小品与杂文
㈠ 小品文和散文 一样吗 什么是小品文
散文：http://ke..com/view/1136.htm
小品文内：容http://ke..com/view/139976.htm
㈡ 求杂文散文小品随笔小说区别
杂文：随心所欲，毫无章程。（就是想起什么就写什么，如果要按个名字那就应该专是短文合集）属
散文：散文这个名字我不知道从何而来？但很显然如果非要计较这类文学归类的话，那很显然是走入了旁门左道。散文不应该有什么通俗的定义（有人说散文，似诗非诗，似小说非小说）这种摸凌两可听着好听，实在不中用。例如鲁迅，徐志摩，冰心，张爱玲，林徽因等等这些人，他们的作品个个都说好。但你在诗集中能看到，在小说集能看到，在散文集也能看到，杂文集也不乏他们。所以，我的总结就是，名称是前人给自己标榜给后人加难的。
小品：小品是现代出现的，我记得好像是由陈佩斯和朱时茂替他们命名的，从此就叫开了。这个没什么可提的，只能说小品是现代化产生的另一种曲艺模式。
随笔小说：这个也没什么可提的。这东西也是我们现代某些人命名的，没有实际意义可言知道就行了。也不知道是谁弄出了这么个名字，我们的人似乎就是这样总想弄出点不同来显示自己。小说家这个自古就有，九流十家其中就有小说家。我都不知道随笔小说干嘛要起个随笔？这种作品应该算小说不算？实在不知。
㈢ 杂文是什么样的和散文、小说有什么区别
杂文来是散文的一个源分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，写作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是言禁未开之社会较为流行的一种文体。 杂文：文艺性的论文，属于散文的一种，以抒情与政论相结合，不拘一格，迅速反映生活事变和人们思想感情为特点，熔逻辑力量与战斗激情于一体，把精辟论述寓于形象之中。以短小、精悍、明快、锋利见长，具有深刻的思想性、尖锐的战斗性和充分的艺术说服力。在中国文学史上，历代许多具有进步思想内容和艺术价值的古文，多是著名的杂文作品。在现代，由于以鲁迅为代表的革命作家的提倡和实践，杂文成为揭露敌人、打击敌人的极为犀利的投枪和匕首，也是批评人民内部不良倾向的武器。杂文主要用于讽刺和暴露，亦可用来赞颂新思想、新品格、新风貌。” “杂文，散文的一种，是以议论为主，夹以叙事、抒情的文艺性论文。以短小精悍、明快锋利见长，样式较多，如随笔、杂感、杂谈、笔记等。”
㈣ 美文 /小品文/杂文
美文：总会惊醒自己的夜，掀开没有你的明天。 -----------永远到底有多远
忧伤的小雨轻轻敲打着这个春，淅淅沥沥，像恋人的哭泣，湿润了这一片天，也忧伤了这一季的风，带着微微的遗憾，重重的划过每个角落，唤醒沉睡在这个世界的任何一颗种子。
经不起雨的诱惑，我信步走在雨中，静静的徜徉，想起润物细无声的美好，难掩我这一刻的心动。路旁的迎春也早早的开了，一朵朵小黄花，你挨着我，我挤着你，欢乐地竞相开放着，都去争宠这春的关爱；夹竹桃的花蕾在雨中轻轻摇摆，似乎羞涩了，躲闪着我的目光，零零碎碎的这儿一朵，那儿一朵，似在偷偷地探头，张望我这个不懂花的人，想起一句：待到山花烂漫时，她在丛中笑，亦不过如此吧；轻柔的柳枝上，老叶还未褪尽，却被新绿顶着离开了树梢，回归了属于自己的土地，一直都这样，未曾改变过。
抬头看看，这个本应当明媚的天，却显得那么阴沉，勾起了那早已沉淀的死去，这是个美好的季节，我不想让我的心情感染了这出幽美的喜剧，于是我能做的就是为她衔来最稀缺的瑰丽，尽情的去点缀这个繁花似锦的春日。
因为我要记得，这个春天，我来过，没有悲伤，如此甚好。
恍然间，驻足在那里，来来往往的破碎冲击着我，我就像一种小船，飘飘荡荡，靠不了岸，但还是竭力的去维持着自己，不让自己被风浪拍倒。
很喜欢随性而为，浅薄点就是得过且过，安逸的不想去纠缠任何人，任何事，有一个自己的小小的爱好，就足矣，贪恋与墨香茶盏之间，灯红酒绿不是我所想所愿。
想去学习画画，似乎是蓄谋已久的，却模糊地有点遥远，总想在活着的时候就把自己喜欢的事情都去做一遍，至少在离去的那一刻，我不会有丝毫的遗憾，因为我们都清楚，有些事，去做了，结果却是无力挽回，那么还是让它跟随着自己一起被埋没吧，我还想去学习吉他，可以静静的弹着自己的心声，为自己谱写一歌，一词，让自己跟着音乐去欢快的流淌，一路有伊人相伴......
