相声抖包袱技巧
其实 他们就在于与观众的互动 以及现挂 其实不需要模仿 相声不能模仿 更重要的是有自己的特点
⑵ 小品相声中的包袱怎么抖举个例子，说明一下，我正在写小品剧本，没有包袱，感觉不好
这个可深了，你只能自己感悟，没办法讲出来。你多去看看传统相声，自然就明白了。甚至可以直接借鉴包袱笑料，抖包袱不容易啊
⑶ 说相声有什么技巧
一、要知词意。 相声演员在学说一段相声之前，要知道这段相声作品的意义。要知道作品的主题思想和人物思想。
二、要吐字真 。作为一个相声演员，要有伶俐的口齿。相声是笑的艺术，也是语言艺术。什么段子也离不了说唱哏、学哏，也离不了说，因此它要求演员吐字要真，字字要送到观众耳朵里去。
三、要发音准。 相声演员发音要准确。发音主要指的是唇、齿、牙、舌、喉五音要准。
相声演员是用丹田发音，虽不象戏曲演员那样要求好嗓子，但也得能说能唱，丹田气足，声音要美，说出来好听，唱出来够味儿。
四、要气口匀 。相声表演艺术，没有鼓板伴奏，看起来好象没有节奏。其实不然，相声表演艺术无论是说什么哏，都有节奏。相声是以气口为节奏，气口要均匀，使观众听着顺耳爱听。
五、要语气对。 语气是表达感情的，分为高低、快慢、轻重。同样一句话，语气不对，意思就变了。
六、要动作稳 。相声是表演艺术，它要求演员动作沉稳准确。相声表演人物，动作是辅助面部表情的。
用手势动作，是为把听众的眼神，引导到演员的面部表情上来，让听众看见演员面部表情的神儿(眼神)和像儿。
七、要工模拟。 模拟就是“学”。相声表演艺术是叙述中穿插着人物对话，人物对话中穿插着叙述。这一艺术特点，决定了相声表演离不开模拟表演。
一段相声有几个人物，相声演员不化装，恁着语言和神儿、像儿，要把人物说活。
八、要包袱儿寸。 包袱儿寸，是说相声演员用艺术技巧抖包袱儿时，要掌握好寸劲儿。相声表演艺术要掌握迟疾顿寸，迟是慢，疾是快，顿是停顿，寸是寸劲儿。
九、要捧逗合。 捧逗合是捧逗合作。甲为逗哏，乙为捧哏。甲乙二人要配合好，才能说好一段相声。
十、要风格新。 相声表演艺术的风格、流派多种多样。不论哪种风格、流派，都要给观众清新之感。
(3)相声抖包袱技巧扩展阅读：
相声的四大基本功
基本功-说
讲故事，说话和铺垫的方式。包括说、批、念、讲四种手法。
说，指吟诗、对对联、猜谜语、解字意、绕口令、反正话、颠倒话、歇后语、俏皮话、短笑话、趣闻轶事等。
批，批的曲目主要有《批生意》、《歪批三国》、《批聊斋》等。
念，指”贯口”，曲目主要有《菜单子》、《地理图》、《洋药方》等。
讲，讲的曲目主要有《讲帝号》以及单口相声《解学士》、《化蜡扦儿》等。
基本功-学
模仿各种人物、方言和其他声音，学唱戏曲的名家名段，现代也有学唱歌跳舞。各种口技、双簧，摹拟方言、市声以及男女老幼的音容笑貌、风俗习惯礼仪。
摹拟方言，又叫“倒口”，过去也叫“怯口”，是为表现人物的愚昧憨厚。
基本功-逗
制造笑料，抓哏取笑。甲、乙二人，一宾一主，一智一愚，以滑稽口吻互相捧逗，褒贬评论，讽刺嘲谑。
基本功-唱
“唱”是指演唱“太平歌词”。太平歌词是相声的本功唱。演唱”发四喜”、”弦子书”、”太平歌词”以及”农家乐”等以间小调，还有学唱各种戏曲、曲艺，统称之为”柳活”。
⑷ 郭德纲抖包袱技巧
参见：郭德纲相声包袱儿之“降龙十八掌” 郭德纲吧
