雪景国画小品
1. 又是一天的大雪，一点看雪的心情也没有
那就在家里好好的休息下
2. 这题怎么做《湖心亭看雪》的问题
1、本文写了何人何时何地做了何事？
人：作者张岱
时：崇祯五年十二月，更定
地：湖心亭
事：看雪、偶遇知音
2、本文描写西湖雪景的句子有哪些？这些句子有何特点？
句子：“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”、“雾凇沆砀”至“舟中人两三粒而已”均是。
特点：采用白描的手法，文字简然，不事雕琢。能捉住事物的突出特征，颇有韵味。“一痕、一点、一芥、两三粒”高度抽象、概括，宛如中国画中的写意山水，寥寥几笔，传达出景物的形与种。
3、文字简练单纯，不加渲染烘托，这种写作手法就是白描，体会本文所用的白描手法。
文中的白描写法能捉住事物的突出特征，颇有韵味。“一痕、一点、一芥、两三粒”高度抽象、概括，宛如中国画中的写意山水，寥寥几笔，传达出景物的形与种。
4、文中开头说“独往湖心亭看雪”，后又写到“舟中人两三粒”，文末还写到了舟子，这事不矛盾？为什么？
这里并不是作者行文的疏忽，而是有意为之。在作者看来，芸芸众生不可为伍，比如舟子，虽然存在却犹如不存在，反映出他文人雅士式的孤傲。
5文章结尾舟子说作者“痴”，你如何理解作者的“痴”
①痴迷于天人合一的山水之乐
②痴迷于世俗之外的闲情雅致
望点赞O(∩_∩)O~
3. 《湖心亭看雪》中是从哪几个角度写西湖雪景的
从三个角度描写西湖雪景的，分别是：
1、未游西湖时，从听觉角度概写：“大雪三日，湖中人鸟声俱绝，”
2、（游西湖时）先总写全景远景：“天与云与山与水，上下一白”
3、（游西湖时）后具体描写近景：“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”
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1、简介：
这一篇小品，融叙事、写景、抒情于一炉，以精炼的笔墨，记叙了作者自己湖心亭看雪的经过，描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图，表达他幽远脱俗的闲情雅致。
2、赏析：
本文用清新淡雅的笔墨，描绘了雪后西湖宁静清绝的景象，表现了游湖人的雅趣和作者的志趣，同时含蓄地表达了作者对故国(明朝)的怀念之情。读来觉得这简直不是文章，而纯粹是孤独者与孤独者的感通，孤独者与天地的感通，因为作者把很多会于心的东西流于言外，用旷达和幽静共同酿制了一种近乎纯美的意境。
3、文中有关“湖上影子”的描写特点：
作者运用白描手法，由远及近，写出了“湖上”雪后最具代表性的景物，即长堤、湖心亭、舟、舟 中人。这些景物与人，在大雪的笼罩下全都变得虚无缥缈，模糊微小，天人合一，宇宙的空阔与人的渺小构成了强烈的对比，变成了一痕、一点、一芥、两三粒，具有了童话般的梦幻色彩。
然而最微不足道的“两三粒”人却是这空旷寂寥的雪世界的主人，他们是赏雪的主体。作者的描写，宛如中国画的写意手法，寥寥几笔，就传达出景物的形与神。
4、“湖中焉得更有此人”一语的表达效果：
“湖中焉得更有此人”一语，与结尾舟子的喃喃自语“莫说相公痴，更有痴似相公者”相互映衬，前句借“客”偶遇知音的惊喜，赞美作者之“痴”；后句借舟子之口，说“客”之“痴”，为作者之“痴”找到“同调”，找到了可以原谅的“理由”。
作者超凡脱俗的行为和孤高自赏的情怀，不但在“客”那里引起了共鸣，也通过他与“客”的“合鸣”，仿佛让本无雅趣的舟子也受到了“痴”的精神感染，让他若有所悟，若有所思。文章至此戛然而止，余音袅袅，令人回味无穷。
4. 湖心亭看雪赏景句赏析