在这个雨季，感觉最多的还是离别的愁绪，虽然在这边呆的时间不多，但是我却深深地喜欢这里的人，这里的事，这里的花草，这里的一切一切，不能释怀那一段美丽的邂逅。如果以后有机会，我还想回到学校，去弥补那些随风老去的青春，想渗透在这里的每片土地，想告诉她，我回来了。
总在虚伪的伪装着自己的无知，欺骗着别人，对别人诉说着自己的碌碌无为，像是在乞讨一丝丝怜悯，可笑的是自己明明懂得却不去付诸行动，而让这一切都付诸东流，去吧，去吧，都去了吧，这该死的无处安放的青春，就伴着岁月蹉跎去吧，我不留恋了。
你说，天还是会放晴的，对吧？
期待。
小品文：日本糖
两个日本兵为谁的枪法好争执不下，就去问汉奸，汉奸左右为难，就说：“一比就知道了。”
“怎么比呢？”两个日本兵同时问。
“找个……”汉奸还没想出注意，一个日本兵突然喊：“看，一个小姑娘！”另一个日本兵想了想对汉奸说“你的，给她一块日本糖，叫她站着别动。”汉奸摆手：“打人的不好”日本兵却笑着说：“不打人，打她手里的花。”汉奸问：“不骗人？”日本兵说：“不骗人。”
小姑娘正和哥哥在山脚下采山菊花玩儿。汉奸颠儿颠儿地跑过来，嬉皮笑脸地对小姑娘说：“听我的话，你把山菊花举过头顶，我就给你一块日本糖。什么时候我喊好了，你什么时候再放下，听懂了吗？”
远处的哥哥冲着妹妹使劲摇头，可是小姑娘的两眼却离不开那块日本糖，当汉奸把糖块儿硬塞进小姑娘手里的时候，小姑娘却没松开手……
“闭上眼，举起花，一会儿就好。”汉奸给小姑娘摆好姿势，就猫着腰跑开了。
等到哥哥看到两只瞄准妹妹的枪口，喊“小妹快跑”的时候，日本兵的枪已经响了……小姑娘的手突然松开了那束山菊花，还有那块包装精美的日本糖……
那块甜甜的日本糖被鲜红鲜红的血冲出老远，流啊流，一直流进今天，我的这篇小说……
杂文：《再见了，春晚！》
随着一曲《难忘今宵》响起，兔年春晚徐徐落下帷幕。我挥挥手，再见吧，春晚！是的，我希望从此永远告别春晚。正如骨肉至亲的爷爷奶奶，曾经带给儿孙们多少幸福和快乐，最终儿孙却要告别他们，虽然依依难舍，但是不能不挥泪永别！
年初一，查凤凰网的春晚民调，2万余名网友打出65的均分，仅仅及格，总体认识较失望者23160票，居第一。最喜欢的节目歌曲《春天里》12451票，最不喜欢的节目小品《同桌的你》19695票。春晚总被国人诟病，人们是一边骂一边看，感慨一年不如一年。
我真诚祈愿，来得美好的春晚，也去得潇洒！
若干年来，中央电视台春节联欢晚会（春晚），历来是全国人民除夕之夜的一道精神大餐。
梦中犹记，1983年除夕，第一届春晚在央视降生，那是何等动人心魄、令人回味无穷的新年大聚会啊！马季、姜昆、王景愚、刘晓庆是首届春晚的当家人，李谷一作为第一位歌手登台春晚，一曲《乡恋》给人打下深深烙印。以后一年一度的春晚中，歌曲如张明敏的《我的中国心》，李谷一的《难忘今宵》，蒋大为的《在那桃花盛开的地方》，费翔的《故乡的云》和《冬天里的一把火》，相声如马季在台上四处吆喝的《宇宙牌香烟》，小品如陈佩斯一碗一碗地吃不完的面条，令人捧腹的《羊肉串》，王景患妙趣横生的《吃鸡》……愉悦快乐中，给人留下终生难忘的美好记忆！八、九十年代，国人对春晚好评如潮，把它当成春节中一个必不可少的文化符号，除夕之夜家家户户都早早围坐在电视机旁，幸福分享这年末岁初的文化大餐。