是郭德纲从传统相声中萃取精华、结合长达十年的舞台演出实践当中摸索出来的。相声的包袱手法粗放地归纳大约有二十多种，其中郭德纲主要运用的主要有十八种
⑸ 怎么样抖包袱更好一些
抖包袱一般是说相声或者演小品、舞台剧等用的,指的是一个看点或者笑料在不经意间曝出来引起反响.一个相声段子成功与否，最重要的是它最后的那个“包袱”抖得脆不脆。那包袱抖得不脆不响，就难免有胳肢人的嫌疑了。
包袱要是抖得脆响，达到那种“于无声处听惊雷”的效果更好,相声中一个脆生生的包袱最讲究抖之前的“三铺四垫”，说白了就是把前期的铺垫功夫给做足了。这最后的包袱才能抖得脆响，才能“喀嚓”一下打在观众的面门上！
再幽默的人也难保证所有笑料都是原创，适当的引用和模仿是很有必要的，不妨看准场合，用用这些经典名句和笑料。比如“人生---总有几次踩到大便！”“彪悍的人生不需要解释！”（老罗的名句）听过的人更会觉得贴切、会心的微笑，有些时候你需要的就是这些会心的笑，没听过的人就好像没看过上下文一样难以引起他们的共鸣。
还有种方法叫用词不当法，或者叫关键词置换法，比如照顾不叫照顾，叫饲养；混句式--一把屎一把尿把你喂养大；后缀式--帅的掉渣、流油、洒汤……
用法实例：一批一批的运人前往某个地方，每次有一个带队的，你想知道这次谁带队，可以问：“这次谁负责押送啊？”
还有，别吝啬你的表演，好的肢体语言比空有话语有更好的表现力，慢慢的你就能形成自己的风格；当一个好的创意涌上心头的时候，感觉就是灵光一闪、不吐不快，但请一定保持声音平静，哪怕你预计到会有一场哄笑也要默默忍受，最忌讳的就是别人还没笑你先笑倒了
⑹ 相声中抖包袱的技巧
抖包袱很抽象的，没有一定的舞台功力是拿捏不好的，包袱皮儿，包袱线，笑料，最后把它抖出来，这些都只是形象的比喻而已。
⑺ 给我介绍下…相声的包袱…什么细包袱…抖包袱啥的…谢啦…
相声里引人发笑的艺术语言叫"包袱"。它是相声演员沿用的术语，实际上它和笑料、噱头的意思完全一样。运用中有"系包袱"和"抖包袱"的过程。
组成"包袱"的十种手法
在相声中安排"包袱"，要善于借鉴传统技巧，不断推陈出新，适应时代的需要。组成"包袱"的手法很多，最主要的有重复、否定、反常、错觉、双关、夸张、打岔、曲解、谐音、争辩等十种。
(1)重复法
把矛盾的假象重复三遍，第四遍时巧妙地加以突变，揭示事物的真象。例如《友谊颂》： 甲：外国能听懂相声吗？ 乙：听不懂没关系，有翻译呀！(为制造假象铺垫) 甲：噢!一个演员旁边站一个翻译，说一句，翻一句？乙：那多好哇! (继续铺垫) 甲：现在我们开始说段相声。 乙：威诺比根，柯劳斯套克。(第一遍) 甲：相声是中国的民间艺术。 乙：柯劳斯套克，耶包克阿特齐洽纳。(第二遍) 甲：相声这形式，形式活泼，战斗性强。 乙：伊太斯来夫，力安密勒腾特。(第三遍) 甲：这个形式是绱鞋不使锥子--真(针)好！狗撵鸭子--呱呱叫。乙：这…… 甲：翻哪! 乙：我翻不过来了，俏皮话怎么翻哪？！(第四遍抖"包袱") 这种手法演员称它"三番四抖"。
(2)否定法
表里不一的人，说一套，做一套，经常自我否定，不能自圆其说。例如《买佛龛》： 乙：年轻人说什么？ 甲："大娘，上街了，买佛龛了啊！"这不是句好话吗？ 乙：啊！ 甲：老太太不愿意听啦!"年轻人说话没规矩。这是佛龛，能说买吗？得说请！" 乙：请。 甲："大娘，我不懂，您那个多少钱请的？"“就这么个破东西他妈的八毛！” 乙：怎么…… 甲：一心疼钱骂上啦!