《湖心亭看雪》这一篇小品,融叙事、写景、抒情于一炉,偶写人物,亦口吻如生.淡淡写来,情致深长,而全文连标点在内还不到二百字.光是这一点,就很值得我们借鉴和学习!请看作者以何等空灵之笔来写湖中雪景：
一、大雪三日，湖中人鸟声俱绝
译文：大雪接连下了好几天，湖中行人，飞鸟的各种声音都消失了。
赏析：这两句紧承开头，只此两句，大雪封湖之状就令人可想，读来如觉寒气逼人。作者妙在不从视觉写大雪，而通过听觉来写，“湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后一片静寂，湖山封冻，人、鸟都瑟缩着不敢外出，寒噤得不敢作声，连空气也仿佛冻结了。一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严。它使我们联想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的，江天茫茫，“人鸟无踪”，独有一个“钓雪”的渔翁。张岱笔下则是“人鸟无声”，但这无声却正是人的听觉感受，因而无声中仍有人在。柳诗仅二十字，最后才点出一个“雪”字，可谓即果溯因。张岱则写“大雪三日”而致“湖中人鸟声俱绝”，可谓由因见果。两者机杼不同，而同样达到写景传神的艺术效果。如果说，《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁;那么张岱则为下文有人冒寒看雪作映照。
二、雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白;湖中影子,惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已
译文：湖上冰花一片弥漫，天和云和山和水，浑然一体，白茫茫一片。湖上能(清晰)见到的倒影，只有西湖长堤在雪中隐隐露出的一道痕迹，湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，船上米粒般的两三个人罢了。
赏析：这真是一幅水墨模糊的湖山夜雪图!“雾凇沆砀”是形容湖上雪光水气,一片弥漫.“天与云与山与水,上下一白”,迭用三个“与”字,生动地写出天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象.作者先总写一句,犹如摄取了一个“上下皆白”的全景,从看雪来说,很符合第一眼的总感觉、总印象.接着变换视角,化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”“湖心亭一点”“余舟一芥”“舟中人两三粒”等等.这是简约的画,梦幻般的诗,给人一种似有若无、依稀恍惚之感.作者对数量词的锤炼功夫,不得不使我们惊叹.你看,“上下一白”之“一”字,是状其混茫难辨,使人惟觉其大;而“一痕”“一点”“一芥”之“一”字,则是状其依稀可辨,使人惟觉其小.此真可谓着“一”字而境界出矣.同时由“长堤一痕”到“湖心亭一点”,到“余舟一芥”,到“舟中人两三粒”,其镜头则是从小而更小,直至微乎其微.这“痕”“点”“芥”“粒”等量词,一个小似一个,写出视线的移动,景物的变化,使人觉得天造地设,生定在那儿,丝毫也撼动它不得.这一段是写景,却又不止于写景;我们从这个混沌一片的冰雪世界中,不难感受到作者那种人生天地间茫茫如“太仓米”的深沉感慨。
作者抓住了夜色中雪景的特点,一痕、一点、一芥、两三粒，在描写手法上使用白描手法,宛如中国画中的写意山水,寥寥几笔,就包含了诸多变化,长与短,点与线,方与圆,多与少,大与小,动与静,简洁概括,正是茫茫雪境中的亮点,作者以他准确的感受体会到简单背后的'震撼力,宇宙的空阔与人的渺小构成了强烈的对比,景物因此有了内容。