早年的春晚，形式简单，上边一个舞台，下边几排圆桌，便成就了春晚，可是台上台下，幕前幕后互动频繁，一派其乐融融。那时办春晚，宗旨只在一个“乐”字，仅仅是作为一个文化符号，意在给所有华人酝造一个温馨团聚的美好氛围。后来，逐渐追求“好看”，汇聚全国各地的演员艺术家，节目内容丰富多彩，在众口难调之下力求雅俗共赏，兼顾不同层次观众的需求，着力渲染祥和喜庆的节日气氛。再往后，主办者们孜孜以求的重点不再是“雅俗共赏”而是坐收“名利效应”，以名利为依归的节目，要么滥竽充数，要么用廉价的荤话、低级趣味来哗众取宠。近三十多来，春晚由起步而发展而壮大而式微而衰败。一年一年，华丽代替了俭朴，市俗代替了纯真，概念代替了快乐，交易代替了奉献……年年岁岁延续着的春晚，而今只剩华丽下的空洞，变成一块绝大多数人食之无味弃之可惜而又不得不去咀嚼的“鸡肋”。春晚的价值空洞化，是它挨骂被唾的最大原因。看完春晚，基本没有什么可以回味的，因为它们大多没有灵魂，只是一堆苍白的娱乐品。近些年春晚一过便一切烟消云散，你记住了什么？全国流行了什么优秀的春晚歌曲？
我们总在盼望中呼唤春晚，又在失望中饮恨春晚！盼望－失望－再盼望－再失望，几乎全国人都陷入了这个难得超生的怪圈！
以己愚见，每况愈下的春晚续办也难，与其硬撑下去，毋宁趁早收场！
而今的春晚承载太多不堪重负。央视作为主流媒体代言国家，理所当然要如此这般兼顾此服从彼，要求不离经叛道；要求“中华大联欢”，办成全中国，乃至全球华人的盛筵，从耄耋老人到蒙懂稚子，从博士后到幼儿园小朋友，从开保时捷的到拉“黄包车”的……56个民族，老中青少，360行，都要可看耐看；要求突出“中华”特色，要求展现和弘扬抗震救灾、奥运、神七、改革开放XX周年、建国XX周年、亚运会等重大主题精神；要求反腐，要求倡廉，要求拥军爱民；要求坚持开门办春晚，创新办春晚；要求杜绝假唱，要求各艺术门类齐全；要求新老明星、军人、商贾、学生、民工都能上舞台，要求……太多太多，公婆严厉，众口难调！承载太多、众口难调、不堪重负的春晚，只能走向消亡！
而今的春晚正在成为十是的名利场。春晚主办者要名要利，央视“很差钱”旨在利用春晚创收益，一个晚会广告收入惊人，广告的植入泛滥到让人恶心的程度，难怪有人调侃现在是“广告里插播春晚”。春晚广告收入知多少？自央视举办春晚以来，广告收入一直呈直线上升，资料显示，2002年2亿元，2006年近4亿元，2009年年近5亿元；2010年每5秒159万元至233万元、每15秒298万元至438万元，与上年相比，报价增长了30％以上，收入已超过6.5亿元。2010年春晚几秒钟的零点报时费用高达5201万元，最喜爱的节目冠名卖出了1.1099亿元。2010年仅广告植入收益就近1亿元。
各路演员争名夺利。小沈阳出场身价曾经只有500元的，登上春晚后行情成百倍暴涨，2010年春晚一炮而红的刘谦和小沈阳，分别以4380万和1670万元的收入齐齐登上了《福布斯》名人收入榜单的前60名。王菲借春晚复出吸金，沉寂多年的“小帅虎”借小虎队重上春晚焕发第二春……一本万利的生意启发了演艺人员争相把“我要上春晚”当做跳板，伺机谋划露脸或复出，赵本山众师徒个个摩拳擦掌，各路神仙都跃跃欲试，借重春晚博眼球，誓用春晚铺钱途……