(3)反常法
把违反常规的事物，按照符合常规来讲。例如《爱优点》： 甲：两个人谈恋爱都是爱对方的优点。 乙：那是啊！ 甲：男方向女方征求意见都这么说："小张，我们俩接触这么长时间了，你谈谈还有什么意见吗？" 乙：征求意见。女方怎么说？甲："我没什么意见了，我很喜欢你，我感觉你有很多优点值得我学习，你品行端正，办事认真，尤其喜欢你的是你肯帮助人，能做到舍己救人，大公无私。" 乙：这多好哇! 甲：有专爱对方缺点的吗？ 乙：没听说过。 甲：男方征求意见："小张，你究竟爱我哪点呢？" 乙：小张说什么？ 甲："爱你那点儿？第一，我爱你会说谎话，我们认识这么长时间，你一句真的没有!" 乙：嚯！ 甲："第二，我爱你胆子大，谁的钱你都敢偷。" 乙：瞎！ 甲："尤其最爱你的是你不讲卫生，三个月不洗一回脚。" 乙：没听说过。
(4)错觉法
由于错觉而造成误认为正确的假象。例如《女队长》： 甲：我领着记者出了村，老远就看见戴红边草帽的了。 乙：那就是你爱人。 甲：我赶紧跑过去："桂英!记者找你说说，桂……大爷！" 乙：为什么叫大爷？ 甲：留着两撇胡子哪！
(5)双关法
一语双关，产生误解。例如《老站长》： 乙：你家住哪？ 甲：河北上海。 乙：河北上海？ 甲：啊！河北省上游公社海子大队。河北上海。 乙：这谁听得懂啊！
(6)夸张法
按事物发展的规律，予以夸张分析。例如《哭笑论》： 甲：常言说笑一笑少一少。 乙：不，应该是笑一笑十年少。 甲：一笑就年轻十岁，那谁还敢听相声。 乙：怎么不敢听啊？甲：你今年多大岁数？ 乙：四十。 甲：笑一回剩三十，笑两回剩二十，笑三回剩十岁，说什么也不敢再笑了。 乙：怎么？ 甲：再一笑没啦！来的时候骑着自行车，走时候抱走啦！剧场改托儿所啦！("包袱")
(7)打岔法
用打岔的手法，故意岔说，使人发笑。例如《赛足球》： 乙：这场我来表演。 甲：表演赛，那可精采呀!是单打还是双打？乙：谁打呀？ 甲：我跟你对付一盘儿，让你先开球。 乙：开球？!我会弹球儿。 甲：弹，你弹过来我给你挡回去。 乙：我得接的着啊！甲：接不着，那算出界，你先输一分。("包袱") 乙：这就一分呀？你先等等吧！甲：等等，出去了，又输一分。("包袱") 乙：嘿！怎么叫我碰上啦! 甲：碰上啦？！那叫不过网，又输一分。("包袱")
(8)曲解法
把人们熟悉的一些普通知识，故意加以曲解歪讲。例如《诗歌与爱情》： 乙：诗经上"君子好逑"这句还真听懂了。 甲：怎么讲？ 乙：凡是君子人都好踢足球。("包袱") 甲：那……"窈窕淑女"呢？ 乙：那时候他们踢的不好，净输(淑)给女的。("包袱") 甲：你这都什么呀？
(9)谐音法
对同音词巧妙运用，可以妙趣横生。例如《棒打与溺爱》： 乙：小孩儿们住哪儿啦？ 甲：都在河边"公馆"里住着呢。 乙：公馆？ 甲：……嚯，还真不错，一排四间，上下两层。乙：简易楼房？ 甲：洋灰管子。 乙；那叫公馆哪？ 甲：管子是谁的？ 乙：公家的。 甲：公管(馆)嘛！("包袱") 乙：嘿!