作者不仅描绘了雪的景色，更是借景抒情。《湖心亭看雪》是明末清初文学家张岱的代表作，选自《陶庵梦忆》卷三。文章以精炼的笔墨，记叙了作者自己湖心亭看雪的经过，描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图，表现了作者孤独寂寞的心境和淡淡的愁绪。突出了作者遗世独立、卓然不群的高雅情趣。表达了作者遇到知己的喜悦与分别时的惋惜，体现出作者的故国之思，同时也反映了作者不与世俗同流合污、不随波逐流的品质以及远离世俗，孤芳自赏的情怀，同时也寄托人生渺茫的慨叹。
5. 刘义庆的《咏雪》和《湖心亭看雪》,描写雪景时 , 有哪些共同和不同之处
一、同为题雪，披文析雪，旨在雪外
《世说新语》中《咏雪》旨意
原文：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
寥寥89字短文，看似因雪而文，实是因雪而为。谢太傅因寒雪而内集，雪骤而赛喻，喻句得之之快，让其大笑乐。家庭的和乐氛围，浓浓的文化熏陶；家长的引导设题，晚辈的才气竞展。小生示强，兴发而赋；长者仁厚，达意而收。人人个性跃然纸上。这才是作者的因雪而文的雪外之旨。谢道韫身份的补说，其实是作者巧妙点明了对她的赞赏。
张岱《湖心亭看雪》旨意
原文：崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
仅仅197字的短文，题为“看雪”，实写看雪63字。倚重雪而文乎？实写因雪任性而为，避世绝俗的孤怀。“崇祯”纪年，明朝遗民，故国情怀不可了缺。“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。”寒雪寂静中，人鸟俱绝时，独往看雪，想必只有“我”独得自然雪美。“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已”。白描绘雪，国画美感即刻显现：似有“天地一沙鸥”的放旷惬意和人之为细粒的微渺。一痕、一点、一芥、两三粒，宛如中国画中的写意山水。寥寥几笔，包含了诸多变化，空旷与细小、上与下、远与近、线与点、方与圆、动与静，人与自然共同构成富有意境的画面。悠远脱俗是这幅画的精神，这就是人与自然在精神上的统一与和谐，是作者留恋西湖山水之美、故国之美的难绝情怀。雅致趣味之所得，在于“独”、在于“痴”、在于江山湖泊任我而行、任我而意的自由。意外之惊，有“痴似者”。茫茫六合，孤逢知音，“强饮”痛快中，却隐含避世幽愤。明朝遗民的故国情怀显现于举箸投足中。
二、朝野嬗变，文化承载，同领当代风骚
《咏雪》选自刘义庆《世说新语》，《世说新语》是南朝刘宋时期产生的一部志人小说，此书系采集前代遗闻轶事编辑而成，展示了汉末魏晋时的社会风俗和士族阶级的德行、言语、政事、文学、风气、穿着打扮、家庭琐屑等等繁闻轶事。全书分为36门，共1130条。而《咏雪》篇主人公谢安代表了六朝士人的典范。代表了极佳的“魏晋风度”。超凡的气度风神和出众的清谈品评才能。〔1〕在《咏雪》的寥寥数语中，我们也有所感知。谢安该言即言，该止即止。以笑代言，风韵历历在目。
《湖心亭看雪》选自张岱《陶庵梦忆》，《陶庵梦忆》如实地记载了晚明繁华热闹的社会生活，虽然都是斗鸡、蹴趵、放灯、弹琴、工匠、习俗、西湖山水掌故等极平常极凡俗之人和事，然而，人们于其中能感受到作者对往昔的深深的眷恋之情。张岱是个热情经营生活的人，他以文人特有的悠雅与审美去观照和品味生活，所以，俗常生活无所不及，也无所不美。而《湖心亭看雪》是经历了绚烂繁华而重归于宁静的平淡，是生命回归平静时的本质，是情感还原淡泊后的真义，因此这种孤独作为张岱“西湖情结”的一种内在体验已升华成具有丰富内涵的文化意象。
《世说新语》被鲁迅称为志人小说之集大成者，而《咏雪》是其中一颗耀眼的珍珠；《陶庵梦忆》是明末至清中期以前，散文领域登峰造极之作，而《湖心亭看雪》则是其中的翘楚，所以说：两文在朝野嬗变之时，其文化承载，同领当代风骚。