商家利用春晚追名逐利。他们赞助是虚，广告轰炸是实，终极目标只为企业扬名赚钱获利。
于是，春节晚会上上下下几千号人的小社会里，一些看不见的人际规则在推动着春晚，关系、名气、脸蛋、权力、礼品、钱财都成为进身法宝。春晚的明规则是名利，潜规则还是名利，据说春晚的潜规则已臻“没有他做不到，只有你想不到”的极致境界。一个十足的名利的跑马场，你还能够寄望它成就一台有口皆碑的晚会盛宴么？
以春晚为中心，已然形成一个很大的利益链，利益攸关，谁愿放手？而“庆父不死，鲁难未已”，春晚还有救吗？
而今的春晚已经老化。事物都有一个产生－成长－成熟－衰老－消亡的过程，见过谁“万寿无疆”了？鲜花艳丽却难逃“花无百日红”的宿命。夫妻处得久了也不免会生出些嫌隙，再美好的东西，司空见惯就会审美疲劳，何况春晚只是昨日辉煌，而今早已江郎才尽，病入膏肓。老化的春晚必然走向寿终正寝。自古天下“没有不散的筵席”！
在价值多元化的时代，一方面审美观念日趋多元化、娱乐选择日趋多样化，观众对春晚的不同要求在与日俱增，而另一方面春晚的中央集权制和党同伐异的霸权化，又使它排斥了许多地方、不同绅类的优秀节目。
请听听专家的解析：春晚八十年代，如同“冬天里的一把火”，诉说着国人对自由与幸福的向往；九十年代在“无所适从”中，维持着低端的快乐；而到了21世纪零年代，则在“不差钱”的干瘪笑声中，讨好大众。80年代的希望型，到90年代的应景型，再到新世纪零年代则进一步成为威权声音的代言工具。三十年春晚内容的流变恰恰折射出国人从“信仰危机到信念危机，到信任危机”的演变过程，2001年赵本山等人的《卖拐》，演绎出人与人的欺诈关系，成为零年代信任危机的绝妙象征。春晚正日益呈现出精神分裂的状态，无疑也是中国文化整体现状的一个缩影。将近三十年，十几亿人围着一台节目，是典型的“文化举国体制”的表现，“唯有终结这种举国体制，中国大众文化才能真正完成现代化转型。”不是我们非要打碎什么美好不可！君不见每年春晚后老百姓的一脸失望？君不见每年春晚后网络间那一片嘘声？规律不可违，民意不可违，“无可奈何花落去”而已。再见吧，春晚！
也许你会说，而今美食遍人间饺子还有什么好？但饺子还得年年吃；春晚再不济，还得年年看，因为它已成传统，是个符号，成了华夏各族人民的精神寄托！
那么，就革一下旧春晚的命，把它改造成脱胎换骨，让我们告别旧春晚，喜迎新春晚。
首先，新春晚的宗旨得回归到“只在让亿万百姓健康地一乐”上来，彻底远离名利场，坚决砸断利益链！其次，新春晚应该禁绝广告！中国GDP不是超过日本荣升为了世界第二大经济体么？义务教育不收费了，农民种田不纳税了，全国基本医保了，国家真的“不差钱”，为何就不能送出一份“免费午餐”？就办不了一台无广告的“裸春晚”来抒缓一下国民成年累月被广告轰炸、欺骗的紧绷绷的神经呢？早该杜绝广告,春节三天让全国人民享受无污染电视！
再次，新春晚应该是大众化的通俗化的，真正雅俗共赏。必须远离口号、禁绝低俗，让荤话、低级趣味滚蛋！不苛求高稚，不刻意突出政治、诠释某种符号。要给春晚“减负”，它只是快乐的使者，真善美的载体！
更次，新春晚应该是一个全体华人参与互动的大舞台。形式多样的互动，热热闹闹才更象过年。