(10)争辩法
固执己见，强词夺理，穷追猛问，振振有词。例如《小抬杠》： 乙：听相声好处大啦! 甲：噢！能免三灾去八难，虱子不叮，虼蚤不咬，耗子不来，没钱来钱，没面来面，不渴不饿，不病不愁。("包袱") 乙：没有那么大好处，有点小好处。 甲：给我买双鞋？乙；不管买东西。 甲：那还有什么好处啊？ 乙：比如您，心里有点不痛快。 甲：我干嘛不痛快呀！ 乙：比方说您心里有点烦。 甲：我不烦哪! 乙：您有点儿别扭。 甲：我跟谁别扭哇？ 乙：我哪儿知道哇！("包袱")您来到这儿进了门一听相声，把这碴儿可就忘了。 甲：噢!是这么回事，那我听完了一出门儿，又想起别扭事儿来了怎么办？! 乙：那……你就别走啦!
⑻ 刘宝瑞先生单口相声抖包袱的几种手法
相声这个行当我不是特别熟悉，从小也很少听相声，在众多的相声大家里，我对刘宝瑞先生的作品还算情有独钟。他的很多段子我听了不下几十遍，今天闲来无事，来谈一谈刘宝瑞单口相声的一些特点。 刘宝瑞的单口相声，就我个人来看，我觉得最主要的特点就是在生活中埋包袱： 刘宝瑞先生的经典段子山东斗法就是对这一点最好的诠释。在那段书刚一开始的时候，老先生首先就把这段书当中最主要的几样道具交代清楚，为后面的抖包袱做下了铺垫： 斗法的主人公叫孙德龙，他是肉市上卖猪肉的，身上穿着一个已经变了缎子的布棉袍(这个棉袍是个布棉袍，但是孙德龙杀完了猪猪血猪油都往棉袍上抹，杀完了狗狗血也往上抹，所以布棉袍变了缎子的。)，胳肢窝底下夹着账本，腰里挎着锡制的酒壶，手里拿着搭猪的钩竿子。这几样东西就是整个段子当中最主要的几样道具。同时老先生还说得清楚，孙德龙已经喝醉了，同时这个人外号叫万事通。之所以交代这个情节，就因为酒壮怂人胆，如果不是喝醉了，如果他孙德龙不是万事通，他绝对不敢撕了国家的皇榜。 这个段子的开头，老先生交代清楚了这段书当中最主要的几样道具。从斗法开始，老先生让这几样特定的道具在特定的场合里发挥了其特定的作用。 首先，搭猪的钩竿子。老道上了法台之后，单手打稽首闭目养神，孙德龙让大内一等侍卫用金瓜把自己扔上去，说书人交代的清楚，孙德龙往下落的时候，是这个搭猪的钩竿子把孙德龙救了，同时这个老道也正是在孙德龙往下落的时候才睁开眼看见了这位“孙法官”。一睁眼老道吓了一跳：“原来大明竟有这样的能人，看这位法官，脚架祥云从天而降。”明明是钩杆子救了孙德隆的命，但是这个钩杆子在这里起到了一种特殊作用，老道从一开始就惧怕孙德龙三分。这也是后面一系列包袱的基础。 其次，缎子棉袍。前面在交代道具的时候，老先生说得清楚，孙德龙本来穿的是一个布棉袍，但是因为他经常往上面抹猪油，时间长了，布棉袍就变成了缎子的棉袍。在斗法的时候，老道睁眼一看，吓了一跳，当时他除了说从天而降之外，还有四个字至关重要，金光护体。孙德龙的缎子棉袍被太阳光一照，刷刷闪光，这老道看着像是金光护体。缎子棉袍在这里除了金光护体之外，还有一个作用就是在老道用三昧真火烧孙德龙的时候，它破了三昧真火。说书人交代的清楚，三昧真火必须得用黑狗血和猪血才能破，而孙德龙的棉袍上恰恰有这两种血，所以才破了三昧真火。