三、主人个性，达中有别；他衬韵载，更显风雅
比较两文，都为寥寥数语之文，个中人物个性真切，令人注目欣赏。主人同为载入史册之人，人生通达不流俗，让读者感受到他们目光的深邃和心胸的开阔。
《咏雪》中的主人谢安。谢安早年隐居东山，屡征不仕，至四十余岁才出任桓温司马等职，孝武帝时位至宰相。公元383年，前秦苻坚军队大举南侵，他派第谢石，侄谢玄等带兵拒敌，取得了淝水之战的胜利。隐居四十才出山，需是对人生有何等的明了和审视；谋划重大战役，淝水之战，胜利消息传来时，与人围棋，却“意色举止，不异于常”。这是何等的气度风貌。在《咏雪》中，则表现出“以仪范训弟子”的含情善导。查阅《世说新语》，一个谢家家族，谢安后辈中，有谢玄（侄）、谢朗（侄）、谢琰（子）成大材，谢道韫（侄女）成公认的才女，就不足为奇了。从《世说新语》的《纰漏5》警醒谢朗别与他人一样，笑话自己的父亲；《德行36》“我常自教儿”；《文学52》“谢公因子弟集聚，”“问：‘<毛诗>何句最佳？’‘昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏’和‘圩谟定命,远猷辰告’”的对答中亦可得到印证,点点滴滴皆含培育之心。《世说新语》叙及谢家达9人。《六朝士人的典范》一文中对《世说新语》的研究后，认为全书分为36门，共1130条，其中涉及谢安之事就有110条以上，占全书总条目近10％；认为谢安是六朝士人的典范，谢安具有“极佳的魏晋风骨”；浓厚的家族情思；突出的事功行为；多方面的文艺素养。〔2〕静心细想,在外能够安邦定国，在内能够谐家育才，历史长河中能有几人？
再看谢道韫在《咏雪》中的表现。一句“未若柳絮因风起。”使的谢安大笑乐，作者对其身份，着重加以解释。她也因为一句“未若柳絮因风起。”而在许多的分析文章中，被提及为才女。在感知她的才气的同时，乍一看总觉得有些牵强。可是，通过了解，《晋书》中她的夫君王凝之遭孙恩之难，以鬼兵御敌的糊涂，和谢道韫果敢杀敌，被掳后，还凭自己的语言保住了外孙和自己的生命的举动，她的智慧、她的善言、她在危境中的镇定而为，真正地可谓是巾帼高于须眉。《世说新语》《贤媛26》中她对夫君王凝之的鄙薄评语，可谓是中肯。通过《贤媛28》她对弟弟谢玄的激励，可看出她的大智慧。所以《贤媛30》人称其有“林下之风”一切都自然而然了。而谢朗在文中作映衬，就更显前两者的韵致了。
《湖心亭看雪》中的主人张岱。张岱“明清之际中国文化史上一位不可多得的文化全才。他是晚明小品的殿军，被誉为“绝代散文家”“小品圣手”；他是著名的史学家，他是出色的诗人，且对戏剧理论有自己的独创之见；他是园林专家、古董鉴赏家；总之，他是一位学识渊博而又天赋异禀的“奇才”。〔3〕作为明清之际中国文化史上一位不可多得的文化全才，其对人生的豁达和选择是一般人难以企及的：“因想余平生，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆及书之，持向佛前，一一忏悔。”（《陶庵梦忆-自序》）这是对往事情怀的不舍，和对现实清醒的不苟合，融就了赏冰雪而自娱的美文，《湖心亭看雪》亦资佐证。
再看那湖中偶遇之人，“见余，大喜”，可见作者的冰洁情怀，在当时人们依然有着认同。而舟子的一“痴”名之，可以说是一语道破天机。同时也见主人仁厚待人。寻看张岱故事，其“吴中班”演员夏汝开病逝，出于彼此感情，张岱不仅一笔勾销汝开生前所欠银两，并赠送其母、弟妹盘缠、干粮，派人护送他们回乡，而且亲作祭文，以寄哀思。祭文日：“夏汝开，汝尚能辨余说话否邪?汝为人跋扈而憨直，今死后，忘其为跋扈，而仅存其憨直。余安得不思之，不惜之?”《祭义伶文》中汝开虽地位低下，张岱却把她与越中“各公巨卿”相比，祭文写来情深意痛。〔4〕也可看出张岱的仁厚待人。从选文引出对作者为人处世故事的了解，更能映衬出作者的人生情怀。