还有，新春晚不必专属某一机构，不必固化为某一特定形式。可由中央办，也可委托地方办，也可以联办。会演、调演、展播、竞演等等。度春晚还该提供更多其他选择，不同舞台剧种、音乐会、电视节目、看影碟、上网、喝茶聊天等等。
更有，新春晚不必是某些个人或某些班底的春晚。演员缺乏新陈代谢，正是旧春晚逐年式微日趋衰败的毒药。近年，春晚变得离了XXX就不成春晚，俨然“X家班”的家天下，招致唾骂，甚至有不少网友开列出最不愿在春看见的若干老面孔。“江山代有才人出”，长江后浪推前浪，世上新人赶旧人，世间万事万物生命力全在吐故纳新！总是几片枯叶，哪会有春天的气息！需要特别指出：赵本山绑架春晚的怪现象，再也不能继续下去了！
再见，旧春晚，呜乎哀哉！
呼唤，新春晚，不亦乐乎！
㈤ 什么叫杂文什么叫小品文什么叫随笔
1.什么叫杂文？
《辞海》杂文条目的解释是：“文学体裁之一，散文一种。直接迅速地反映社会事变的文艺性论文。
2.什么叫小品文？
小品文是一种寓有抒情意味和讽刺性的短小散文。它在我国有着悠久的历史和多种样式。古代许多带有强烈感情色彩、语文优美生动的序、跋、记传、书信等等，都可以算作小品文。
小品文的特点，主要是通过事实和艺术形象来表现思想内容，议论较少，叙述、描写或抒情成分较多，以幽默的方式和喜剧性的情节，活泼、轻松的语言，给人一种揭露性的笑，并使人在笑过之后，看到问题的实质，发人深思。
现在的小品文因内容的不同，一般有讽刺小品、时事小品、历史小品和科学小品之分。
小品文也是随笔、杂感等杂文的别称。小品文中的讽刺小品，就是用幽默讽刺笔调，批判错误思想，抨击腐朽事物的杂文。
㈥ 文学评论和科学小品杂文区别
主要区别是：
1、文学评论是指评论家对一篇文学作品的思想性，版艺术性，时代特征，权语言特色，人物性格塑造，人物对话特点等的分析，鉴赏，批评。
2、科学小品，一般是说明文，不主张采用文学形容，修辞夸张手法完成。和翻译界的主张信达雅相似和一致。信者，真实，所言事情、功能是真实的，没有夸大；达，通畅，文从字顺。说明白即可。不做过多渲染；雅，用词用字，准确好懂，不过量使用工艺术语故弄玄虚增加卖点。
3、杂文，是一种文人爱玩的文体。对个人要求比较高。主要是对时政的针砭。批判。官方认为，杂文最高境界，中国近代史以鲁迅为代表。（近年来，学术界有争议不在此论）
㈦ 散文和小说还有杂文的区别
简而言之：散文是抒发感情的，杂文是针砭时弊的，须对某一事或一物提出观点，发表看法。小说则是虚构的，中叙述。
具体点：论述杂文和散文区别的时候，也提及过这方面的内容：杂文在表述中要尽量避免情感的参与，情感介入过多，就成了了散文，语言也要尽量客观化，否则容易被看作有宣泄的倾向。这是文章对于杂文定位的解答，我们知道散文和杂文的形式逐渐明朗，但是在“大散文”范畴，传统的散文、随笔、小品、杂感、笔记等等都是散文，而随笔、小品、杂感等又界于散文杂文之间，很难进行确切的划分，上个世纪30年代文艺界习惯把小品文也同视为杂文。在《辞海》小品是随笔、杂感等短小的文章；而对杂文的解释是：直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的文艺性论文，杂感、杂谈、随笔归入这一类；而张恨水在1946年5月23日的《新民报》上对小品文划了界限：小品文是一种含有诗意的散文，然而它不是诗，不是小说，也不是笔记，及一切杂文。