前面的脚架祥云金光护体本来就为后面的包袱打下了基础，这里的缎子棉袍更是让老道惧怕孙德龙三分“哎呀，我没见他掏法宝啊怎么破我的魔火?”。 再次，酒壶和账本：前面救了孙德龙命的钩杆子和能破老道三昧真火的缎子棉袍已经让老道在这场斗法中甘拜下风，而在这两点的基础之上，孙德龙打老道的那个搭猪的钩竿子也就顺理成章的成为了我佛如来的八宝如意紫金钩。本来是记账用的账本和酒壶，也就顺理成章的成为了佛家的两件宝物天书和翻天印。说到酒壶，在一开始的时候说书人说别人的酒壶都是圆的，他这个是四方的，之所以这么说，其目的就是为后面的斗法埋下伏笔。 整个斗法抖包袱可以分成两部分，前面的这几样道具只是第一部分，而真正的大包袱其实是孙德龙与皇帝的对话当中，因为老道不敢与孙德龙动手，故此下台去见皇帝。而皇帝当众问孙德隆是如何取胜的，这才把这个包袱真正抖出来，在老道的心中，孙德龙是个十八罗汉大罗金仙，而当孙德龙当众说明的时候，前后两者之间就形成了强烈的反差，从而造成了笑料。 整个斗法分析下来，万般归到底，其实只有一句话，什么是笑料，生活就是最好的笑料，我经常在想，相声重的包袱其实就存在于生活当中。 刘宝瑞的抖包袱，前面说的是一种情况，实际上在刘宝瑞先生的作品中，还有一类作品，道具并不是显线，而是隐线，这类书老先生前面说好了每一个细节，后面用一种强烈的反差将包袱抖出来，这本身也是抖包袱的一种，其典型事例莫过于化蜡纤。 这个段子的内容很简单，儿女不养活老人，整个段子分为两部分，第一部分到老太太去找老闺女为止，第二部分从老太太回到老大家开始，一直到哥几个哭账结束。整个化蜡纤有没有道具?有，就是一个字，钱。先前哥三个说都不养活老妈是因为钱，而后来哥三个争先恐后尽孝还是因为钱。在前半段，因为老太太已经没钱了，所以哥三个都不养活妈妈，当说书人在说到老三的时候，“嗬，哎呀，还没死呢?你死了不就完了吗?这不拖累人吗?你死了我们弄个白大褂我们穿穿就得了。”这句话实际上展现出了前半段哥三个的心理动态。在这部分老先生把每一个人的心理动态都揭示的淋漓尽致。 在后面女儿给老太太准备好东西，让她拿着钱坐着车回到老大家的时候，同样是因为钱，三个儿子都变得对老太太关心的是无微不至。刘宝瑞的高明之处就在于，明明是锡饼子，但是他给做成了金条和元宝的形状，让三个儿子误认为这是金银财宝，而最后老妹妹的那番话“你们不怕街坊邻居笑话，你们不就是为老太太腰里那点东西吗?这干脆我出个主意，二哥，你去找个箱子，把东西放里面，老太太就在二哥家养病，如果老太太百年之后死了，这东西我分，我怎么分?谁对老太太尽得孝多，谁就多得，你们看这怎么样?”则让哥三的深信不疑这就是金银财宝。无论是前面的虐待，还是后面的孝顺，刘宝瑞都表现得淋漓尽致。 整个化蜡纤真正的包袱就在结尾处，哥三个哭得团团乱转，有街坊邻居就问：“哎呀你们现在还哭什么呀?妈已经死了。什么活不了?您不是说了吗?老喜丧?”“是啊，是老喜丧，可是我们这账可怎么还?”前面不孝顺母亲，是因为钱，后面孝顺母亲也是因为钱，而当最后把谜底解开，让这三个爱财的人因为这个财字而倾家荡产的时候，前后的强烈对比，揭示出了一个道理，钱到底是个什么东西?整个化蜡扦还有一种含沙射影的作用，他也抨击了很多人前不认人的人。