对照两文，有趣的是，两文主人，都有隐居的人生经历，一个是隐后出山而成达官；一个是繁华已尽，向佛而静。另外,在男权思想依然严重,等级观念盛行的社会,谢道韫和舟子的话语,是否也代表了嬗变时代,觉醒的生命个体所表现出的自由、洒脱、而不拘礼法的个性美呢？让人咀嚼回味。再看一文是骤雪在家，寥寥数人，清谈议论，和煦温情，扑面而来；一文是大雪三日，夜起赏雪，寥寥数人，人情有合，可是作者一语未发，韵在言外。两文呈现的人情世态，也颇耐人寻味。
回望上文，自觉课本编者的慧眼悟心。两文同以雪为文，又有相似的历史背景，而氛围截然不同。两文恰似一束雪中的温馨阳光，绚烂在我国古典文化历史画卷上，带给人们精神的遐思。望着古人已去的背影，静想今人的俗世生活，作何思量，又作何感叹？两文又恰似推开了一扇博闻雅致的门，探求的我们，只需用心走进这扇门，琳琅的世界就有我们惬意的明鉴。也许对我们人生“修身”、“养性”、“齐家”、“治国”、“平天下”会带来如意的远景畅想。
6. 湖心亭看雪（张岱）
“是抄金陵人”，中的袭“是”，是一个表判断的动词，和今天的用法一样
“是日更定”中的“是”，指的是“这”，意思是“找人一天晚上八点左右”
文章中没有“还”
你想问的是“更”吧
“更定”的“更”，指的是“时辰”
“更有痴似相公者”中的“更‘是“还”的意思
7. 《湖心亭看雪》
参考译文
崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天凌晨后，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服、带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖上）弥漫着水气凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上（比较清晰的）影子，只有（淡淡的）一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢!”拉着我一同饮酒。我痛饮了三大杯，然后（和他们）道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到（回来时）下了船，船夫嘟哝道：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢!”
根据参考译文，“强饮”的翻译应为“痛快地喝”
另外，我摘录了一段分析性的文字在下面，希望对你的学习有所帮助。
分析：
“独往湖心亭看雪”，却不意亭上已有人先我而至；这意外之笔，写出了作者意外的惊喜，也引起读者意外的惊异。但作者并不说自己惊喜，反写二客“见余大喜”；背面敷粉，反客为主，足见其用笔之夭矫善变。“湖中焉得更有此人!”这一惊叹虽发之于二客，实为作者的心声。作者妙在不发一语，而“尽得风流”。二客“拉余同饮”，鼎足而三，颇有幸逢知己之乐，似乎给冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基调。这有如李白的“举杯邀明月，对影成三人”，不过是一种虚幻的慰藉罢了。“焉得更有”者，正言其人之不可多得。“强饮三大白”，是为了酬谢知己。“强饮”者，本不能饮，但对此景，当此时，逢此人，却不可不饮。饮罢相别，始“问其姓氏”，却又妙在语焉不详，只说：“是金陵人，客此。”可见这二位湖上知己，原是他乡游子，言外有后约难期之慨。这一补叙之笔，透露出作者的无限怅惘：茫茫六合，知己难逢，人生如雪泥鸿爪，转眼各复西东。言念及此，岂不怆神!文章做到这里，在我们看来，也算得神完意足、毫发无憾了。