我们先不去论谁对谁错，我们可以看看现在的杂文。个人认为，现在的“杂文”大概有三类，一是针砭时弊讽喻现实的文章；一类是通过日常生活琐事扩写而成的生活情趣和人生理想的文章；三是一些笔记、札记、随笔、日记等等既有记的成分也有感的成分的文章，这里的感与杂文之感相同，所以也归在杂文。从杂文的三个种类回头看对杂文的定位，杂文和其他散文下的分支文体有个交叉点，我们所纠缠的也是在这里，假如对文体要求不太严格的话，有感的文章放在杂文是没有问题的，可以粗放一点；但是现在讨论的问题正是因为粗放而引出的，我在字母文章下所说的杂文定位，和达此文的某些观点相同，我需要细化杂文。当然细化之说针对的是子归杂文版并非对于杂文文体，所讨论的定位问题也是子归杂文版的定位问题。子归杂文版需要细化下的杂文，并非有感就行，时评和讽刺小品，人文随笔和人文杂感等等，而对于有感的日记、笔记、游记等之类的感如果偏向生活情趣和人生理想的闲适飘逸的文体归在散文版。潘达要论述好这个问题首先是“要站好位置”是站在杂文文体上说杂文定位问题还是站在子归杂文版位置说杂文定位。在文里我看到达是站在杂文文体和子归杂文论坛的位置说的，昨天我们谈话时说的文学理论、写作章法，我是站在子归杂文版的位置上说的，局限性不言自明，但是这和我的版块定位的思路相符，在文学理论、写作章法上对于杂文本身是存在很多争议的，我们只能按自己的理解说，并非死套上来；然后你把它和散文对比，这你就站在文体的角度说杂文定位了，“杂文在表述中要尽量避免情感的参与，情感介入过多，就成了了散文，语言也要尽量客观化，否则容易被看作有宣泄的倾向。”这样的文体随笔、杂感、笔记等等都可以算进去，那么怎么理解你说的定位问题？散文细化分支后产生的各种文体的交叉点有怎么处理呢？这个问题文章是没有论述清楚的。
㈧ 杂文和散文有什么区别
散文有广义和狭义两种概念。
广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。不过，古代没有“散文”这一个名称；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。
狭义的散文则专指抒情散文。这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称——杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文
杂文是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，写作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是言禁未开之社会较为流行的一种文体。
杂文在表述中要尽量避免情感的参与，情感介入过多，就成了了散文，语言也要尽量客观化，否则容易被看作有宣泄的倾向。这是文章对于杂文定位的解答，我们知道散文和杂文的形式逐渐明朗，但是在“大散文”范畴，传统的散文、随笔、小品、杂感、笔记等等都是散文，而随笔、小品、杂感等又界于散文杂文之间，很难进行确切的划分，上个世纪30年代文艺界习惯把小品文也同视为杂文。在《辞海》小品是随笔、杂感等短小的文章；而对杂文的解释是：直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的文艺性论文，杂感、杂谈、随笔归入这一类。
