的.

张三禄是第一代相声祖师爷，但相声界仍尊朱绍文为祖师爷。

第一代，朱绍文，阿彦涛与沈春和，师兄弟三人。

第二代，朱绍文的弟子徐有禄和范有缘等，阿彦涛的弟子春长龙等。

第三代，“德”字辈。

第四代，“寿”字辈。

第五代，“宝”（立）字辈。

第六代，“文”（仁）（心）字辈。

第七代，“义”字辈。

第八代暂无字辈。

正式开始排辈是从相声八德开始
而后是德寿宝文明
目前比较活跃的郭德纲就是明字辈的.
但是也可以自己把自己的弟子单独排字,不过仍然属于这个上面这5个字辈.
比如,马三爷的弟子,应该是宝字宝字辈,但他们都以笑字做艺名.
郭德纲的师兄弟们(主要是德云社里的)如徐德亮,张德武等,都是以德字为号的,但是他们依然属于明字辈的.
第八代目前没有权威的字辈,郭德纲的徒弟目前是有云字和鹤字科的学员，(只代表不同时期收的徒弟,云鹤都是一个辈的)

3. 相声的文字辈的人都有谁

4. 现在相声界辈分最高的是谁

于佑福，女，1927年出生，相声演员，师承高德明。于佑福老师出身相声世家，回其父于福寿答、其兄于堃江、其姐于小福都是曲艺名家，后与马三立先生的叔伯兄弟马四立结为夫妻，在天津各地书场、茶社演出。于佑福老师四岁登台。 1931年起，同家人合作表演相声，并曾和相声泰斗马三立先生合作。1937年起在天津河西谦德庄元合茶社同刘宝瑞先生等合作演出。1941起，同郭瑞林先生（郭荣起先生的父亲）合作演出。1944年起，在天津南市东兴市场、连兴茶社和阎笑儒、回婉华等同台，亦捧亦逗。 1952年在天津相声改进小组工作。1953年在天津和平曲艺杂技团任队长兼演员，为王嘉琪老师捧哏，在劝业场、天外天、燕乐等戏院演出。1954年拜高德明先生为师。尤擅捧哏，代表作：《警民一家》、《打灯谜》、《什么都要》等

5. 中国相声辈分排名表是怎么样的

德云社作为中国最大的相声剧场，它的辈分排名是非常严谨的，目前辈分是按：云、鹤、九、霄、龙、腾、四、海八个字在排名。

张文顺是《德云社》创始人，也是他定下辈分排名的八个字，第一批弟子都使用了云字，比如每个人都非常熟悉的岳云鹏、曹云金、何云伟、张云雷，具体辈分排名如下：

云字辈：岳云鹏、栾云平、孔云龙、李云杰、陶云圣、李云天、赵云侠、朱云峰、张云雷。

《德云社》的发展正处于顶峰，各种制度肯定会变得越来越严格，如果再次收弟子，就会是龙字科的了。现在的德云社可以说是非常的出名，肯定会有很多人想加入，然而竞争也会更激烈，相信后代人才辈出。

6. 相声演员辈分怎么排字

以前相声家谱流传下的是德寿宝文明，德字辈的有相声八德，寿字辈的有回张寿辰，答李寿增，尹寿山等，都是大家，宝字辈有侯宝林，刘宝瑞等，郭德纲是明字辈的，他的徒弟按照云鹤九霄，龙腾四海这八个字来排，这是当年张文顺老先生给立的，三年收一班

7. 以前相声界中有相声八德，比较早了，那为什么现在的郭德纲，也有一个德，难道他也是德字辈拜托各位了 3

相声八德是二十世纪三十年代初活跃于京津一带著名的八位相声大师。 刘德智 马德禄 李德钖 焦德海 裕德隆 周德山 李德祥 张德泉 至于郭老师， 本来就是“德”字辈，但是按照相声师徒体系中他是“明”字辈。

8. 求中国相声辈分表从八德开始

德寿宝文明 德字辈：相声八德 马德禄，师从春长龙（马三立的父亲，高寿亭，郭荣起的师父）；周德山又名瑞山，艺名周蛤蟆，师从范有缘（马三立的师父）；裕德隆，德字辈大师兄，艺名瞪眼玉子，师从富有根；焦德海师从徐有禄（张寿臣，朱阔泉，常连安的师父）；刘德智师从徐有禄（郭启儒的师父）；李德钖艺名万人迷，师从恩绪（马桂元的师父）；李德祥师从恩绪（马寿岩的师父）；张德泉艺名张麻子，师承恩绪。 寿字辈：马三立、张寿晨 宝字辈：侯宝林、刘宝瑞、常宝坤，马三立的徒弟也是德字辈不过排笑字像尹笑声 文字辈：苏文茂、魏文亮 明字辈几乎没按字排，文字辈的徒弟就是这一辈明字辈以后就彻底不排了，德云社是德字，然后云鹤九霄四科，这四科是一辈，但也就德云社这么排，不是相声界统一排的了。

9. 现在相声界辈分最高的

相声界辈份最高
关键词：目前健在
1·于佑福先生（女），艺名于老姑，“寿”字辈相声演员，师承高德明先生（德字辈）。于佑福先生的丈夫马四立先生是马三立大师的堂弟。根据传统行规，女相声艺人不能入“相声族谱”。
2·张春奎先生，济南相声名家，师承刘德智先生（德字辈，相声八德之一），与郭启儒大师是同门师兄弟，因为京津相声界对张老的“寿”字辈有争议，张老是位慈祥谦和的相声大师，故也没有争论此事。
3·沙广森先生，北京民间相声艺人，人称沙爷、沙翁，自称师承张杰尧先生（艺名张傻子，“德”字辈），京津相声界对沙爷的“寿”字辈没有认可。
4·相声界目前公认“寿”字辈下面的“立、宝”字辈是健在的相声界辈分最高的如：张永熙、常宝华、陈涌泉、马志明、谢天顺，常宝丰等等是目前《相声族谱》的最高辈份。

10. 相声演员的辈分是怎么排的

相声界是按“德、寿、宝、文、明”排辈分的。

至民国初年，相声逐渐从一个人摹拟口技发展为单口笑话，名称随之转变为相声。后逐步发展为单口相声、对口相声、群口相声，综合成为名副其实的相声。经过多年发展，对口相声最终成为最受观众喜爱的相声形式。

(10)相声八德辈分扩展阅读：

相声艺术则不同，相声中的“情节”是若断若续、若有若无的。因此，相声的内容使人感到是不确定的。相声的包袱常常给观众提供假象，而将真相隐藏起来。这样一来，就促使观众主动进行思考，因而加强了双方之间的思想交流。

相比之下，评书（及其它一些曲艺）演员不仅将事情的因果关系解释得清清楚楚，而且还通过得胜头回预先明确故事的主题和结局，听众只需被动接受。在相声表演中，演员不再享有评书演员那种“说书先生”的地位，演员与演员、演员与观众都是以一种平等的对话者的身份出现。他们可以对事物发表各自不同的意见。这种来自多方面的不同意见，既构成了相声形式上的特点，又是相声中喜剧性矛盾的来源。

在这里，演员的一切言谈话语都要接受另一个演员和广大观众的严格检验，他的种种故弄玄虚、自相矛盾、荒诞夸张、逻辑混乱的话语都逃不过观众的耳朵，他往往因“出乖露丑”受到哄堂大笑，处于“下不来台”的“尴尬”境地。观众则通过笑声感觉到自己在心理上的优势，并在笑声中受了潜移默化的教育。相声的欣赏过程能够更好地实现“寓教于乐”的目的，因而相声艺术深受广大群众的欢迎。