现在的“杂文”大概有三类，一是针砭时弊讽喻现实的文章；一类是通过日常生活琐事扩写而成的生活情趣和人生理想的文章；三是一些笔记、札记、随笔、日记等等既有记的成分也有感的成分的文章，这里的感与杂文之感相同，所以也归在杂文。
㈨ 散文和杂文有什么区别
论述杂文和散文区别的时候，也提及过这方面的内容：杂文在表述中要尽量避免情感的参与，情感介入过多，就成了了散文，语言也要尽量客观化，否则容易被看作有宣泄的倾向。这是文章对于杂文定位的解答，我们知道散文和杂文的形式逐渐明朗，但是在“大散文”范畴，传统的散文、随笔、小品、杂感、笔记等等都是散文，而随笔、小品、杂感等又界于散文杂文之间，很难进行确切的划分，上个世纪30年代文艺界习惯把小品文也同视为杂文。在《辞海》小品是随笔、杂感等短小的文章；而对杂文的解释是：直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的文艺性论文，杂感、杂谈、随笔归入这一类；而张恨水在1946年5月23日的《新民报》上对小品文划了界限：小品文是一种含有诗意的散文，然而它不是诗，不是小说，也不是笔记，及一切杂文。我们先不去论谁对谁错，我们可以看看现在的杂文。个人认为，现在的“杂文”大概有三类，一是针砭时弊讽喻现实的文章；一类是通过日常生活琐事扩写而成的生活情趣和人生理想的文章；三是一些笔记、札记、随笔、日记等等既有记的成分也有感的成分的文章，这里的感与杂文之感相同，所以也归在杂文。从杂文的三个种类回头看对杂文的定位，杂文和其他散文下的分支文体有个交叉点，我们所纠缠的也是在这里，假如对文体要求不太严格的话，有感的文章放在杂文是没有问题的，可以粗放一点；但是现在讨论的问题正是因为粗放而引出的，我在字母文章下所说的杂文定位，和达此文的某些观点相同，我需要细化杂文。当然细化之说针对的是子归杂文版并非对于杂文文体，所讨论的定位问题也是子归杂文版的定位问题。子归杂文版需要细化下的杂文，并非有感就行，时评和讽刺小品，人文随笔和人文杂感等等，而对于有感的日记、笔记、游记等之类的感如果偏向生活情趣和人生理想的闲适飘逸的文体归在散文版。潘达要论述好这个问题首先是“要站好位置”是站在杂文文体上说杂文定位问题还是站在子归杂文版位置说杂文定位。在文里我看到达是站在杂文文体和子归杂文论坛的位置说的，昨天我们谈话时说的文学理论、写作章法，我是站在子归杂文版的位置上说的，局限性不言自明，但是这和我的版块定位的思路相符，在文学理论、写作章法上对于杂文本身是存在很多争议的，我们只能按自己的理解说，并非死套上来；然后你把它和散文对比，这你就站在文体的角度说杂文定位了，“杂文在表述中要尽量避免情感的参与，情感介入过多，就成了了散文，语言也要尽量客观化，否则容易被看作有宣泄的倾向。”这样的文体随笔、杂感、笔记等等都可以算进去，那么怎么理解你说的定位问题？散文细化分支后产生的各种文体的交叉点有怎么处理呢？这个问题文章是没有论述清楚的。
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